|
|
@@ -1,14482 +0,0 @@
|
|
|
-{
|
|
|
- "timestamp": "20251205_142327",
|
|
|
- "total": 5,
|
|
|
- "success_count": 5,
|
|
|
- "fail_count": 0,
|
|
|
- "results": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "video_data": {
|
|
|
- "channel_content_id": "56898272",
|
|
|
- "video": "https://rescdn.yishihui.com/longvideo/transcode/video/vpc/20250813/8ea91f5604305a1b61ca1daeab376061.mp4",
|
|
|
- "title": "🔴中国12个奇怪村庄，最后一个许多人都想去"
|
|
|
- },
|
|
|
- "what_deconstruction_result": {
|
|
|
- "视频信息": {
|
|
|
- "视频URL": "https://rescdn.yishihui.com/longvideo/transcode/video/vpc/20250813/8ea91f5604305a1b61ca1daeab376061.mp4",
|
|
|
- "标题": "🔴中国12个奇怪村庄，最后一个许多人都想去",
|
|
|
- "正文": ""
|
|
|
- },
|
|
|
- "三点解构": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "分类": "地理奇观",
|
|
|
- "灵感点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "描述": "四川悬崖村的村民，包括孩子，日常出行都需攀爬近乎垂直的钢制云梯。",
|
|
|
- "推理": "视频0:52-1:06展示了村民们（包括大人背小孩、学生、背负重物的人）在垂直的悬崖上攀爬钢梯的惊险画面，解说强调“这里的孩子从小就要练飞檐走壁”、“只能走这条近乎垂直的通天云梯”，这种极致的地理环境和出行方式是视觉和内容的强大刺激。",
|
|
|
- "推导说明": "悬崖通天云梯代表了极端的地理环境和生存挑战。这种艰苦卓绝的生存条件本身就是一大奇观。创作者可能从对这种“回家比登天还难”的地理奇观的震撼出发，去寻找其他地理位置极端、生存方式独特的村庄，从而形成系列视频。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 9,
|
|
|
- "触发可能性": 10,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 29,
|
|
|
- "评分说明": "悬崖村的通天云梯是极致的生存挑战，具有非常高的视觉冲击力和故事性。它无疑是吸引创作者和观众的核心亮点，并且视频中大量画面都聚焦于此，完美解释了该村庄的“奇怪”之处。"
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 14,
|
|
|
- "分类": "家庭制度",
|
|
|
- "灵感点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "描述": "云南泸沽湖摩梭人至今仍保留“走婚”习俗，女性无需男性负责，孩子由舅舅抚养，没有婆媳关系和彩礼束缚。",
|
|
|
- "推理": "视频2:38-2:55展示了载歌载舞的摩梭人，以及“走婚桥”的画面，解说详细描述了“这里的老婆不需要男人来负责，生下来的孩子由舅舅承担抚养”以及“没有复杂的婆媳关系，更没有结婚彩礼的束缚”的“走婚”习俗，这种母系氏族特征和自由的婚姻观是强烈的创作刺激。",
|
|
|
- "推导说明": "摩梭走婚制度作为一种独特的母系氏族社会遗存，其家庭结构和两性关系颠覆了传统认知。这种完全不同的社会结构和婚恋观念，是极佳的文化探索主题，足以触发创作者去搜集更多具有独特社会和家庭制度的村庄案例。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 9,
|
|
|
- "触发可能性": 10,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 29,
|
|
|
- "评分说明": "摩梭人的“走婚”制度彻底颠覆了传统婚姻观念，无父无夫、孩子由舅舅抚养、无婆媳和彩礼等特点，具有爆炸性的讨论度和极强的“奇特”性。这无疑是泸沽湖摩梭人最核心、最具吸引力的特征，视频也以此为重点，解释力满分。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": {
|
|
|
- "perspective": "创作者视角",
|
|
|
- "purposes": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "个人",
|
|
|
- "二级分类": "分享"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "推理": "视频标题“中国最奇怪的12个村庄”直接点明内容主题。创作者逐一介绍了云南克木人、贵州岜沙苗寨、四川悬崖村、广西黄洛瑶寨、云南翁丁佤寨、新疆罗布人、云南泸沽湖摩梭人、河南三门峡地坑院、贵州占里村、云南坝美村、新疆达里雅布依村和四川峨亚大村等多个具有独特生活方式和文化习俗的村落。结尾明确呼吁“让大家看看，涨涨见识，看看咱们中国的大好河山”，直接表达了分享知识、开阔眼界的目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "面向粉丝"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "描述": "创作者旨在通过提出问题、发出祝福和呼吁分享，与观众建立联系，提高视频的互动率和观众的参与度。",
|
|
|
- "推理": "视频中多次直接向观众提问（如“你想来当第8个男人吗？”、“您收到了吗？”、“这是你向往的生活吗？”、“你羡慕吗？”），以激发观众的思考、评论和互动。在视频结尾，创作者送上“平安健康，万事顺遂”的祝福，并呼吁观众“点赞关注，明天继续为您分享精彩的内容”，以及“快把这个视频转发到你所在的家庭群、同学群里”，这些都是为了增强观众的归属感、促进内容分享和提高粉丝粘性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "商业化效果"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "推理": "视频采用“中国最奇特村庄”的猎奇榜单形式，这种内容本身具有较高的分享价值和病毒式传播潜力。右上角醒目的“退休群”标识以及结尾反复强调的“点击下方按钮，即可分享到群里”，明确指向了社群传播和获取流量的策略。通过积累大量的观看和转发，能够显著提升账号的整体曝光度和影响力，为后续的广告合作、产品推广或打造个人IP等商业化目标奠定基础。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 3
|
|
|
- },
|
|
|
- "关键点": {
|
|
|
- "key_points": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "描述": "视频以盘点中国12个最奇特村庄的形式展开，其中最后一个村庄被预告为“男女都抢着去”，引发观众好奇。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "树上生活部落",
|
|
|
- "描述": "云南克木人生活在树屋上，男人一辈子都在树上，吃饭也通过绳子吊上去，引发对这种独特生活方式的关注。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“树上生活部落”是云南克木人部落的独特生活方式，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "严重男女比例失衡",
|
|
|
- "描述": "云南克木人部落男女比例严重失调，3000人的部落只有7个男人，引发观众对社会结构的思考和讨论。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“严重男女比例失衡”是云南克木人部落的独特社会现象，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "合法持枪部落",
|
|
|
- "描述": "贵州芭莎苗寨是中国唯一一个合法持枪的部落，其独特的历史和文化背景引人注目。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“合法持枪部落”是贵州芭莎苗寨的独特文化特征，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 5,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "镰刀剃头习俗",
|
|
|
- "描述": "贵州芭莎苗寨的男性使用镰刀剃头，展示了独特的民族风俗和技艺。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“镰刀剃头习俗”是贵州芭莎苗寨的独特民族风俗，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "生命树与树葬",
|
|
|
- "描述": "贵州芭莎苗寨为每个新生儿种下一棵生命树，代表生命的延续，并在生命尽头将树伐为棺材举行树葬，体现了独特的生死观和自然崇拜。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“生命树与树葬”是贵州芭莎苗寨的独特生死观和自然崇拜，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 8,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "世界第一长发村",
|
|
|
- "描述": "广西黄洛瑶寨被誉为“天下第一长发村”，女性头发平均1.5米，最长达2.3米，且乌黑亮丽，即使七八十岁的老奶奶也不例外。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“世界第一长发村”是广西黄洛瑶寨的独特人文景观，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 9,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "成年礼剪发习俗",
|
|
|
- "描述": "广西黄洛瑶寨的女性一生只剪一次头发，即在18岁举办成人礼那天，这一习俗承载了她们对富贵长寿的期盼。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“成年礼剪发习俗”是广西黄洛瑶寨的独特文化习俗，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 10,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "原始部落人头祭祀",
|
|
|
- "描述": "云南翁丁佤寨是中国最后一个原始部落，解放前保留着用敌人头颅祈求丰收的习俗，后在毛主席建议下改为用牛头祭祀。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“原始部落人头祭祀”是云南翁丁佤寨的独特历史习俗，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 11,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "佤族牛头图腾",
|
|
|
- "描述": "云南翁丁佤寨在改变祭祀习俗后，牛头成为了佤族的图腾，反映了文化的演变和部落信仰。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“佤族牛头图腾”是云南翁丁佤寨的独特文化信仰，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 12,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "娶妻仅需一头猪",
|
|
|
- "描述": "云南翁丁佤寨娶媳妇只需要一头猪作为彩礼，这一信息暗示了该部落独特的婚嫁习俗和相对简单的生活。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“娶妻仅需一头猪”是云南翁丁佤寨的独特婚嫁习俗，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 13,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "沙漠捕鱼部落",
|
|
|
- "描述": "新疆罗布人是在沙漠中捕鱼的古老部落，他们不种五谷，不养牲畜，完全依靠捕鱼为生，展示了沙漠环境中独特的生存智慧。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“沙漠捕鱼部落”是新疆罗布人村落的独特生存方式，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 14,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "长寿村百岁老人多",
|
|
|
- "描述": "新疆罗布人村落百岁老人特别多，且身体硬朗，体现了其健康的生活方式和环境。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“长寿村百岁老人多”是新疆罗布人村落的独特人文现象，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 16,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "地下地坑院村落",
|
|
|
- "描述": "河南三门峡地坑院整个村庄都住在地下，一住就是好几千年，冬暖夏凉，具有独特的建筑风格和居住体验。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“地下地坑院村落”是河南三门峡地坑院的独特建筑风格和居住体验，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 18,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "求子求女圣地",
|
|
|
- "描述": "贵州占里村村口有两口井，一口生男井，一口生女井，因此被誉为求子求女的圣地，具有神秘的文化色彩和吸引力。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“求子求女圣地”是贵州占里村的独特文化传说和吸引力，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 19,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "世外桃源水溶洞",
|
|
|
- "描述": "云南坝美村的所有村民进出只能坐船通过一个水溶洞，才能到达村庄，被比作陶渊明笔下的世外桃源，具有与世隔绝的神秘感和自然美景。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“世外桃源水溶洞”是云南坝美村的独特地理环境和神秘感，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 20,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "塔克拉玛干沙漠神秘村落",
|
|
|
- "描述": "新疆达里雅布依村与世隔绝400年，村民来历至今是谜，居住在“死亡之海”塔克拉玛干沙漠腹地，激发了人们对未知和探险的兴趣。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“塔克拉玛干沙漠神秘村落”是新疆达里雅布依村的独特地理位置和未知性，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 21,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "一妻多夫制村庄",
|
|
|
- "描述": "四川俄亚大村至今仍然保留“一妻多夫”的习俗，一个女人可以同时拥有好几个丈夫，家务活全由丈夫们分担，女人只需“躺平”，引发观众对这种特殊婚姻制度的好奇和羡慕。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“一妻多夫制村庄”是四川俄亚大村的独特社会制度，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 18,
|
|
|
- "root_count": 1
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "选题理解": {
|
|
|
- "主题": "盘点中国奇特村落的文化与地理特色",
|
|
|
- "描述": "视频通过介绍中国各地如树屋生活、合法持枪、长发习俗、走婚制和一妻多夫制等独特村落，利用新奇的人文与地理现象吸引观众，旨在普及鲜为人知的地域文化，鼓励观众互动分享，以扩大视频的传播广度和影响力。",
|
|
|
- "覆盖情况": {
|
|
|
- "灵感点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "灵感点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题中“地理特色”和“新奇的地理现象”明确涵盖了四川悬崖村的通天云梯，是吸引观众的重点内容之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "灵感点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题中“文化特色”和“走婚制”直接指明了摩梭人的走婚习俗，是视频中强调的独特人文现象。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描述中明确指出“旨在普及鲜为人知的地域文化”，与此目的点高度契合。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描述中提到“鼓励观众互动分享”，通过内容设置引发观众共鸣与讨论，直接支持此目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描述中提及“以扩大视频的传播广度和影响力”，制作引人入胜的榜单视频正是为了实现这一目的。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频整体主题就是“盘点中国奇特村落”，这是核心形式，完全覆盖。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "树上生活部落",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描述中明确提及“树屋生活”，作为奇特村落的代表之一，已包含在内。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "严重男女比例失衡",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为克木人部落的独特社会现象，属于“新奇的人文现象”范畴，通过具体事例展现了其奇特之处。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "合法持枪部落",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描述中明确提及“合法持枪”，作为奇特村落的代表之一，已包含在内。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "镰刀剃头习俗",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为芭莎苗寨的独特习俗，属于“文化特色”和“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "生命树与树葬",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为芭莎苗寨的独特习俗，属于“文化特色”和“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "世界第一长发村",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描述中明确提及“长发习俗”，作为奇特村落的代表之一，已包含在内。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "成年礼剪发习俗",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为长发村的独特习俗，属于“文化特色”和“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "原始部落人头祭祀",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为翁丁佤寨的独特习俗，属于“文化特色”和“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "佤族牛头图腾",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为翁丁佤寨的独特文化象征，属于“文化特色”和“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "娶妻仅需一头猪",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为翁丁佤寨独特的婚嫁习俗，属于“文化特色”和“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "沙漠捕鱼部落",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为罗布人独特的生存方式，属于“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "长寿村百岁老人多",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为罗布人村落的显著特点，属于“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "地下地坑院村落",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为三门峡地坑院独特的居住方式，属于“地理特色”和“新奇的地理现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "求子求女圣地",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为占里村的神秘文化色彩，属于“文化特色”和“新奇的人文现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "世外桃源水溶洞",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为坝美村独特的地理环境，属于“地理特色”和“新奇的地理现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "塔克拉玛干沙漠神秘村落",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为达里雅布依村的隔离与神秘，属于“地理特色”和“新奇的地理现象”，在视频中得到了展示和说明。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "一妻多夫制村庄",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描述中明确提及“一妻多夫制”，作为奇特村落的代表之一，已包含在内。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "explicit_elements": {
|
|
|
- "灵感点列表": [
|
|
|
- "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "摩梭走婚制度"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点列表": [
|
|
|
- "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "扩大内容传播与影响力"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点列表": [
|
|
|
- "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "树上生活部落",
|
|
|
- "严重男女比例失衡",
|
|
|
- "合法持枪部落",
|
|
|
- "镰刀剃头习俗",
|
|
|
- "生命树与树葬",
|
|
|
- "世界第一长发村",
|
|
|
- "成年礼剪发习俗",
|
|
|
- "原始部落人头祭祀",
|
|
|
- "佤族牛头图腾",
|
|
|
- "娶妻仅需一头猪",
|
|
|
- "沙漠捕鱼部落",
|
|
|
- "长寿村百岁老人多",
|
|
|
- "地下地坑院村落",
|
|
|
- "求子求女圣地",
|
|
|
- "世外桃源水溶洞",
|
|
|
- "塔克拉玛干沙漠神秘村落",
|
|
|
- "一妻多夫制村庄"
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "搜索关键词": {
|
|
|
- "搜索词列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "悬崖村 云梯",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了灵感点中四川悬崖村的具象元素“云梯”，结合了其惊险的出行属性，作为强视觉钩子。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "摩梭走婚 揭秘",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了灵感点中摩梭族的独特习俗“走婚”，结合了大众对未知文化的好奇心“揭秘”，作为强钩子。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "一妻多夫 真实",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了关键点中四川俄亚大村极具冲击力的“一妻多夫”婚姻制度，结合了用户对真实情况的探究需求，作为强钩子。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "合法持枪 部落",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了关键点中贵州芭莎苗寨“合法持枪”这一反常现象，结合了其所属的“部落”语境，作为强钩子。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "奇特村落 盘点",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频主题“奇特村落”这一核心内容，结合了视频的呈现形式“盘点”，作为核心内容检索词。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "长发村 养发",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了关键点中广西黄洛瑶寨“长发村”这一具象视觉特征，结合了用户对其背后“养发”秘诀的兴趣，作为核心内容检索词。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "地坑院 居住",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了关键点中河南三门峡“地坑院”这一独特建筑风格，结合了其核心功能和体验“居住”，作为核心内容检索词。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "沙漠捕鱼 生存",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了关键点中新疆罗布人“沙漠捕鱼”这一独特行为，结合了其背后的“生存”智慧，作为核心内容检索词。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "中国村落 奇闻",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频的地域概念“中国村落”，结合了目的点中观众对“奇闻异事”的求知欲，作为受众痛点检索词。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "小众旅行 探秘",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了潜在受众的“小众旅行”偏好，结合了视频内容所展现的“探秘”属性，作为受众痛点检索词。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "文化差异 见识",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频中展现的“文化差异”这一核心主题，结合了目的点中观众“增长见识”的需求，作为受众痛点检索词。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "神秘村庄 真实",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频中多个“神秘村庄”的共同特征，结合了观众对探寻“真实”情况的兴趣，作为受众痛点检索词。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "总数": 12
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "script_result": {
|
|
|
- "选题描述": {
|
|
|
- "主题": "盘点中国奇特村落的文化与地理特色",
|
|
|
- "描述": "视频通过介绍中国各地如树屋生活、合法持枪、长发习俗、走婚制和一妻多夫制等独特村落，利用新奇的人文与地理现象吸引观众，旨在普及鲜为人知的地域文化，鼓励观众互动分享，以扩大视频的传播广度和影响力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- "脚本理解": {
|
|
|
- "内容品类": "地域文化/生活方式/旅游探索",
|
|
|
- "段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1",
|
|
|
- "描述": "开场介绍与主题确立",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:06"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "视频的起始部分，主持人直接点明视频主题“中国最奇怪的12个村庄”，并以一个引人入胜的悬念“最后一个，男人女人都抢着去”来吸引观众。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2",
|
|
|
- "描述": "奇特村庄系列介绍",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:06-4:23"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这是视频的主体部分，按顺序介绍了多个中国具有独特习俗、地理环境或社会结构的村庄，每个村庄都代表一种异于常态的生活方式。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.1",
|
|
|
- "描述": "1. 云南克木人：树上生活与性别失衡",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:06-0:31"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "介绍克木族男性终身生活在树上，女性负责供养，且部落存在严重性别比例失衡的现象。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.2",
|
|
|
- "描述": "2. 贵州芭莎苗寨：合法持枪与生命树葬",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:31-0:51"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "描述中国唯一合法持枪的部落，用镰刀剃头，以及出生种生命树、死后树葬的独特习俗。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.3",
|
|
|
- "描述": "3. 四川悬崖村：飞檐走壁的攀爬人生",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:51-1:13"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "展示了悬崖村的险峻地理环境，村民，尤其是孩子，从小就需要攀爬几乎垂直的藤梯或钢梯进行日常活动。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.4",
|
|
|
- "描述": "4. 广西黄洛瑶寨：天下第一长发村",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:13-1:50"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "介绍了以长发闻名的瑶寨，女性头发平均1.5米，最长2.3米，一生只在18岁时剪一次发，象征富贵长寿。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.5",
|
|
|
- "描述": "5. 云南翁丁佤寨：最后的原始部落与牛头祭祀",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:50-2:18"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "展示了翁丁佤寨作为中国最后一个原始部落的特征，曾保留猎头祭祀传统（后改为牛头祭祀），以及娶妻仅需一头猪的习俗。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.6",
|
|
|
- "描述": "6. 新疆罗布人：沙漠捕鱼的百岁老人",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:18-2:36"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "介绍了生活在沙漠中捕鱼的罗布人部落，不种五谷不养牲畜，以捕鱼为生，并以长寿老人众多为特点。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.7",
|
|
|
- "描述": "7. 云南泸沽湖摩梭人：母系走婚的自由生活",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:36-2:56"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "描述了摩梭族母系社会和“走婚”的习俗，女性无需男性负责，孩子由舅舅抚养，没有复杂的婆媳关系和彩礼束缚。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.8",
|
|
|
- "描述": "8. 河南三门峡地坑院：地下宜居的古老村落",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:56-3:09"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "展示了地坑院这种独特的地下居住形式，冬暖夏凉，宜居的历史悠久。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.9",
|
|
|
- "描述": "9. 贵州占里村：人口零增长的生育秘境",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "3:09-3:37"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "介绍了占里村50年人口零增长，98%家庭一儿一女的奇特现象，以及传说中能控制生男生女的“生男井”和“生女井”。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.10",
|
|
|
- "描述": "10. 云南坝美村：现实版世外桃源",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "3:37-3:48"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "描述了坝美村需要通过水溶洞才能进出的地理特点，将其比作陶渊明笔下的世外桃源。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.11",
|
|
|
- "描述": "11. 新疆达里雅布依村：沙漠深处的神秘村落",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "3:48-4:04"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "介绍了塔克拉玛干沙漠腹地一个与世隔绝400年的村庄，村民来历和居住时长至今是谜。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.12",
|
|
|
- "描述": "12. 四川俄亚大村：一妻多夫的幸福模式",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "4:04-4:23"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "讲述了俄亚大村保留的一妻多夫习俗，女性可同时拥有多个丈夫，家务和育儿由丈夫们平摊，女性地位高。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3",
|
|
|
- "描述": "总结与互动号召",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "4:23-5:23"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "视频的结尾部分，主持人对前面内容进行简要总结，并积极引导观众点赞、关注和分享视频到社交群，以扩大传播并鼓励更多人了解这些奇特村落。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "实质列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "Man",
|
|
|
- "描述": "视频中展示的来自不同村庄的男性，进行各种活动或遵循传统。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 5,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "一名男子沿着木梯爬上树屋"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "两名男子手持步枪站在木制建筑前；一名男子用镰刀为另一名男子剃头"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.6",
|
|
|
- "如何体现": "多名百岁老人，有的在雕刻木头，有的在演奏乐器"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.7",
|
|
|
- "如何体现": "摩梭男子们穿着传统服饰，手拉手跳舞"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "俄亚大村的男子们穿着民族服饰，手持绿色植物行走"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 5,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.3571
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "展示四川悬崖村居民通过陡峭、危险的通天云梯进行日常出行和货物运输的艰辛生活。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中多处展现男性居民攀爬近乎垂直的金属云梯，背负孩子、羊只、冰箱等重物，直观地体现了 '悬崖通天云梯' 的艰险和日常生活的挑战，是该点核心视觉内容之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "介绍云南泸沽湖摩梭人独特的走婚习俗，以及由此衍生的社会和家庭结构。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展示摩梭男子参与村落舞蹈和走婚桥上的场景，虽然没有直接表现走婚行为本身，但他们的出现和参与文化活动，是摩梭族社会生活的一部分，间接支持了其独特的社会习俗。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "为了展示和介绍中国各个独特村落的奇特习俗、生活方式和特点，让观众了解这些不为人知的文化。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中的男性视觉实体直接展示了各个村庄的独特生活方式和文化习俗。例如，云南克木人攀爬树屋、贵州芭莎苗寨男子持枪和镰刀剃头、四川悬崖村的男性攀爬天梯搬运货物、新疆罗布人捕鱼和制作食物、以及四川俄亚大村的男性参与多夫家庭生活，这些画面是普及这些独特文化的核心视觉内容，如果移除，将极大削弱对这些村落独特文化的理解和呈现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "Traditional clothing",
|
|
|
- "描述": "不同地区村民穿着的各种民族服饰（如苗族、佤族、摩梭族、罗布人、俄亚人）。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 5,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "芭莎苗寨男子穿着的深色传统服饰"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "黄洛瑶寨妇女穿着的红黑相间民族服饰"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.5",
|
|
|
- "如何体现": "翁丁佤寨妇女穿着的色彩鲜艳的民族服饰"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.7",
|
|
|
- "如何体现": "摩梭人穿着的传统舞蹈服饰"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "俄亚大村男子穿着的民族服饰"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 5,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.3571
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "介绍云南泸沽湖摩梭人独特的走婚习俗，以及由此衍生的社会和家庭结构。",
|
|
|
- "支撑理由": "摩梭人在跳舞和走婚桥附近穿着独特的民族服饰，这些服饰是摩梭文化的重要组成部分，视觉上强化了 '摩梭走婚制度' 所属的特定民族文化背景。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "为了展示和介绍中国各个独特村落的奇特习俗、生活方式和特点，让观众了解这些不为人知的文化。",
|
|
|
- "支撑理由": "各村落村民穿着的传统服饰是其民族和文化身份的直接视觉体现，有助于区分和突出不同村落的独特文化。例如，苗族、瑶族、佤族和摩梭族的服饰都鲜明地展示了其独特的文化风貌。移除这些服饰画面将显著削弱对村落文化多样性的直观感受。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄",
|
|
|
- "描述": "乡村聚居地，由多个家庭组成的社区",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 21,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1",
|
|
|
- "如何体现": "画面文字“中国最奇怪的12个村庄”，口播“中国最奇怪的12个村庄”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播“中国唯一一个合法持枪的部落”暗示村庄"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "口播“比登天还难的村庄”，画面文字“堪称回家比登天还难的村庄”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "口播“天下第一长发村”，画面文字“被誉为天下第一长发村”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.5",
|
|
|
- "如何体现": "口播“中国最后一个原始部落”暗示村庄"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.8",
|
|
|
- "如何体现": "口播“整个村庄都住在地下”，画面文字“整个村庄都住在地下”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.9",
|
|
|
- "如何体现": "口播“这个村庄50年内人口没有增长过”，画面文字“这个村庄50年内人口没有增长过”；口播“这个村庄98%的家庭”，画面文字“这个村庄98%的家庭”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.10",
|
|
|
- "如何体现": "口播“才能到村庄”，画面文字“才能到村庄”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.11",
|
|
|
- "如何体现": "口播“新疆达里雅布依村”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "口播“四川俄亚大村”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3",
|
|
|
- "如何体现": "画面文字“关于中国最奇特的十二个村庄”，口播“关于中国最奇特的十二个村庄”；画面文字“这么多不为人知的村落”，口播“这么多不为人知的村落”；画面文字“了解一下咱们中国的奇特村庄”，口播“了解一下咱们中国的奇特村庄”"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 11,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.7857
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "描述四川悬崖村居民日常生活中依赖垂直云梯的艰辛",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提到'中国最奇怪的12个村庄'将悬崖村归为此类，并且'堪称回家比登天还难的村庄'，直接指出了'村庄'的特殊性以及云梯对其居民生活的关键作用。若缺少'村庄'，该点将失去其具体的地理和人文背景。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "介绍摩梭族独特的走婚制度及其特点",
|
|
|
- "支撑理由": "视频将摩梭人所在的区域作为'12个奇怪村庄'之一进行介绍，'这里的老婆不需要男人来负责'等描述中，'这里'代指的即是该村庄，'村庄'是这种独特社会习俗的发生地和载体，是理解其文化背景的关键。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "To share knowledge about unusual villages to a wider audience.",
|
|
|
- "支撑理由": "“村庄”是视频内容的绝对核心，视频标题和开篇就指出“中国最奇怪的12个村庄”，后续所有内容都是对这些村庄的独特文化和奇闻的介绍，若无此概念，则无法表达视频的核心主题。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "To increase the reach and impact of the video by encouraging sharing.",
|
|
|
- "支撑理由": "视频结尾呼吁“让更多的朋友都来了解一下咱们中国的奇特村庄”，直接将“村庄”作为被传播和了解的核心内容对象，是扩大影响力所针对的具体实体。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "00:00",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-1",
|
|
|
- "名称": "生活方式",
|
|
|
- "描述": "指各个社区独特的居住、工作和社会互动方式。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "社会"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 13,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1",
|
|
|
- "如何体现": "开场介绍“中国最奇怪的12个村庄”，暗示各地独特的生活方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "描述克木人“一辈子只能生活在树上”，反映其独特的居住和生存方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "介绍芭莎苗寨“合法持枪”，以及“用镰刀剃头”等习俗，展现其生活态度"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "描述悬崖村孩子“从小就要练飞檐走壁”，以及居民“背冰箱回家”的艰苦，体现其适应环境的生存方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "介绍黄洛瑶寨女性“头发比人还高”，以及“一生当中只剪一次头发”的习俗，反映其独特的审美与文化生活"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.5",
|
|
|
- "如何体现": "描述翁丁佤寨作为“中国最后一个原始部落”，其“人头桩”和“茅草屋”以及“牛头祭祀”体现原始部落的生活方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.6",
|
|
|
- "如何体现": "介绍新疆罗布人“在沙漠中捕鱼”，以及“靠捕鱼为生”，展现其独特的沙漠生存方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.7",
|
|
|
- "如何体现": "描述摩梭人“不需要男人来负责”和“走婚习俗”，体现其独特的母系社会和婚姻生活方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.8",
|
|
|
- "如何体现": "介绍三门峡地坑院“整个村庄都住在地下”，且“冬暖夏凉”，反映其独特的居住环境和生活方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.9",
|
|
|
- "如何体现": "描述贵州占里村“人口没有增长过”和“一儿一女”的家庭结构，以及“男不外娶，女不外嫁”的婚俗，体现其独特的社会与生育生活方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.10",
|
|
|
- "如何体现": "描述坝美村村民“进出只能坐船，通过这个水溶洞”，暗示其与世隔绝、自给自足的生活方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.11",
|
|
|
- "如何体现": "介绍新疆达里雅布依村“与世隔绝400年”，以及在“死亡之海”中生活，反映其独特的隔离生存方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "描述四川俄亚大村“一妻多夫的习俗”，以及“家务活全由丈夫们平摊”等，展现其独特的家庭分工和生活模式"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 13,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.9286
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "来源追溯": "四川悬崖村的描述：“这里的孩子，从小就要练飞檐走壁，不管是上学、放学，还是把羊背到集市上去卖，又或者背冰箱回家，只能走这条近乎垂直的通天云梯”。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示了人们在云梯上生活，文字描述了这些日常活动）",
|
|
|
- "支撑理由": "悬崖通天云梯是悬崖村居民日常出行的唯一方式，直接构成并反映了他们的独特生活方式。没有这个生活方式的背景，云梯的意义就不完整。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "来源追溯": "云南泸沽湖摩梭人的描述：“这里的老婆不需要男人来负责，生下来的孩子由舅舅承担抚养”，“保留古老走婚习俗”。",
|
|
|
- "语境分析": "文字描述",
|
|
|
- "支撑理由": "走婚制度是摩梭人独特的家庭组织和社会交往方式，是其生活方式的核心组成部分。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中展示了云南克木人终身生活在树上、贵州芭莎苗寨合法持枪、四川悬崖村的飞檐走壁、云南翁丁佤寨的原始部落生活、新疆罗布人在沙漠中捕鱼、云南泸沽湖摩梭人的走婚制、河南三门峡地坑院的地下居住、贵州占里村的平衡人口、云南坝美村乘船进出以及四川俄亚大村的一妻多夫等多种奇特的生活方式。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "村落的“独特文化与奇闻”很大程度上体现在其异于常人的“生活方式”。这些具体的生活方式构成了村落独特性的核心，是视频内容旨在普及的关键信息。若无此概念，则无法完整呈现村落的独特性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展示的奇特生活方式，如克木人男性不劳作只负责繁衍、摩梭人的走婚模式，以及俄亚大村的一妻多夫制，这些颠覆常规认知的生活模式本身就极具话题性和吸引力，能引发观众强烈的好奇心、讨论欲和共鸣，从而有效提升粉丝的互动和评论活跃度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中介绍的各种独特的“生活方式”本身就带有强烈的猎奇和分享属性。观众往往乐于将这些罕见、有趣的社会现象分享给亲友，引发更多人的围观和讨论，从而有效扩大视频内容的传播广度和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-10",
|
|
|
- "名称": "Wooden ladder"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "Treehouse"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-12",
|
|
|
- "名称": "Ropes"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-13",
|
|
|
- "名称": "White bag"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "Traditional clothing"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-15",
|
|
|
- "名称": "Rifle"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "Wooden building"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-18",
|
|
|
- "名称": "Sickle"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-21",
|
|
|
- "名称": "Child"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-22",
|
|
|
- "名称": "Baby"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-23",
|
|
|
- "名称": "Metal ladder"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-26",
|
|
|
- "名称": "Bucket"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-27",
|
|
|
- "名称": "Box"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-28",
|
|
|
- "名称": "Goat"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-29",
|
|
|
- "名称": "Refrigerator"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-30",
|
|
|
- "名称": "Long black hair"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-32",
|
|
|
- "名称": "Thatched-roof house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-36",
|
|
|
- "名称": "Fish"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-37",
|
|
|
- "名称": "Open fire"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-38",
|
|
|
- "名称": "Wooden sticks"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-39",
|
|
|
- "名称": "Red cooking device"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-40",
|
|
|
- "名称": "Old man"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-41",
|
|
|
- "名称": "Wood carving tool"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-42",
|
|
|
- "名称": "Stringed instrument"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-45",
|
|
|
- "名称": "Sunken house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-49",
|
|
|
- "名称": "Bed"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-50",
|
|
|
- "名称": "Blanket"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-51",
|
|
|
- "名称": "Table"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-52",
|
|
|
- "名称": "Shoes"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-53",
|
|
|
- "名称": "Picture"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-54",
|
|
|
- "名称": "Rice paddies"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-55",
|
|
|
- "名称": "Basket"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-56",
|
|
|
- "名称": "Rice stalks"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-60",
|
|
|
- "名称": "Boat"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-64",
|
|
|
- "名称": "Old woman"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-65",
|
|
|
- "名称": "Teapot"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-66",
|
|
|
- "名称": "Mud-brick house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-67",
|
|
|
- "名称": "Wooden door"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-69",
|
|
|
- "名称": "Stone steps"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-70",
|
|
|
- "名称": "Stone wall"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-71",
|
|
|
- "名称": "Green plant bundle"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-3",
|
|
|
- "名称": "一辈子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "饭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-5",
|
|
|
- "名称": "活"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "钱"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "家"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-8",
|
|
|
- "名称": "精神"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-12",
|
|
|
- "名称": "枪"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "头"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-23",
|
|
|
- "名称": "学"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-24",
|
|
|
- "名称": "集市"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-27",
|
|
|
- "名称": "头发"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-31",
|
|
|
- "名称": "成人礼"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-40",
|
|
|
- "名称": "茅草屋"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-47",
|
|
|
- "名称": "五谷"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-55",
|
|
|
- "名称": "沙漠"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-56",
|
|
|
- "名称": "红柳枝"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-67",
|
|
|
- "名称": "生活"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-90",
|
|
|
- "名称": "家务活"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频展示了各个村庄居民的日常活动和居住方式，如克木人生活在树上，悬崖村的孩子飞檐走壁，黄洛瑶寨妇女留长发，罗布人沙漠捕鱼，地坑院居民地下居住，俄亚大村一妻多夫等，这些都反映了其独特的生活方式。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-2",
|
|
|
- "名称": "文化习俗",
|
|
|
- "描述": "特定村庄居民所遵循的独特传统、仪式和做法。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "文化"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "描述芭莎苗寨“用镰刀剃头”和“生命树”、“树葬”等独特习俗"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "描述黄洛瑶寨“头发比人还高”的审美，以及“一生只剪一次头发”的成人礼习俗"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.5",
|
|
|
- "如何体现": "描述翁丁佤寨保留“人头桩”及后改用“牛头祭祀”的图腾崇拜"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.6",
|
|
|
- "如何体现": "描述罗布人“在沙漠中捕鱼”，以及“用红柳枝把鱼串起来烤着吃”的饮食习俗"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.7",
|
|
|
- "如何体现": "明确指出摩梭人“还保留古老走婚习俗”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.9",
|
|
|
- "如何体现": "描述占里村“男不外娶，女不外嫁”的婚姻观念，以及“生男井，生女井”的求子求女文化"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "明确指出俄亚大村“仍然保留一妻多夫的习俗”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3",
|
|
|
- "如何体现": "视频总结部分再次强调“中国最奇特的十二个村庄”，这些村庄的奇特之处多数体现在其独特的文化习俗上"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5714
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "来源追溯": "云南泸沽湖摩梭人的描述：“也是我国唯一一个还保留古老走婚习俗的民族”。",
|
|
|
- "语境分析": "文字描述",
|
|
|
- "支撑理由": "“走婚制度”本身就是摩梭族重要的文化习俗，该概念直接定义了点的本质。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中介绍了贵州芭莎苗寨用镰刀剃头、出生种生命树、死后伐木为棺的习俗；广西黄洛瑶寨女子一生只剪一次头发，且认为头发越长越富贵的习俗；云南翁丁佤寨早期人头桩祈求丰收，后改为牛头祭祀的习俗；云南泸沽湖摩梭人至今保留的走婚习俗；以及贵州占里村通过'生男井'、'生女井'求子求女的习俗。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "这些独特的“文化习俗”直接构成了村落的“独特文化”和“奇闻”的主要内容。视频通过详细介绍这些习俗，旨在让观众了解和认识这些独特的文化现象，若无此概念，则无法完整呈现村落的文化独特性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展示的独特文化习俗，如芭莎苗寨的镰刀剃头、黄洛瑶寨的长发文化、摩梭人的走婚制等，这些罕见且富有故事性的内容，能够激发观众极大的好奇心，引发他们的提问、评论和分享意愿，从而提升视频的互动率和社区活跃度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "独特的“文化习俗”具有强大的传播潜力。这些内容因其新奇、有趣或颠覆常识的特点，更容易被观众作为谈资传播开来，例如分享黄洛瑶寨的'天下第一长发村'或摩梭人的'走婚'习俗，从而有效扩大视频的传播范围和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "Traditional clothing"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-15",
|
|
|
- "名称": "Rifle"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "Sign"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-18",
|
|
|
- "名称": "Sickle"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-20",
|
|
|
- "名称": "Rock"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-30",
|
|
|
- "名称": "Long black hair"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-31",
|
|
|
- "名称": "Stone pillar"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-33",
|
|
|
- "名称": "Human skull"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-34",
|
|
|
- "名称": "Cattle skulls"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-43",
|
|
|
- "名称": "Colorful banners"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-44",
|
|
|
- "名称": "Wooden bridge"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-58",
|
|
|
- "名称": "Carved stone relief"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-72",
|
|
|
- "名称": "Background music"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "部落"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-12",
|
|
|
- "名称": "枪"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "头"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-14",
|
|
|
- "名称": "生命树"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-19",
|
|
|
- "名称": "棺"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-20",
|
|
|
- "名称": "树葬"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-22",
|
|
|
- "名称": "敬畏"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-27",
|
|
|
- "名称": "头发"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-29",
|
|
|
- "名称": "天下"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-30",
|
|
|
- "名称": "长发村"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-31",
|
|
|
- "名称": "成人礼"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-39",
|
|
|
- "名称": "人头桩"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-46",
|
|
|
- "名称": "头颅"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-52",
|
|
|
- "名称": "祭祀"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-53",
|
|
|
- "名称": "佤族"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-54",
|
|
|
- "名称": "图腾"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-60",
|
|
|
- "名称": "习俗"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-61",
|
|
|
- "名称": "民族"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-62",
|
|
|
- "名称": "走婚"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-64",
|
|
|
- "名称": "结婚"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-65",
|
|
|
- "名称": "彩礼"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-75",
|
|
|
- "名称": "秘密"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-77",
|
|
|
- "名称": "生男井"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-78",
|
|
|
- "名称": "生女井"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-79",
|
|
|
- "名称": "圣地"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-89",
|
|
|
- "名称": "一妻多夫"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频展示了各村庄特有的传统、信仰和仪式，如克木人一生生活在树上，苗寨合法持枪和镰刀剃头，巴沙苗寨的生命树和树葬，黄洛瑶寨的成年礼和长发，翁丁佤寨的人头桩祭祀（后改为牛头祭祀），泸沽湖摩梭人的走婚习俗，占里村的求子求女圣地和人口控制秘密，以及俄亚大村一妻多夫的婚姻习俗。这些都属于文化习俗。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-3",
|
|
|
- "名称": "地理环境",
|
|
|
- "描述": "村庄的自然景观和物理特征。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "地域"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "描述克木人“生活在树上”，暗示了其居住地树木繁茂的自然环境"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "描绘四川悬崖村的“近乎垂直的通天云梯”，直接展现了险峻的地理环境"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.5",
|
|
|
- "如何体现": "描述翁丁佤寨“居住在茅草屋”，暗示了热带或亚热带的植被条件"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.6",
|
|
|
- "如何体现": "明确指出新疆罗布人生活在“沙漠中”，描述其捕鱼的地理背景"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.8",
|
|
|
- "如何体现": "描述河南三门峡“地坑院”，以及“整个村庄都住在地下”，展现了独特的黄土高原地貌"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.9",
|
|
|
- "如何体现": "描述贵州占里村“与世隔绝近千年”，暗示其地理位置的偏远和封闭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.10",
|
|
|
- "如何体现": "描述云南坝美村“进出只能坐船，通过水溶洞”，展现其被山水环绕的喀斯特地貌"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.11",
|
|
|
- "如何体现": "明确指出新疆达里雅布依村位于“死亡之海”的“塔克拉玛干沙漠的腹地”，强调其极端地理环境"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3",
|
|
|
- "如何体现": "呼吁大家“看看咱们中国的大好河山”，是对祖国地理环境的广义提及"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.6429
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "来源追溯": "四川悬崖村的视频画面和文字描述，例如“近乎垂直的通天云梯”和展示的险峻山崖。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面直接展示了悬崖和云梯，文字描述了其垂直性）",
|
|
|
- "支撑理由": "悬崖通天云梯的存在完全是由其险峻的地理环境决定的。没有“悬崖”这个地理特征，就不会有这种“通天云梯”。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中展示了云南克木人居住在树上；四川悬崖村通过几乎垂直的通天云梯出入；河南三门峡地坑院整个村庄都住在地下；云南坝美村进出只能坐船穿过水溶洞；新疆达里雅布依村则身处塔克拉玛干沙漠腹地。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "村落的“奇特”之处往往与其独特的“地理环境”密不可分。视频通过展现这些村落在极端地理条件下形成的特殊居住和交通方式，直接构成了“奇闻”的重要组成部分，让观众了解地理环境如何塑造人类生活。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展现的极端地理环境，如悬崖村的通天云梯、地坑院的地下住宅、坝美村的水路洞穴，以及沙漠腹地的村庄，这些画面具有强烈的视觉冲击力，会引发观众的惊叹、好奇和讨论（例如对生存条件的猜测），从而有效促进粉丝的互动和活跃度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "独特的“地理环境”所形成的奇特景观和生活方式，是视频吸引眼球和被广泛传播的关键。人们乐于分享那些‘难以置信’或‘从未见过’的地理奇观和由此产生的生活，这使得视频更容易在社交媒体上被转发，扩大其影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-3",
|
|
|
- "名称": "Trees"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-4",
|
|
|
- "名称": "Green leaves"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "Treehouse"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-19",
|
|
|
- "名称": "Water"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-20",
|
|
|
- "名称": "Rock"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-24",
|
|
|
- "名称": "Cliff"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-25",
|
|
|
- "名称": "Mountain"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-32",
|
|
|
- "名称": "Thatched-roof house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-35",
|
|
|
- "名称": "Sand"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-45",
|
|
|
- "名称": "Sunken house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-46",
|
|
|
- "名称": "Courtyard"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-47",
|
|
|
- "名称": "Archway"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-54",
|
|
|
- "名称": "Rice paddies"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-57",
|
|
|
- "名称": "Well"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-59",
|
|
|
- "名称": "Cave entrance"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-61",
|
|
|
- "名称": "Waterfall"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-62",
|
|
|
- "名称": "Stalactites"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-63",
|
|
|
- "名称": "Green fields"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-66",
|
|
|
- "名称": "Mud-brick house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-68",
|
|
|
- "名称": "Desert landscape"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-70",
|
|
|
- "名称": "Stone wall"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-21",
|
|
|
- "名称": "自然"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-25",
|
|
|
- "名称": "通天云梯"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-26",
|
|
|
- "名称": "天"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-55",
|
|
|
- "名称": "沙漠"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-68",
|
|
|
- "名称": "地下"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-70",
|
|
|
- "名称": "暴雨"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-80",
|
|
|
- "名称": "水溶洞"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-86",
|
|
|
- "名称": "死亡之海"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-87",
|
|
|
- "名称": "塔克拉玛干沙漠"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-88",
|
|
|
- "名称": "腹地"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频展示了多样化的自然环境，如云南克木人的茂密森林，贵州芭莎苗寨的山地，四川悬崖村的险峻峭壁，云南翁丁佤寨的山村，新疆罗布人的沙漠，河南三门峡的地坑院，云南坝美村的水溶洞入口，新疆达里雅布依村的沙漠腹地。这些都是村庄所处的地理环境。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-4",
|
|
|
- "名称": "社会结构",
|
|
|
- "描述": "社区内部的组织和人际关系，包括家庭和性别角色。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "社会"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 5,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "描述克木人“男女比例严重失调”，反映其社会结构中的性别构成问题"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.7",
|
|
|
- "如何体现": "描述摩梭人“不需要男人来负责”、“孩子由舅舅承担抚养”及“走婚习俗”，展现其母系社会结构和独特的家庭关系"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.9",
|
|
|
- "如何体现": "描述占里村“98%的家庭孩子都是一儿一女”、“男不外娶，女不外嫁”，体现其严格的生育和婚姻制度，是社会结构的一部分"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "描述俄亚大村“一妻多夫的习俗”，以及“家务活全由丈夫们平摊”，展现其独特的家庭组织和社会分工"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3",
|
|
|
- "如何体现": "鼓励转发到“家庭群，同学群里”，提及了现代社会中的社交结构"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 5,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.3571
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "来源追溯": "云南泸沽湖摩梭人的描述：“这里的老婆不需要男人来负责，生下来的孩子由舅舅承担抚养”，“保留古老走婚习俗”。",
|
|
|
- "语境分析": "文字描述",
|
|
|
- "支撑理由": "走婚制度构建了摩梭人独特的家庭形态和亲属关系，是其社会结构的基础。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中描述了云南克木人严重的男女比例失调（3000人只有7个男人）；云南泸沽湖摩梭人是母系氏族，孩子由舅舅抚养，以及其走婚习俗，没有婆媳关系和彩礼束缚；四川俄亚大村保留着“一妻多夫”的习俗，家务活全由丈夫们分担。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "村落的“独特文化与奇闻”不仅体现在个体行为，更深层次地反映在其独特的“社会结构”上，例如家庭组成、性别分工、婚姻制度等。这些社会结构是其文化独特性和“奇闻”的体现，是视频普及内容深度的关键。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展示的奇特社会结构，如克木人的男女比例失衡、摩梭人的母系走婚、俄亚大村的一妻多夫制，这些打破常规婚姻和家庭观念的内容，能够引发观众强烈的探讨欲、价值观碰撞，从而有效刺激评论和互动，提升粉丝活跃度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "独特的“社会结构”具有高度的话题性和争议性，容易在社交媒体上引发广泛讨论。比如“一妻多夫”或“走婚”等习俗，会促使大量观众分享视频以引发朋友间的讨论，从而显著扩大内容的传播与影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "钱"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "家"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-9",
|
|
|
- "名称": "后代"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-10",
|
|
|
- "名称": "比例"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "部落"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-58",
|
|
|
- "名称": "抚养"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-63",
|
|
|
- "名称": "关系"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-64",
|
|
|
- "名称": "结婚"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-65",
|
|
|
- "名称": "彩礼"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-66",
|
|
|
- "名称": "束缚"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-71",
|
|
|
- "名称": "人口"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-72",
|
|
|
- "名称": "家庭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-75",
|
|
|
- "名称": "秘密"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-89",
|
|
|
- "名称": "一妻多夫"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-90",
|
|
|
- "名称": "家务活"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中提及的克木人部落男女比例严重失调（3000人只有7个男人），泸沽湖摩梭人不需要男人负责，孩子由舅舅抚养（走婚习俗），以及俄亚大村一妻多夫的婚姻习俗，家务活由丈夫们平摊，都反映了这些村庄独特的社会组织和家庭关系。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-5",
|
|
|
- "名称": "地域特色",
|
|
|
- "描述": "特定地理区域所独有的特征或品质，影响当地的生活和文化。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "地域"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 13,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1",
|
|
|
- "如何体现": "开场即点明“中国最奇怪的12个村庄”，预示各村庄都有其独特的地域特色"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "介绍云南克木人“生活在树上”，是其所在地域（可能的热带雨林）的独特体现"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "介绍贵州芭莎苗寨“合法持枪”，这是该地区少数民族文化独特的地域性体现"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "介绍四川悬崖村的“通天云梯”，直接反映了四川大凉山地区险峻的地理特色"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "介绍广西黄洛瑶寨被称为“天下第一长发村”，是其独特的文化地域标志"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.5",
|
|
|
- "如何体现": "介绍云南翁丁佤寨是“最后一个原始部落”，其原始风貌和习俗是其地域的鲜明特色"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.6",
|
|
|
- "如何体现": "介绍新疆罗布人“在沙漠中捕鱼”，反映了罗布泊地区沙漠与水域交错的独特地域性"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.7",
|
|
|
- "如何体现": "介绍云南泸沽湖摩梭人的“走婚习俗”，是泸沽湖畔独特母系文化的地域体现"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.8",
|
|
|
- "如何体现": "介绍河南三门峡“地坑院”的地下居住方式，是黄土高原地区独特的建筑文化特色"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.9",
|
|
|
- "如何体现": "介绍贵州占里村“50年内人口没有增长”和“一儿一女”的生育奇观，是该村落独特的地域文化现象"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.10",
|
|
|
- "如何体现": "介绍云南坝美村“只能坐船通过水溶洞”进出，被誉为“世外桃源”，是其独特的地理与人文结合的地域特色"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.11",
|
|
|
- "如何体现": "介绍新疆达里雅布依村“与世隔绝400年”，位于“塔克拉玛干沙漠的腹地”，反映其极端环境下的独特地域特征"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "介绍四川俄亚大村“保留一妻多夫的习俗”，是其藏区独特婚姻文化的地域表现"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 13,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.9286
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到四川悬崖村是“回家比登天还难的村庄”，特指其独特的交通方式。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字描述其难度，画面展示其独特）",
|
|
|
- "支撑理由": "悬崖通天云梯是四川悬崖村独有的、与其他地方截然不同的标志性特征，代表了其独特的地域风貌和生存挑战。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到摩梭人是“我国唯一一个还保留古老走婚习俗的民族”，突出了其独特性。",
|
|
|
- "语境分析": "文字描述",
|
|
|
- "支撑理由": "摩梭走婚制度是云南泸沽湖摩梭族独一无二的地域文化符号，使其区别于其他民族。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "来源追溯": "视频整体介绍的12个村庄，各自因其独特的地理、历史、民族等因素形成的独有属性，例如贵州芭莎苗寨的持枪文化、广西黄洛瑶寨的长发习俗、河南三门峡地坑院的地下建筑等。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "“地域特色”是对视频中所有村庄独特性的概括性描述，它涵盖了使这些村庄成为“奇特村落”的所有独特属性。普及这些“地域特色”是视频内容的核心目标，没有它，点将无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "每一个村庄鲜明的“地域特色”都是吸引观众的关键。这些独有的特点使得村庄的故事更具吸引力和讨论性，激发观众的好奇心和探索欲，从而鼓励他们留言、点赞和分享，直接提升了粉丝的互动与活跃度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "独特的“地域特色”使得视频内容具有高度的辨识度和记忆点，从而更容易在众多信息中脱颖而出。当观众被这些特色所吸引时，他们更愿意将视频分享出去，以展示中国各地的奇特风情，有效扩大内容的传播范围和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "Woman"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-2",
|
|
|
- "名称": "Paved path"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-3",
|
|
|
- "名称": "Trees"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-4",
|
|
|
- "名称": "Green leaves"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-5",
|
|
|
- "名称": "Microphone"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "Headband"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-7",
|
|
|
- "名称": "Black T-shirt"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "Jeans"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "Man"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-10",
|
|
|
- "名称": "Wooden ladder"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "Treehouse"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-12",
|
|
|
- "名称": "Ropes"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-13",
|
|
|
- "名称": "White bag"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "Traditional clothing"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-15",
|
|
|
- "名称": "Rifle"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "Wooden building"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "Sign"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-18",
|
|
|
- "名称": "Sickle"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-19",
|
|
|
- "名称": "Water"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-20",
|
|
|
- "名称": "Rock"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-21",
|
|
|
- "名称": "Child"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-22",
|
|
|
- "名称": "Baby"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-23",
|
|
|
- "名称": "Metal ladder"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-24",
|
|
|
- "名称": "Cliff"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-25",
|
|
|
- "名称": "Mountain"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-26",
|
|
|
- "名称": "Bucket"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-27",
|
|
|
- "名称": "Box"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-28",
|
|
|
- "名称": "Goat"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-29",
|
|
|
- "名称": "Refrigerator"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-30",
|
|
|
- "名称": "Long black hair"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-31",
|
|
|
- "名称": "Stone pillar"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-32",
|
|
|
- "名称": "Thatched-roof house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-33",
|
|
|
- "名称": "Human skull"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-34",
|
|
|
- "名称": "Cattle skulls"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-35",
|
|
|
- "名称": "Sand"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-36",
|
|
|
- "名称": "Fish"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-37",
|
|
|
- "名称": "Open fire"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-38",
|
|
|
- "名称": "Wooden sticks"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-39",
|
|
|
- "名称": "Red cooking device"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-40",
|
|
|
- "名称": "Old man"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-41",
|
|
|
- "名称": "Wood carving tool"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-42",
|
|
|
- "名称": "Stringed instrument"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-43",
|
|
|
- "名称": "Colorful banners"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-44",
|
|
|
- "名称": "Wooden bridge"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-45",
|
|
|
- "名称": "Sunken house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-46",
|
|
|
- "名称": "Courtyard"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-47",
|
|
|
- "名称": "Archway"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-48",
|
|
|
- "名称": "Lanterns"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-49",
|
|
|
- "名称": "Bed"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-50",
|
|
|
- "名称": "Blanket"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-51",
|
|
|
- "名称": "Table"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-52",
|
|
|
- "名称": "Shoes"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-53",
|
|
|
- "名称": "Picture"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-54",
|
|
|
- "名称": "Rice paddies"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-55",
|
|
|
- "名称": "Basket"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-56",
|
|
|
- "名称": "Rice stalks"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-57",
|
|
|
- "名称": "Well"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-58",
|
|
|
- "名称": "Carved stone relief"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-59",
|
|
|
- "名称": "Cave entrance"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-60",
|
|
|
- "名称": "Boat"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-61",
|
|
|
- "名称": "Waterfall"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-62",
|
|
|
- "名称": "Stalactites"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-63",
|
|
|
- "名称": "Green fields"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-64",
|
|
|
- "名称": "Old woman"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-65",
|
|
|
- "名称": "Teapot"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-66",
|
|
|
- "名称": "Mud-brick house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-67",
|
|
|
- "名称": "Wooden door"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-68",
|
|
|
- "名称": "Desert landscape"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-69",
|
|
|
- "名称": "Stone steps"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-70",
|
|
|
- "名称": "Stone wall"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-71",
|
|
|
- "名称": "Green plant bundle"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-72",
|
|
|
- "名称": "Background music"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "中国"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-3",
|
|
|
- "名称": "一辈子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "饭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-5",
|
|
|
- "名称": "活"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "钱"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "家"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-8",
|
|
|
- "名称": "精神"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-9",
|
|
|
- "名称": "后代"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-10",
|
|
|
- "名称": "比例"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "部落"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-12",
|
|
|
- "名称": "枪"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "头"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-14",
|
|
|
- "名称": "生命树"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-15",
|
|
|
- "名称": "生命"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-16",
|
|
|
- "名称": "延续"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-17",
|
|
|
- "名称": "尽头"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-18",
|
|
|
- "名称": "木"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-19",
|
|
|
- "名称": "棺"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-20",
|
|
|
- "名称": "树葬"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-21",
|
|
|
- "名称": "自然"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-22",
|
|
|
- "名称": "敬畏"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-23",
|
|
|
- "名称": "学"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-24",
|
|
|
- "名称": "集市"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-25",
|
|
|
- "名称": "通天云梯"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-26",
|
|
|
- "名称": "天"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-27",
|
|
|
- "名称": "头发"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-28",
|
|
|
- "名称": "米"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-29",
|
|
|
- "名称": "天下"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-30",
|
|
|
- "名称": "长发村"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-31",
|
|
|
- "名称": "成人礼"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-32",
|
|
|
- "名称": "富贵"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-33",
|
|
|
- "名称": "长寿"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-34",
|
|
|
- "名称": "视频"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-35",
|
|
|
- "名称": "平安"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-36",
|
|
|
- "名称": "健康"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-37",
|
|
|
- "名称": "万事"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-38",
|
|
|
- "名称": "顺遂"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-39",
|
|
|
- "名称": "人头桩"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-40",
|
|
|
- "名称": "茅草屋"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-41",
|
|
|
- "名称": "电影"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-42",
|
|
|
- "名称": "云南虫谷"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-43",
|
|
|
- "名称": "取景地"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-44",
|
|
|
- "名称": "解放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-45",
|
|
|
- "名称": "敌人"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-46",
|
|
|
- "名称": "头颅"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-47",
|
|
|
- "名称": "五谷"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-48",
|
|
|
- "名称": "丰登"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "毛主席"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-50",
|
|
|
- "名称": "建议"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-51",
|
|
|
- "名称": "牛头"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-52",
|
|
|
- "名称": "祭祀"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-53",
|
|
|
- "名称": "佤族"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-54",
|
|
|
- "名称": "图腾"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-55",
|
|
|
- "名称": "沙漠"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-56",
|
|
|
- "名称": "红柳枝"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-57",
|
|
|
- "名称": "年"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-58",
|
|
|
- "名称": "抚养"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-59",
|
|
|
- "名称": "国"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-60",
|
|
|
- "名称": "习俗"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-61",
|
|
|
- "名称": "民族"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-62",
|
|
|
- "名称": "走婚"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-63",
|
|
|
- "名称": "关系"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-64",
|
|
|
- "名称": "结婚"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-65",
|
|
|
- "名称": "彩礼"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-66",
|
|
|
- "名称": "束缚"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-67",
|
|
|
- "名称": "生活"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-68",
|
|
|
- "名称": "地下"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-69",
|
|
|
- "名称": "问题"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-70",
|
|
|
- "名称": "暴雨"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-71",
|
|
|
- "名称": "人口"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-72",
|
|
|
- "名称": "家庭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-73",
|
|
|
- "名称": "世"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-74",
|
|
|
- "名称": "千年"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-75",
|
|
|
- "名称": "秘密"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-76",
|
|
|
- "名称": "村口"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-77",
|
|
|
- "名称": "生男井"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-78",
|
|
|
- "名称": "生女井"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-79",
|
|
|
- "名称": "圣地"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-80",
|
|
|
- "名称": "水溶洞"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-81",
|
|
|
- "名称": "陶渊明"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-82",
|
|
|
- "名称": "笔下"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-83",
|
|
|
- "名称": "世外桃源"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-84",
|
|
|
- "名称": "来历"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-85",
|
|
|
- "名称": "谜"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-86",
|
|
|
- "名称": "死亡之海"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-87",
|
|
|
- "名称": "塔克拉玛干沙漠"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-88",
|
|
|
- "名称": "腹地"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-89",
|
|
|
- "名称": "一妻多夫"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-90",
|
|
|
- "名称": "家务活"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频介绍了中国不同地区的12个奇特村庄，每个村庄都拥有独特的地理环境、生活方式和文化习俗。这些独特的组合构成了各地的地域特色，而非单一元素可概括。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-6",
|
|
|
- "名称": "文化多样性",
|
|
|
- "描述": "人类社会文化在传统、信仰和价值观方面的多样性和差异。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "文化"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 13,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1",
|
|
|
- "如何体现": "视频开篇提出“中国最奇怪的12个村庄”，直接暗示了中国各地丰富的文化多样性"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "克木人“一辈子只能生活在树上”的独特生活方式，展现了民族文化间的差异性"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "芭莎苗寨“合法持枪”、“镰刀剃头”、“生命树葬”等习俗，体现了苗族独特的文化信仰和生活态度"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "悬崖村居民通过“通天云梯”上下学的艰辛，展现了特定地理环境下形成的独特生存文化"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "黄洛瑶寨女性“天下第一长发”及其“成人礼剪发”的传统，体现了瑶族独特的审美和文化传承"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.5",
|
|
|
- "如何体现": "翁丁佤寨作为“原始部落”，保留“人头桩”后改为“牛头祭祀”，展现了其独特的原始祭祀文化演变"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.6",
|
|
|
- "如何体现": "罗布人“在沙漠中捕鱼为生”的生活方式，体现了不同地理环境中人类的独特适应文化"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.7",
|
|
|
- "如何体现": "摩梭人的“母系走婚习俗”，是与汉族主流文化截然不同的婚姻和家庭模式，体现了巨大的文化差异"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.8",
|
|
|
- "如何体现": "三门峡“地坑院”的地下居住建筑，展现了黄土高原地区独特的居住文化和建筑智慧"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.9",
|
|
|
- "如何体现": "占里村“人口零增长”、“一儿一女”的生育控制和“不外娶不外嫁”的婚姻习俗，反映了其独特的家族文化和村规"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.10",
|
|
|
- "如何体现": "坝美村“世外桃源”般的隐居生活和独特的进出方式，体现了一种与世无争的文化选择"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.11",
|
|
|
- "如何体现": "达里雅布依村“与世隔绝400年”的神秘来历和沙漠深处的生活，展现了其独特的隔绝文化和生存智慧"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "俄亚大村“一妻多夫”的习俗及其带来的家庭模式，体现了藏区婚姻文化的特殊性"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 13,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.9286
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题“中国最奇怪的12个村庄”和视频内容展示的各种独特村庄，其中悬崖村的通天云梯是其独特之处。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（视频整体的主题是展示中国村落的多样性，云梯是其中的一个例子）",
|
|
|
- "支撑理由": "悬崖通天云梯作为一种极不寻常的交通和生活方式，是中华大地丰富文化多样性的一个生动例证。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题“中国最奇怪的12个村庄”和视频内容展示的各种独特村庄，其中摩梭走婚是其独特之处。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（视频整体的主题是展示中国村落的多样性，走婚是其中的一个例子）",
|
|
|
- "支撑理由": "摩梭走婚制度作为一种与主流文化截然不同的婚姻和家庭模式，有力地体现了中国社会内部的文化多样性。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "来源追溯": "视频通过连续展示12个来自中国不同地区，拥有截然不同生活方式、文化习俗和社会结构的村庄，整体上呈现了中国文化的丰富性和多样性。",
|
|
|
- "语境分析": "整体视频内容",
|
|
|
- "支撑理由": "视频的核心目的之一就是向观众展示中国各地的“文化多样性”。这些独特的村落文化正是这种多样性的具体体现，普及这些内容能够让观众认识到中国文化的广阔和丰富，因此是点表达的关键。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "整体视频内容",
|
|
|
- "支撑理由": "展示“文化多样性”本身就是极具吸引力的话题。观众在了解不同文化时会产生对比、思考和讨论，这种多元的文化碰撞和交流欲望能够激发评论区的活跃，从而有效提升粉丝的互动与活跃度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "整体视频内容",
|
|
|
- "支撑理由": "具有丰富“文化多样性”的内容往往被视为有价值的知识和开阔眼界的资源。观众出于分享新知、展现视野或引发讨论的目的，更愿意将此类视频分享出去，从而扩大视频的传播范围和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "部落"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-60",
|
|
|
- "名称": "习俗"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-61",
|
|
|
- "名称": "民族"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-67",
|
|
|
- "名称": "生活"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频展示了中国不同地区村庄之间在生活方式、婚姻习俗（如走婚、一妻多夫）、信仰（如生命树、人头祭祀）、传统技艺（如镰刀剃头、沙漠捕鱼）等方面的巨大差异。这些多样的习俗和生活方式共同体现了中国的文化多样性。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-7",
|
|
|
- "名称": "人类适应性",
|
|
|
- "描述": "人类适应不同环境和社会条件的能力。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 6,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "克木人“一辈子只能生活在树上”，体现了对自然环境的独特适应"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "悬崖村孩子“从小就要练飞檐走壁”，以及居民“背羊、背冰箱”上下山，展现了在险峻地形中的生存适应能力"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.6",
|
|
|
- "如何体现": "罗布人“在沙漠中捕鱼”并“靠捕鱼为生”，体现了在极端干旱环境中寻找食物和生存的适应策略"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.8",
|
|
|
- "如何体现": "地坑院“住在地下”且“冬暖夏凉”，反映了当地居民利用自然条件适应气候变化的智慧"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.10",
|
|
|
- "如何体现": "坝美村村民“只能坐船通过水溶洞”进出村庄，展现了对特殊地理环境的适应方式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.11",
|
|
|
- "如何体现": "达里雅布依村在“死亡之海”的“塔克拉玛干沙漠腹地”生活“多久”，暗示了其在极端恶劣环境下长期生存的适应能力"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 6,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.4286
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "来源追溯": "四川悬崖村的描述：“这里的孩子，从小就要练飞檐走壁，不管是上学、放学，还是把羊背到集市上去卖，又或者背冰箱回家，只能走这条近乎垂直的通天云梯”。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面和文字都展现了人们在艰苦环境下对通天云梯的使用）",
|
|
|
- "支撑理由": "悬崖通天云梯的存在和日常使用，是悬崖村居民为适应极端险峻的地理环境而发展出的生存策略，展现了其强大的人类适应性。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中展示了云南克木人适应树上生活，四川悬崖村的孩子们从小练就飞檐走壁的本领，新疆罗布人在沙漠中捕鱼为生，河南三门峡地坑院冬暖夏凉的居住方式，以及新疆达里雅布依村在沙漠腹地的生存。这些都体现了人类在恶劣环境下生存和发展的能力。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "这些村落的“奇闻”往往体现在其居民面对极端“地理环境”时所展现出的“人类适应性”。普及这种适应性，不仅展示了村落的独特性，也传递了人类的韧性和智慧，是视频内容的重要吸引力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展现的“人类适应性”，如悬崖村孩子攀爬天梯上学、罗布人沙漠捕鱼等，这些克服困难、顽强生存的故事，能激发观众的敬佩和思考，引发他们对生存智慧和人类潜能的讨论，从而提升互动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "关于“人类适应性”的故事，往往具有强大的感染力。当观众看到人们在极端条件下依然能够生活和发展时，会感到震撼和启发，从而更愿意分享这种积极向上、引人深思的内容，扩大视频的传播与影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "Treehouse"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-23",
|
|
|
- "名称": "Metal ladder"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-24",
|
|
|
- "名称": "Cliff"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-25",
|
|
|
- "名称": "Mountain"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-35",
|
|
|
- "名称": "Sand"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-36",
|
|
|
- "名称": "Fish"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-45",
|
|
|
- "名称": "Sunken house"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-59",
|
|
|
- "名称": "Cave entrance"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-3",
|
|
|
- "名称": "一辈子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "部落"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-25",
|
|
|
- "名称": "通天云梯"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-55",
|
|
|
- "名称": "沙漠"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-67",
|
|
|
- "名称": "生活"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-68",
|
|
|
- "名称": "地下"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-80",
|
|
|
- "名称": "水溶洞"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中展示的克木人一辈子生活在树上，悬崖村的孩子和村民在陡峭的金属梯子上生活、学习和搬运物品，罗布人能在沙漠中捕鱼为生，三门峡地坑院的村民能居住在地下等，都体现了人类在极端地理环境下展现出的强大生存和适应能力。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-8",
|
|
|
- "名称": "传统保留",
|
|
|
- "描述": "维护和延续文化习俗、信仰和价值观的行为，常在外部变革中进行。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "文化"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 7,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "芭莎苗寨“孩子一出生就种生命树”、“伐木为棺举行树葬”，展现了古老的生命观和葬礼传统"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "黄洛瑶寨女性“一生当中只剪一次头发，在18岁举办成人礼”，体现了对长发习俗的坚守"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.5",
|
|
|
- "如何体现": "翁丁佤寨“至今还保留着人头桩”（后改用牛头祭祀），展现了原始祭祀传统的延续"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.7",
|
|
|
- "如何体现": "摩梭人“仍保留古老走婚习俗”，体现了对母系婚姻制度的传承"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.8",
|
|
|
- "如何体现": "河南三门峡地坑院“一住就是好几千年”，反映了这种古老居住形式的长期保留"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.9",
|
|
|
- "如何体现": "贵州占里村“男不外娶，女不外嫁，与世隔绝近千年”，是为了“保守一个秘密”而对传统婚姻和人口结构进行的保留"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.12",
|
|
|
- "如何体现": "四川俄亚大村“至今仍然保留一妻多夫的习俗”，体现了对这种独特婚姻传统的延续"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 7,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "来源追溯": "云南泸沽湖摩梭人的描述：“也是我国唯一一个还保留古老走婚习俗的民族”。",
|
|
|
- "语境分析": "文字描述",
|
|
|
- "支撑理由": "视频明确指出摩梭人“保留古老走婚习俗”，直接表明了该制度作为一项传统被延续下来的事实。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中展示了贵州芭莎苗寨保留着古老的树葬习俗；广西黄洛瑶寨一生只剪一次发的长发传统；云南翁丁佤寨作为中国最后一个原始部落，至今仍保留人头桩祭祀（后改为牛头祭祀）的传统；云南泸沽湖摩梭人保留着走婚习俗；贵州占里村为保守一个秘密而与世隔绝近千年，男不外娶女不外嫁，维持着独特的生育平衡；新疆达里雅布依村与世隔绝400年，村民来历至今是谜。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "许多村落的“独特文化与奇闻”正是通过对古老“传统保留”的展示来实现的。这些被保留下来的独特习俗和生活方式，是村落文化的重要组成部分，也是视频内容吸引观众的关键点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中介绍的各种古老“传统保留”，如芭莎苗寨的树葬、黄洛瑶寨的长发习俗，这些独特的文化现象与现代生活形成强烈对比，容易引发观众对文化传承、历史演变的好奇与讨论，从而提升视频的互动率和活跃度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "来源追溯": "同上",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示+文字描述）",
|
|
|
- "支撑理由": "具有历史厚重感和独特性特征的“传统保留”内容，更容易吸引对文化、历史感兴趣的观众。他们会认为这些内容有价值，并愿意分享给更多人，尤其是那些‘成天就知道抱怨的’，让他们看看世界之大，无奇不有，从而扩大内容的传播与影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "部落"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-12",
|
|
|
- "名称": "枪"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-14",
|
|
|
- "名称": "生命树"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-20",
|
|
|
- "名称": "树葬"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-22",
|
|
|
- "名称": "敬畏"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-27",
|
|
|
- "名称": "头发"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-30",
|
|
|
- "名称": "长发村"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-31",
|
|
|
- "名称": "成人礼"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-39",
|
|
|
- "名称": "人头桩"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-40",
|
|
|
- "名称": "茅草屋"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-52",
|
|
|
- "名称": "祭祀"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-60",
|
|
|
- "名称": "习俗"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-61",
|
|
|
- "名称": "民族"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-62",
|
|
|
- "名称": "走婚"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-74",
|
|
|
- "名称": "千年"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-89",
|
|
|
- "名称": "一妻多夫"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频多次强调了许多村庄至今仍保留着古老的习俗和传统，例如贵州芭莎苗寨合法持枪和树葬，黄洛瑶寨女性一生只剪一次头发，翁丁佤寨保留人头桩祭祀（后改牛头），泸沽湖摩梭人保留走婚习俗，占里村与世隔绝千年以保留人口控制秘密，新疆达里雅布依村与世隔绝400年，四川俄亚大村保留一妻多夫制。这些都突显了传统被保留和传承的现象。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "形式列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-1",
|
|
|
- "名称": "口播表达方式：科普介绍式",
|
|
|
- "描述": "视频中主要讲解者的口播语气平稳、信息量大，以介绍知识、事实为主，旨在普及关于村庄的独特信息。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "口播",
|
|
|
- "表达方式"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "通过介绍悬崖通天云梯，展示四川悬崖村独特而艰险的生活方式。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过口播科普介绍的方式，详细阐述了四川悬崖村的孩子们从小需要练习飞檐走壁，以及日常出行、背羊甚至搬运冰箱都只能依靠近乎垂直的通天云梯，这种介绍方式是理解该村庄生活方式的关键，如果缺少此表达方式，点的核心内容将无法被有效传达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "通过介绍摩梭族的走婚制度，展示其独特的社会结构和家庭关系。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频以科普介绍的口播方式，详细解释了云南泸沽湖摩梭人的走婚习俗，包括女性无需男性负责、孩子由舅舅抚养、没有复杂的婆媳关系和彩礼束缚等特点。这种直接且详细的介绍，是观众了解和理解摩梭族走婚制度运作方式和特点的关键，如果缺少此表达方式，点的核心信息将无法被有效传达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "创作者以清晰、有条理的科普介绍式口播，逐一讲解了各个村庄的独特之处及其背后的文化、地理或习俗。这种直接、信息量大的叙述方式是普及知识和奇闻的核心手段，如果缺少此表达方式，视频将无法有效传递和普及这些独特信息。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频以盘点中国12个最奇特村庄的形式展开，其中最后一个村庄被预告为“男女都抢着去”，引发观众好奇。",
|
|
|
- "支撑理由": "科普介绍式口播清晰地逐一介绍每个村庄的地理位置和其独特的风俗习惯，如克木人生活在树上、巴沙苗寨的生命树习俗等，这种系统而信息丰富的介绍方式直接构建了“异域奇特村庄盘点”的核心内容，并通过展示其奇特之处引发观众好奇。若无此方式，视频将无法有效呈现这些村庄的特色和“盘点”的结构。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 40.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 5.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 40.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "（口播）“这里的男人一辈子只能生活在树上，就连吃饭也是用绳子吊上去的。” （口播）“他们用镰刀剃头。” （口播）“这个村庄50年内人口没有增长过。” 多数段落均采用此种口吻介绍村庄特点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-2",
|
|
|
- "名称": "画面文字呈现：标题突出",
|
|
|
- "描述": "视频开头和每个村庄介绍前，使用大字号、鲜艳颜色（如黄色）的文字来突出标题或村庄名称，吸引观众注意力。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "画面文字",
|
|
|
- "文字呈现"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "突出展示四川悬崖村以悬崖通天云梯为主要通行方式的独特生活。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中，'3. 四川悬崖村'和'这里的孩子从小就要练飞檐走壁'、'堪称回家比登天还难的村庄'等关键信息以突出标题或动态文字形式呈现，迅速抓住观众注意力，使其一眼识别并理解该村庄的独特之处，这种突出显示对于点的有效传达至关重要。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "突出展示云南泸沽湖摩梭人独特的走婚制度。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中，'7. 云南泸沽湖摩梭人'以及'这里的老婆不需要男人来负责'等核心内容以突出标题或动态文字形式呈现，明确指出该点的核心内容，使得观众能够快速聚焦并理解摩梭走婚制度的特殊性，对点的呈现起到了关键的引导作用。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过在画面上突出显示村庄名称和主要奇闻点（如“云南克木人”、“头发比人还高”），有效地组织了信息，帮助观众快速理解和记忆每个村庄的特色。这种标题突出的形式是信息呈现的关键，使其在口播之外能够被视觉强化，从而更好地达到普及和增长见识的目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频开篇的“中国最奇怪的12个村庄”以及后续每个村庄的标题，明确界定了内容主题和结构，榜单形式本身就具有吸引力，能够引发观众的好奇心和观看欲望。标题的突出呈现使得内容主题一目了然，方便用户快速理解视频价值并进行分享，从而有效扩大传播范围和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频以盘点中国12个最奇特村庄的形式展开，其中最后一个村庄被预告为“男女都抢着去”，引发观众好奇。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过画面中突出的黄色文字标题，明确标示了“中国最奇怪的12个村庄”这一主题，并依次显示每个村庄的名称及其主要奇特之处（如“云南克木人”、“贵州芭沙苗寨”、“头发比人还高”等）。这些标题直接概括了村庄的“奇特”属性，并以“盘点”的形式呈现，有效引导观众对每个村庄的好奇心，强化了“异域奇特村庄盘点”的表达。没有这些标题，观众将难以快速理解视频的主题和每个村庄的特点，削弱了点的信息传达和好奇心的激发。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 65.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 45.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "（画面文字）“中国最奇怪的12个村庄”以大号黄色字体显示。 （画面文字）“1. 云南克木人”、“2. 贵州芭莎苗寨”等村庄名称以大号黄色字体显示。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-3",
|
|
|
- "名称": "口播修饰手法：设问/反问",
|
|
|
- "描述": "通过提问句式（包括设问和反问）直接与观众互动，引发思考或幽默效果。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "口播",
|
|
|
- "表达方式"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "通过反问句式，引发观众对摩梭走婚制度所代表生活方式的思考和向往。",
|
|
|
- "支撑理由": "在介绍完摩梭走婚制度后，口播提出了'这是你向往的生活吗？'这一反问，旨在激发观众的共鸣和思考，增强了点内容的吸引力和互动性。这种反问句式直接呼应了走婚制度的独特和对传统婚姻束缚的解放，是深化点表达的关键修饰手法。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "创作者在介绍完某些独特习俗或现象后，会用设问或反问句（例如“你想来当第8个男人吗？”、“这是你向往的生活吗？”、“究竟生活了多久？你知道吗？”）来引导观众思考和联想，加深对奇闻异俗的印象和理解。这种手法让科普内容更具互动性和思考性，而非单向灌输，提升了普及效果。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过提出问题、发出祝福和呼吁分享，与观众建立联系，提高视频的互动率和观众的参与度。",
|
|
|
- "支撑理由": "设问和反问是直接引发观众思考和评论的口播策略。例如“你想来当第8个男人吗？”和“这是你向往的生活吗？”等问题，直接向观众发出互动邀请，促使他们在大脑中形成回答或在评论区留言，极大地提升了视频的互动性和观众参与度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "通过设问和反问激发的思考和讨论，不仅提升了观众的参与度，也可能促使观众将视频分享给亲友，寻求共同的讨论或答案，例如“你知道吗？”这样的问题直接鼓励用户传播内容以寻求更多人的看法，从而间接扩大了内容的传播范围和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频以盘点中国12个最奇特村庄的形式展开，其中最后一个村庄被预告为“男女都抢着去”，引发观众好奇。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播中多次使用设问/反问（如“你想来当第8个男人吗？”、“这是你向往的生活吗？”、“你羡慕吗？”）直接邀请观众思考和互动，将观众的注意力引向村庄的奇特之处，从而激发他们的好奇心和探索欲。这些问题不仅打破了单向讲述的模式，也以直接的方式引出了视频点中“引发观众好奇”的意图。如果去除这些设问/反问，观众的参与感会降低，对村庄奇特之处的思考也会减弱，从而削弱了好奇心的激发效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 60.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 40.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 3,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "（口播）“话说你想来当第八个男人吗？” （口播）“这是你向往的生活吗？” （口播）“那可怎么办呢？” （口播）“你知道吗？” （口播）“你羡慕吗？”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-4",
|
|
|
- "名称": "口播修饰手法：数据引用",
|
|
|
- "描述": "在介绍村庄特点时，引用具体的数字或统计数据来增强信息的说服力和冲击力。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "口播",
|
|
|
- "表达方式"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播中引用的具体数据（如“3000个人的部落，只有7个男人”、“头发平均1.5米，最长的2.3米”）为奇闻和文化特色提供了具体的量化依据，增加了内容的真实性和冲击力。这些精准的数据能够让观众对村落的独特之处有更直观、深刻的理解，从而更有效地普及了这些信息。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "具体而惊人的数据（如“3000人的部落只有7个男人”）能够制造强烈的话题性和传播点，激发观众的分享欲，促使他们将这些令人难以置信的数字分享给其他人。这种‘数据奇闻’是扩大内容传播和影响力的重要催化剂，能够快速吸引眼球和引发讨论。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频以盘点中国12个最奇特村庄的形式展开，其中最后一个村庄被预告为“男女都抢着去”，引发观众好奇。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中引用具体数据（如“3000个人的部落，只有7个男人”、“平均1.5米，最长的达到惊人的2.3米”）为村庄的“奇特”性提供了量化的、令人信服的证据。这些数据不仅突出了村庄的异常之处，也加深了观众对这些奇特现象的印象和好奇。没有这些具体的数字，村庄的奇特程度将显得模糊不清，大大削弱了“异域奇特村庄”的描述力度，并降低了观众的好奇心。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 45.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 0.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 25.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 0,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "（口播）“3000个人的部落，只有7个男人。” （口播）“平均1.5米，最长的达到惊人的2.3米。” （口播）“这个村庄98%的家庭孩子都是一儿一女。”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-5",
|
|
|
- "名称": "口播修饰手法：夸张/比喻",
|
|
|
- "描述": "使用夸张或比喻的修辞手法，使描述更加生动形象，强调村庄的独特性。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "口播",
|
|
|
- "表达方式"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "通过夸张和比喻的手法，强调四川悬崖村出行方式的极端困难。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中口播将悬崖村的回家之路描述为'堪称回家比登天还难的村庄'，运用了夸张的比喻手法，形象而深刻地突出了通天云梯的险峻和村民出行的不易。这种夸张和比喻的表达方式，极大地增强了点的感染力，让观众对该村庄的艰辛生活有了更直观的感受。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "创作者使用夸张或比喻的说法（例如“堪称回家比登天还难的村庄”、“世界之大，无奇不有”）来强调村落的极端特性或普遍现象，使得描述更具画面感和情感色彩，帮助观众更深刻地理解和记住这些独特的文化和奇闻，增强了内容的感染力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "夸张或形象的比喻（如“回家比登天还难”）能够瞬间抓住观众的注意力，激发其强烈的好奇心和分享欲望，让视频更具传播性。这种富有冲击力的表达手法能够让视频在众多内容中脱颖而出，从而扩大其传播范围和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频以盘点中国12个最奇特村庄的形式展开，其中最后一个村庄被预告为“男女都抢着去”，引发观众好奇。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播中通过夸张或比喻的手法（如形容回家“堪称比登天还难的村庄”、“光看一眼啊，我双腿都得发抖”）生动形象地描绘了村庄的极端条件和独特性，激发了观众的惊叹和好奇。这种富有感染力的修辞手法将村庄的“奇特”性渲染到极致，直接服务于“异域奇特村庄盘点”和“引发观众好奇”的意图。如果缺少这些夸张和比喻，描述会变得平淡无奇，村庄的“奇特”魅力将大打折扣，观众的好奇心也将大大降低。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 55.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 35.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "（口播）“堪称回家比登天还难的村庄，光看一眼啊，我双腿都得发抖。” （口播）“这莫非就是陶渊明笔下的世外桃源吗？”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-7",
|
|
|
- "名称": "画面文字呈现：动态高亮",
|
|
|
- "描述": "在视频的呼吁分享部分，关键信息（如“有趣”、“长见识了”、“分享到群里”等）以动态变化的黄色高亮文字形式呈现，增强视觉吸引力和引导性。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "画面文字",
|
|
|
- "文字呈现"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "通过动态高亮，突出四川悬崖村独特出行方式的关键特征。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中关键短语如'这里的孩子从小就要练飞檐走壁'、'近乎垂直的通天云梯'等以动态高亮的形式呈现，这种视觉强调方式能迅速吸引观众的目光，突出该村庄出行方式的特殊性与挑战性，对点的有效传达具有关键作用。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "通过动态高亮，突出摩梭走婚制度的独特之处和优点。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中，诸如'女性无需男性负责'、'孩子由舅舅抚养'、'没有婆媳关系和彩礼束缚'等关于摩梭走婚制度的关键信息通过动态高亮的方式呈现，这种视觉效果能有效引导观众关注这些独特的社会习俗及其带来的轻松生活模式，从而强化了点的表达效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过提出问题、发出祝福和呼吁分享，与观众建立联系，提高视频的互动率和观众的参与度。",
|
|
|
- "支撑理由": "在视频的结尾，关键的互动引导语（例如“您要是觉得这个视频有趣”、“可千万别自己偷偷乐啊”、“快点击下方黄色按钮”、“分享到群里”）都以动态高亮的形式呈现。这种视觉上的强调直接吸引观众的注意力，强化了分享和互动的指令，促使观众采取行动，从而提升了互动率和活跃度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "结尾处，动态高亮的分享按钮和号召语（如“快快转发起来吧”）是直接促成内容传播的关键视觉元素。它清晰地指示了观众下一步的行动，降低了分享门槛，并以醒目的方式鼓励观众扩散视频，直接有效地扩大了内容的传播范围和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 50.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 0.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 30.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "（画面文字）视频结尾处，黄色文字“您要是觉得这个视频有趣”、“真是长见识了”、“可千万别自己偷偷乐呵”等，以逐渐放大或跳出的动画效果显示。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-1",
|
|
|
- "名称": "高空垂直视角",
|
|
|
- "描述": "运用高角度和垂直构图，强调场景的高度和坡度，营造出视觉上的挑战感和惊险感。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "镜头运用"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "表达四川悬崖村日常出行的极端危险和困难。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中通过多个高空俯视或仰视的垂直视角（0:53, 0:56, 0:59, 1:04），清晰地展现了钢制云梯的陡峭和高度，直观地传达了攀爬的危险性和艰巨性。如果缺少这些垂直视角，点的核心意图（近乎垂直的通天云梯）将被强烈削弱，无法有效呈现其惊险程度。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "高空垂直视角（如悬崖村的梯子、地坑院的俯瞰、树屋的垂直视角）是展示村落独特地理环境和建筑结构的关键。这种视觉呈现方式直观地展现了这些村落的奇特和与世隔绝，是口播内容中提及的“奇闻”和“奇特村庄”的强大视觉支撑。若无此视角，观众对这些村落的地理奇观和生存难度的认知会大大降低。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过提出问题、发出祝福和呼吁分享，与观众建立联系，提高视频的互动率和观众的参与度。",
|
|
|
- "支撑理由": "高空垂直视角带来的视觉冲击力和奇特感，能够强烈吸引观众注意力，引发好奇心和惊叹。这种独特的视觉体验本身就具有很强的'哇'效应，促使观众停留、思考和在评论区表达惊讶或分享感受，从而提升了视频的互动性。缺少这种视觉冲击力，视频内容吸引力会减弱，进而影响互动意愿。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "高空垂直视角呈现的极端或罕见景观具有极高的社交媒体传播价值。这种独特的视觉内容容易被用户转发分享，因为它们提供了'不常见'的视觉盛宴，能够迅速引起群体的关注和讨论。这种视觉奇观是驱动视频被广泛传播的关键因素之一，直接服务于扩大内容传播和影响力的目标。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频旨在通过展示中国各地的独特和不寻常村庄，来盘点其奇特之处。",
|
|
|
- "支撑理由": "高空垂直视角，特别是航拍镜头，能从宏观上展现村庄的整体布局、地理环境以及建筑的独特结构，如四川悬崖村的垂直天梯和河南三门峡地坑院的地下居住形式。这种视角对于呈现这些村庄的“奇特”和“异域”性至关重要，因为它可以直观地揭示其不寻常的地理位置或建筑特色。如果缺少这种视角，这些村庄的独特之处将难以被充分感知，从而强烈削弱点的表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 60.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 40.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 3,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "Man"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "Traditional clothing"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频通过多角度拍摄人们（包括男性和穿着类似传统服饰的搬运者）在近乎垂直的钢架梯上攀爬，以及从高空俯瞰整个梯子的画面，突出悬崖村的险峻和回家的不易。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-2",
|
|
|
- "名称": "原始部落风貌呈现",
|
|
|
- "描述": "采用纪实手法，结合传统建筑、独特仪式和自然环境，营造出古老而富有民族特色的部落氛围。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "描述云南泸沽湖摩梭人至今保留的独特走婚习俗及其相关的社会结构。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中摩梭人的画面（2:38-2:44, 2:46-2:48）展示了身着传统服饰的人们跳舞以及具有民族特色的走婚桥。这些视觉元素共同营造出一种与世隔绝、保留古老传统的生活环境和文化氛围，这对于理解 '走婚' 这种原始而独特的社会习俗至关重要。如果缺乏这种原始部落风貌的视觉呈现，'走婚' 习俗的文化背景和真实性会大打折扣，使其难以被观众接受和理解。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展示的克木人树上生活、芭莎苗寨合法持枪与镰刀剃头、翁丁佤寨的人头桩（改为牛头祭祀）与茅草屋，以及罗布人沙漠捕鱼和烤鱼等，都通过具体的视觉画面，生动地呈现了这些村落的“原始部落”风貌和独特的习俗。这些画面直接验证和补充了口播内容，是观众理解并相信这些“奇闻”和“独特文化”的核心视觉依据。若无此类画面，'原始部落'的概念将变得抽象，失去说服力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过提出问题、发出祝福和呼吁分享，与观众建立联系，提高视频的互动率和观众的参与度。",
|
|
|
- "支撑理由": "原始部落风貌的呈现，尤其是那些现代社会中罕见甚至带有冲击感的习俗（如人头桩、镰刀剃头），极易激发观众的好奇心、惊讶甚至争议，从而促使他们在评论区留言讨论，形成互动。这种独特的文化现象本身就是强烈的互动诱因，远比平淡的画面更能激发观众的参与热情。失去这些独特的视觉内容，视频的互动潜力会大打折扣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "原始部落的独特生活方式和奇特习俗，本身就带有高度的'猎奇'属性和稀缺性，非常符合社交媒体上追求新奇、异域内容的传播心理。这些引人入胜的视觉内容，能够有效抓住用户的眼球，提高视频的分享率和完播率，从而帮助视频获得更多的曝光和关注，扩大其传播范围和影响力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频旨在通过展示中国各地的独特和不寻常村庄，来盘点其奇特之处。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展示了云南克木人居住的树屋、贵州芭莎苗寨的传统服饰和镰刀剃头习俗、云南翁丁佤寨的茅草屋和人头桩图腾（后改为牛头祭祀），以及新疆罗布人独特的沙漠捕鱼和烧烤方式。这些画面直接呈现了原始部落特有的生活方式、建筑风格和文化习俗，这些元素本身就构成了村庄的“异域”和“奇特”之处。如果缺少这些视觉呈现，观众将无法直观感受到这些村庄的原始和独特魅力，点的表达会被显著削弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 60.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 40.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 3,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "Man"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "Traditional clothing"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频展示了佤族人民穿着传统服饰的舞蹈场景，以及村庄中的茅草屋和牛头图腾（由人头替代），共同构建了一个独特的原始部落文化景观。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-3",
|
|
|
- "名称": "群体生活景象呈现",
|
|
|
- "描述": "采用多角度、生活化的镜头，展现村民在室内外的集体活动，强调其独特的家庭和社会互动模式。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "镜头运用"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "描述云南泸沽湖摩梭人至今保留的独特走婚习俗及其相关的社会结构。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展现了摩梭人集体跳舞的场景（2:38-2:44），生动地体现了其社区的凝聚力和集体生活方式。走婚制度强调子女由舅舅抚养，没有复杂的婆媳关系和彩礼，这些都指向一种不同于传统核心家庭的、更具群体互助性的生活模式。通过'群体生活景象'的呈现，观众能更直观地感受到这种社会结构如何在日常集体活动中得以体现，从而对走婚制度所依托的社会背景有更深刻的理解。如果缺乏这些群体生活的视觉呈现，走婚制度作为一种社会制度的背景将被严重削弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中展示的苗寨歌舞、佤寨舞蹈、摩梭人走婚桥上的聚会以及占里村女性集体劳作等画面，通过集体的、动态的视觉形式，展现了这些村落的人文风情和独特的社会结构（如走婚习俗、生育平衡），而不仅仅是孤立的个体。这种集体生活景象是口播内容中提及的'文化'和'习俗'在社区层面得以延续和体现的关键视觉证据，让观众更能感受到其深厚的文化底蕴和群体认同感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过提出问题、发出祝福和呼吁分享，与观众建立联系，提高视频的互动率和观众的参与度。",
|
|
|
- "支撑理由": "群体生活景象，尤其是那些充满活力的歌舞表演或独特的集体活动，能够营造出浓厚的文化氛围和情感共鸣。这种视觉上的丰富性和感染力，更容易触动观众的情绪，引发他们对这些生活方式的讨论、赞美或提问，从而在评论区形成活跃的互动。如果只有静态或孤立的个体展示，情感联结和讨论热度将大幅下降。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "具有视觉吸引力的群体生活场景，如特色舞蹈或节庆活动，往往能成为视频的亮点，吸引更多观众观看。这些画面能够生动地展现一个村落的独特魅力和活力，促使观众因其文化价值和观赏性而分享给他人，进一步扩大视频的传播范围，提高其在平台上的可见度和影响力。这类'榜单'视频通过展现群体的独特魅力，更容易引发用户的分享和推荐。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 45.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 0.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 25.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 3,
|
|
|
- "关键点数量": 0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "Man"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "Traditional clothing"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频展示了俄亚大村的男性穿着传统服饰在室内外进行家庭和社群活动，如在屋内聚会和在户外集体搬运，以生活化的场景描绘了一妻多夫制下的 communal living。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-1",
|
|
|
- "名称": "分点列举式呈现",
|
|
|
- "描述": "视频以清晰的序号和标题，逐一介绍中国12个奇特村庄，每个村庄都作为一个独立的小节进行讲解，信息量大，条理清晰。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "呈现策略"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "凸显四川悬崖村因攀爬云梯而带来的危险与独特生活通勤状况。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频将四川悬崖村作为“中国最奇特的12个村庄”之一进行编号列举。这种分点呈现方式将其与其他独特村庄并列，强化了该村庄生活方式的独特性和极端性，明确了其作为整体主题中一个代表性“奇特”村庄的地位。若无此结构，该村庄的独特性在其作为“中国最奇特村庄”之一的主题下会被削弱30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "解释泸沽湖摩梭人独特的走婚习俗，包括女性不需男性负责、孩子由舅舅抚养、无复杂婆媳关系和彩礼等特点。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频将摩梭走婚制度作为“中国最奇特的12个村庄”中的一个例子进行编号呈现。这种列举方式使观众能够清晰地认识到这是一种独特且异于常规的社会习俗，与其他奇特村庄并列，从而强化了其在奇特习俗中的地位。若无此结构，该习俗的“奇特”属性在其作为“中国最奇特村庄”之一的主题下会被削弱30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过明确的编号（如“1. 云南克木人”、“2. 贵州芭莎苗寨”等）将12个独特的村落逐一列举和介绍。这种分点列举的组织方式使得每个村落的独特文化、奇闻异俗能够被清晰、系统地呈现给观众，便于观众理解和记忆。如果失去这种分点列举，内容将变得杂乱，严重削弱了观众对不同村落知识的吸收和认知，从而大大降低了普及独特文化的有效性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "“中国最奇怪的12个村庄”这一标题本身就采用了榜单形式，分点列举是实现这种榜单呈现的核心方式。这种格式天然具有强烈的吸引力和话题性，能够激发观众的好奇心，促使他们完整观看并讨论视频内容。榜单形式的视频也更易于在社交媒体上被分享和传播，因为它们通常被视为有趣、有价值的信息集合。如果失去分点列举，视频将失去榜单的特征，使其在吸引点击、刺激分享和扩大影响力方面的效果大打折扣。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频旨在盘点中国的12个异域奇特村庄，并以最后一个村庄的特殊吸引力（男女抢着去）作为亮点，激发观众的好奇心。",
|
|
|
- "支撑理由": "“分点列举式呈现”是直接构建“12个村庄盘点”这一核心内容形式的手段。视频通过明确的编号（1.、2.等）和逐一介绍，系统地展示了这12个村庄，使得观众能够清晰地理解这是一个列表或盘点。如果缺乏这种分点列举的结构，视频将失去“盘点”的特征，观众也难以明确地识别出这是12个不同的村庄，从而削弱了“盘点”的意图。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 45.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 45.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "从0:06开始，视频通过数字编号（如“1. 云南克木人”、“2. 贵州芭莎苗寨”等）和村庄名称的字幕，将12个独特的村庄逐一呈现给观众，每个村庄都配有独立的视觉内容和解说。这种结构贯穿了视频的主体部分，提供了清晰的组织方式。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "村庄"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-2",
|
|
|
- "名称": "讲解式多模态组合",
|
|
|
- "描述": "视频采用真人讲解（女性主播），结合丰富的视频画面、文字说明和背景音乐，以讲解的形式向观众介绍各个村庄的特点和故事。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "呈现策略"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "凸显四川悬崖村因攀爬云梯而带来的危险与独特生活通勤状况。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过主持人直接讲解、屏幕文字提示以及直观的攀爬（包括孩子、背羊、背冰箱等）和俯瞰视角等视频画面相结合的方式，全面展现了悬崖通天云梯的险峻和村民生活的不易。若缺少其中任一模态，如没有实际攀爬画面或缺乏旁白解释，观众对这一点的危险性和独特性（特别是其日常性）的理解将大大降低，削弱程度达30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "解释泸沽湖摩梭人独特的走婚习俗，包括女性不需男性负责、孩子由舅舅抚养、无复杂婆媳关系和彩礼等特点。",
|
|
|
- "支撑理由": "摩梭走婚制度的复杂性和独特性主要通过主持人的详细讲解和屏幕上的文字提示进行传达。视频画面虽展现了当地的人文风情，但具体的制度细节（如舅舅抚养孩子、无彩礼等）必须依赖语言和文字解释才能被准确理解。若无讲解和文字提示，观众将无法深入了解这一制度的核心特点，削弱程度达30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频创作者通过口头讲解、搭配相关村落的实拍画面（如树屋、长发、悬崖天梯、地坑院等）和文字说明（屏幕上直接打出村落名称和关键信息），实现了对每个村落独特文化和奇闻的全面、生动呈现。这种多模态组合使得抽象的文化习俗和地理特征变得具体化、可视化，极大地提升了信息的传达效率和观众的理解深度，远比单一模态（如仅口述或仅展示画面）更具说服力和吸引力，从而关键性地支撑了对独特文化的普及。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "高质量的讲解式多模态组合是视频内容引人入胜的关键。生动的口头讲解、清晰的视觉画面和辅助文字相结合，能够有效地吸引并留住观众的注意力，提升视频的观赏性和信息价值。观众更倾向于分享内容丰富、制作精良且具有教育或娱乐价值的视频。这种整合的呈现方式使得视频内容更具吸引力，从而提高了视频的完播率和分享率，对扩大传播和影响力起到了关键作用，有助于吸引新粉丝和增加播放量。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频旨在盘点中国的12个异域奇特村庄，并以最后一个村庄的特殊吸引力（男女抢着去）作为亮点，激发观众的好奇心。",
|
|
|
- "支撑理由": "“讲解式多模态组合”是展现“异域奇特”村庄的关键。视频通过主持人（讲解式）的口头介绍，结合了村庄的实景视频和图片（多模态组合），直观地展示了每个村庄独特的风俗、生活方式和地理环境。例如，四川悬崖村的垂直天梯、广西黄洛瑶寨的超长头发、云南翁丁佤寨的人头桩等，这些“奇特”之处通过视觉和听觉的结合得到了生动的呈现，远比单纯的文字描述更具冲击力和说服力。若无此形式，观众对村庄“异域奇特”的感受将大幅降低，影响“盘点”的吸引力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 45.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 45.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频全程由一名女性主播在户外进行口播讲解，同时画面切换到对应村庄的实景视频或图片，并伴有字幕强化信息。背景音乐则作为氛围烘托，共同构成了一种沉浸式的多媒体讲解体验。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "Woman"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-5",
|
|
|
- "名称": "Microphone"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-72",
|
|
|
- "名称": "Background music"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-3",
|
|
|
- "名称": "互动与情感引导",
|
|
|
- "描述": "视频在开头和结尾通过直接提问和情感寄语的方式与观众互动，引发观众对不同生活方式的思考和对自身生活的珍惜。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "呈现策略"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "点的意图": "凸显四川悬崖村因攀爬云梯而带来的危险与独特生活通勤状况。",
|
|
|
- "支撑理由": "主持人通过“堪称回家比登天还难的村庄”、“光看一眼，我双腿都得发抖”等情感化描述和个人感受，直接向观众传递了攀爬通天云梯的极端挑战和危险程度，从而引发观众的共情和对该村庄生活不易的深刻认识。若没有这种情感引导，观众对这一点的危险性和震撼感的体验将显著减弱，削弱程度达30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "点的意图": "解释泸沽湖摩梭人独特的走婚习俗，包括女性不需男性负责、孩子由舅舅抚养、无复杂婆媳关系和彩礼等特点。",
|
|
|
- "支撑理由": "主持人通过提问“这是你向往的生活吗？”直接引导观众思考摩梭走婚制度的吸引力和特殊性，促使观众在情感上和个人层面与这种独特的社会习俗进行互动和比较。若无此互动环节，观众对这一习俗可能带来的自由与幸福感的认知和共鸣将大大降低，削弱程度达30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过提出问题、发出祝福和呼吁分享，与观众建立联系，提高视频的互动率和观众的参与度。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中包含多处直接与观众互动和情感引导的环节，例如创作者向观众提问（“你想来当第8个男人吗？”、“这是你向往的生活吗？”）、送上祝福（“平安健康，万事顺遂”）以及明确呼吁观众点击按钮分享视频。这些策略直接旨在建立与观众的个人联系，激发评论、点赞和分享行为，是提升粉丝互动与活跃度的核心手段。如果移除这些互动和情感引导元素，视频将变成单向的信息输出，极大地削弱了与观众之间的连接和参与感，使互动活跃度难以提升。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频末尾创作者明确发出了转发和分享的呼吁，并强调了分享的价值（“赠人玫瑰，手有余香”、“传递快乐”），这直接引导观众将视频传播给更广泛的群体。这种直接的行动号召，结合前面内容激发的兴趣和情感共鸣，是视频能够实现病毒式传播的重要推动力。情感引导（如“珍爱生活”、“世界之大，无奇不有”）也可能促使观众因认同感而分享。这些元素对于激励观众成为传播者，从而快速扩大视频的覆盖面和影响力具有关键作用。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "点的意图": "视频旨在盘点中国的12个异域奇特村庄，并以最后一个村庄的特殊吸引力（男女抢着去）作为亮点，激发观众的好奇心。",
|
|
|
- "支撑理由": "“互动与情感引导”在视频开头就通过“最后一个，男人女人都抢着去”的悬念，直接点明了最后一个村庄的“特殊吸引力”，强烈激发了观众的好奇心，促使他们看完整个盘点。在介绍过程中，主持人提出的互动性问题（如“你想来当第8个男人吗？”、“这是你向往的生活吗？”）以及结尾的分享号召，都旨在与观众建立情感连接，使他们更深入地思考和感受这些村庄的“奇特”之处，并主动传播。这些情感引导和互动机制，显著增强了观众对“异域奇特村庄”的兴趣和参与感，是实现“激发好奇心”这一意图不可或缺的组成部分，如果缺乏，视频将沦为平淡的列表，大大削弱了其吸引力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 65.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 10.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 45.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频开头通过提问“你想来当第8个男人吗？”直接吸引观众注意力。结尾部分，主播不仅向观众传递祝福“平安健康，万事顺遂”，还鼓励观众“快把这个视频转发到你所在的家庭群，同学群里，让大家都看看，涨涨见识，尤其是那些成天就知道抱怨的，让他们看看世界之大，无奇不有，要珍惜现在的生活”，这种方式旨在激发观众的思考和分享意愿，形成互动回路。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-34",
|
|
|
- "名称": "视频"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-35",
|
|
|
- "名称": "平安"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-36",
|
|
|
- "名称": "健康"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-37",
|
|
|
- "名称": "万事"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-38",
|
|
|
- "名称": "顺遂"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-67",
|
|
|
- "名称": "生活"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "图片列表": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "分类": "地理奇观",
|
|
|
- "灵感点": "悬崖通天云梯",
|
|
|
- "描述": "四川悬崖村的村民，包括孩子，日常出行都需攀爬近乎垂直的钢制云梯。",
|
|
|
- "推理": "视频0:52-1:06展示了村民们（包括大人背小孩、学生、背负重物的人）在垂直的悬崖上攀爬钢梯的惊险画面，解说强调“这里的孩子从小就要练飞檐走壁”、“只能走这条近乎垂直的通天云梯”，这种极致的地理环境和出行方式是视觉和内容的强大刺激。",
|
|
|
- "推导说明": "悬崖通天云梯代表了极端的地理环境和生存挑战。这种艰苦卓绝的生存条件本身就是一大奇观。创作者可能从对这种“回家比登天还难”的地理奇观的震撼出发，去寻找其他地理位置极端、生存方式独特的村庄，从而形成系列视频。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 9,
|
|
|
- "触发可能性": 10,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 29,
|
|
|
- "评分说明": "悬崖村的通天云梯是极致的生存挑战，具有非常高的视觉冲击力和故事性。它无疑是吸引创作者和观众的核心亮点，并且视频中大量画面都聚焦于此，完美解释了该村庄的“奇怪”之处。"
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 14,
|
|
|
- "分类": "家庭制度",
|
|
|
- "灵感点": "摩梭走婚制度",
|
|
|
- "描述": "云南泸沽湖摩梭人至今仍保留“走婚”习俗，女性无需男性负责，孩子由舅舅抚养，没有婆媳关系和彩礼束缚。",
|
|
|
- "推理": "视频2:38-2:55展示了载歌载舞的摩梭人，以及“走婚桥”的画面，解说详细描述了“这里的老婆不需要男人来负责，生下来的孩子由舅舅承担抚养”以及“没有复杂的婆媳关系，更没有结婚彩礼的束缚”的“走婚”习俗，这种母系氏族特征和自由的婚姻观是强烈的创作刺激。",
|
|
|
- "推导说明": "摩梭走婚制度作为一种独特的母系氏族社会遗存，其家庭结构和两性关系颠覆了传统认知。这种完全不同的社会结构和婚恋观念，是极佳的文化探索主题，足以触发创作者去搜集更多具有独特社会和家庭制度的村庄案例。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 9,
|
|
|
- "触发可能性": 10,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 29,
|
|
|
- "评分说明": "摩梭人的“走婚”制度彻底颠覆了传统婚姻观念，无父无夫、孩子由舅舅抚养、无婆媳和彩礼等特点，具有爆炸性的讨论度和极强的“奇特”性。这无疑是泸沽湖摩梭人最核心、最具吸引力的特征，视频也以此为重点，解释力满分。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "个人",
|
|
|
- "二级分类": "分享"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "普及独特村落文化与奇闻",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过视频向观众介绍中国各地独特的人文风情、地理奇观和鲜为人知的习俗，增长大家的见识。",
|
|
|
- "推理": "视频标题“中国最奇怪的12个村庄”直接点明内容主题。创作者逐一介绍了云南克木人、贵州岜沙苗寨、四川悬崖村、广西黄洛瑶寨、云南翁丁佤寨、新疆罗布人、云南泸沽湖摩梭人、河南三门峡地坑院、贵州占里村、云南坝美村、新疆达里雅布依村和四川峨亚大村等多个具有独特生活方式和文化习俗的村落。结尾明确呼吁“让大家看看，涨涨见识，看看咱们中国的大好河山”，直接表达了分享知识、开阔眼界的目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "面向粉丝"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "提升粉丝互动与活跃度",
|
|
|
- "描述": "创作者旨在通过提出问题、发出祝福和呼吁分享，与观众建立联系，提高视频的互动率和观众的参与度。",
|
|
|
- "推理": "视频中多次直接向观众提问（如“你想来当第8个男人吗？”、“您收到了吗？”、“这是你向往的生活吗？”、“你羡慕吗？”），以激发观众的思考、评论和互动。在视频结尾，创作者送上“平安健康，万事顺遂”的祝福，并呼吁观众“点赞关注，明天继续为您分享精彩的内容”，以及“快把这个视频转发到你所在的家庭群、同学群里”，这些都是为了增强观众的归属感、促进内容分享和提高粉丝粘性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "商业化效果"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "扩大内容传播与影响力",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过制作引人入胜的“榜单”类视频，利用强烈的好奇心和分享欲，快速扩大视频播放量和账号关注度，为未来的潜在商业合作或流量变现打下基础。",
|
|
|
- "推理": "视频采用“中国最奇特村庄”的猎奇榜单形式，这种内容本身具有较高的分享价值和病毒式传播潜力。右上角醒目的“退休群”标识以及结尾反复强调的“点击下方按钮，即可分享到群里”，明确指向了社群传播和获取流量的策略。通过积累大量的观看和转发，能够显著提升账号的整体曝光度和影响力，为后续的广告合作、产品推广或打造个人IP等商业化目标奠定基础。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "异域奇特村庄盘点",
|
|
|
- "描述": "视频以盘点中国12个最奇特村庄的形式展开，其中最后一个村庄被预告为“男女都抢着去”，引发观众好奇。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "树上生活部落",
|
|
|
- "描述": "云南克木人生活在树屋上，男人一辈子都在树上，吃饭也通过绳子吊上去，引发对这种独特生活方式的关注。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“树上生活部落”是云南克木人部落的独特生活方式，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "严重男女比例失衡",
|
|
|
- "描述": "云南克木人部落男女比例严重失调，3000人的部落只有7个男人，引发观众对社会结构的思考和讨论。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“严重男女比例失衡”是云南克木人部落的独特社会现象，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "合法持枪部落",
|
|
|
- "描述": "贵州芭莎苗寨是中国唯一一个合法持枪的部落，其独特的历史和文化背景引人注目。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“合法持枪部落”是贵州芭莎苗寨的独特文化特征，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 5,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "镰刀剃头习俗",
|
|
|
- "描述": "贵州芭莎苗寨的男性使用镰刀剃头，展示了独特的民族风俗和技艺。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“镰刀剃头习俗”是贵州芭莎苗寨的独特民族风俗，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "生命树与树葬",
|
|
|
- "描述": "贵州芭莎苗寨为每个新生儿种下一棵生命树，代表生命的延续，并在生命尽头将树伐为棺材举行树葬，体现了独特的生死观和自然崇拜。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“生命树与树葬”是贵州芭莎苗寨的独特生死观和自然崇拜，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 8,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "世界第一长发村",
|
|
|
- "描述": "广西黄洛瑶寨被誉为“天下第一长发村”，女性头发平均1.5米，最长达2.3米，且乌黑亮丽，即使七八十岁的老奶奶也不例外。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“世界第一长发村”是广西黄洛瑶寨的独特人文景观，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 9,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "成年礼剪发习俗",
|
|
|
- "描述": "广西黄洛瑶寨的女性一生只剪一次头发，即在18岁举办成人礼那天，这一习俗承载了她们对富贵长寿的期盼。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“成年礼剪发习俗”是广西黄洛瑶寨的独特文化习俗，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 10,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "原始部落人头祭祀",
|
|
|
- "描述": "云南翁丁佤寨是中国最后一个原始部落，解放前保留着用敌人头颅祈求丰收的习俗，后在毛主席建议下改为用牛头祭祀。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“原始部落人头祭祀”是云南翁丁佤寨的独特历史习俗，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 11,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "佤族牛头图腾",
|
|
|
- "描述": "云南翁丁佤寨在改变祭祀习俗后，牛头成为了佤族的图腾，反映了文化的演变和部落信仰。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“佤族牛头图腾”是云南翁丁佤寨的独特文化信仰，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 12,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "娶妻仅需一头猪",
|
|
|
- "描述": "云南翁丁佤寨娶媳妇只需要一头猪作为彩礼，这一信息暗示了该部落独特的婚嫁习俗和相对简单的生活。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“娶妻仅需一头猪”是云南翁丁佤寨的独特婚嫁习俗，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 13,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "沙漠捕鱼部落",
|
|
|
- "描述": "新疆罗布人是在沙漠中捕鱼的古老部落，他们不种五谷，不养牲畜，完全依靠捕鱼为生，展示了沙漠环境中独特的生存智慧。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“沙漠捕鱼部落”是新疆罗布人村落的独特生存方式，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 14,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "长寿村百岁老人多",
|
|
|
- "描述": "新疆罗布人村落百岁老人特别多，且身体硬朗，体现了其健康的生活方式和环境。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“长寿村百岁老人多”是新疆罗布人村落的独特人文现象，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 16,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "地下地坑院村落",
|
|
|
- "描述": "河南三门峡地坑院整个村庄都住在地下，一住就是好几千年，冬暖夏凉，具有独特的建筑风格和居住体验。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“地下地坑院村落”是河南三门峡地坑院的独特建筑风格和居住体验，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 18,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "求子求女圣地",
|
|
|
- "描述": "贵州占里村村口有两口井，一口生男井，一口生女井，因此被誉为求子求女的圣地，具有神秘的文化色彩和吸引力。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“求子求女圣地”是贵州占里村的独特文化传说和吸引力，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 19,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "世外桃源水溶洞",
|
|
|
- "描述": "云南坝美村的所有村民进出只能坐船通过一个水溶洞，才能到达村庄，被比作陶渊明笔下的世外桃源，具有与世隔绝的神秘感和自然美景。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“世外桃源水溶洞”是云南坝美村的独特地理环境和神秘感，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 20,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "塔克拉玛干沙漠神秘村落",
|
|
|
- "描述": "新疆达里雅布依村与世隔绝400年，村民来历至今是谜，居住在“死亡之海”塔克拉玛干沙漠腹地，激发了人们对未知和探险的兴趣。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“塔克拉玛干沙漠神秘村落”是新疆达里雅布依村的独特地理位置和未知性，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 21,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "一妻多夫制村庄",
|
|
|
- "描述": "四川俄亚大村至今仍然保留“一妻多夫”的习俗，一个女人可以同时拥有好几个丈夫，家务活全由丈夫们分担，女人只需“躺平”，引发观众对这种特殊婚姻制度的好奇和羡慕。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“一妻多夫制村庄”是四川俄亚大村的独特社会制度，是“奇特村庄”的具体表现之一。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "success": true,
|
|
|
- "error": null
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "video_data": {
|
|
|
- "channel_content_id": "49285161",
|
|
|
- "video": "https://rescdn.yishihui.com/longvideo/transcode/video/vpc/20250311/66055634YSXA75e4qHx0H806l.mp4",
|
|
|
- "title": "🔴太厉害了！这一家人是隐藏在民间的绝世高人吧！"
|
|
|
- },
|
|
|
- "what_deconstruction_result": {
|
|
|
- "视频信息": {
|
|
|
- "视频URL": "https://rescdn.yishihui.com/longvideo/transcode/video/vpc/20250311/66055634YSXA75e4qHx0H806l.mp4",
|
|
|
- "标题": "🔴太厉害了！这一家人是隐藏在民间的绝世高人吧！",
|
|
|
- "正文": ""
|
|
|
- },
|
|
|
- "三点解构": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "分类": "社交互动",
|
|
|
- "灵感点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "描述": "视频中反复出现呼吁观众转发视频到特定数量的群或好友，声称转发能带来“福运”、“健康运”、“财运”和“平安运”。",
|
|
|
- "推理": "视频的很大一部分内容，特别是中后段，都是围绕着“转发视频就能带来好运”这一主题。这反映了社交媒体上一种常见的病毒式传播策略。创作者可能观察到这种“求福运”类内容的强大传播力，从而将其作为视频设计的一部分，以增强视频的互动性和传播效果。",
|
|
|
- "推导说明": "如果创作者的灵感是“制作一个能通过转发带来福运而广泛传播的视频”，那么他就会主动选择或创作能够吸引眼球、引发惊叹、甚至带有一丝“神迹”色彩的内容，以此作为吸引用户转发的载体。视频中老人和年轻女性展示的超凡轻功和水上漂技艺，完美地符合了这种“奇迹”般的设定，能激发观众的积极情绪和分享欲。视频标题“高手在民间”和“好福气”直接呼应了福运主题，而视频后半段几乎全部由“转发即得福运”的文字提示和指令构成，这都与“转发视频求福运”这一灵感点高度一致。视觉内容的奇观性是手段，社交互动求福运是目的也是最终呈现，整个视频的构成都可以围绕这一灵感点展开。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 9,
|
|
|
- "总分": 26,
|
|
|
- "评分说明": "该灵感点与视频内容高度相关。视频反复通过画外音和字幕呼吁观众转发以获得不同的“运势”，这表明创作者的核心意图之一就是利用这种社交转发机制来传播视频。从人设角度，创作者可能是一位熟悉社交媒体传播策略，并善于利用人们对美好祝愿和好运的心理需求来制作内容的营销者或内容创作者。这种“求福运”的机制是视频后半段的核心表达，也是驱动其病毒式传播的关键。因此，这不仅是视频的重要组成部分，也是极有可能触发创作者制作此类视频的深层刺激源。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": {
|
|
|
- "perspective": "创作者视角",
|
|
|
- "purposes": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "个人",
|
|
|
- "二级分类": "分享"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过展示视频中老年人和年轻女性超乎寻常的跑酷和平衡能力，引发观众的好奇心和惊叹，从而获得观看和互动。",
|
|
|
- "推理": "视频前半段反复展现人物在水面、屋顶、墙壁等高难度环境下的跳跃、奔跑、攀爬，配以“高手在民间”、“身轻如燕”、“健步如飞”、“着实看呆了我”、“绝世高人”等旁白，旨在突出内容的奇特和震撼力，激发观众的惊叹和兴趣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "面向粉丝"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "描述": "创作者通过明确的呼吁、利益诱导（如“福运”、“健康运”），以及暗示不转发会错失好运的方式，鼓励观众积极转发视频到社交群组和好友，以最大化视频的传播范围和曝光度。",
|
|
|
- "推理": "视频后半段的旁白几乎完全围绕“转发”行为展开，如“今天刷到就是遇到福运，转发就是接住这份福运”、“转发到3个群里代表接住健康运”、“不转发代表不接，所以大家一定要转发哦”、“赶紧转发3个群和5个好友吧”等，这些直接且带有奖励或惩罚意味的语言，清晰地表明创作者旨在通过观众的社交分享行为，扩大内容的传播和触达更多潜在用户。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "关键点": {
|
|
|
- "key_points": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "乡村武侠主题",
|
|
|
- "描述": "视频通过展现乡村背景下老年人和年轻人的超凡体能，营造出一种“高手在民间”的武侠故事氛围。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "老年人身轻如燕",
|
|
|
- "描述": "视频中多位老年人展现出异常轻盈的身法，在水面上奔跑、跳跃，并轻松跃上高处屋顶。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“老年人身轻如燕”是乡村武侠主题中展现“高手在民间”这一核心概念的具体人物能力表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "青年人轻功盖世",
|
|
|
- "描述": "视频中一位年轻女子也展示了在屋顶和高墙之间跳跃自如，身手不凡的场景。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“青年人轻功盖世”是乡村武侠主题中展现年轻一代武侠能力的具体人物表现，与主题相呼应。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "水上漂特技",
|
|
|
- "描述": "视频中多个人物赤脚或穿着鞋在水面上快速奔跑，水花四溅，营造出水上漂的视觉效果。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“水上漂特技”是乡村武侠主题中典型的、具体的武侠轻功技能表现，是主题的重要组成部分。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "高空跳跃屋顶",
|
|
|
- "描述": "视频中人物能够轻易从地面或低处跃上5米甚至更高屋顶，并自如地在屋顶间跳跃。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“高空跳跃屋顶”是乡村武侠主题中典型的、具体的武侠轻功技能表现，是主题的重要组成部分。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 9,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "传统水乡建筑",
|
|
|
- "描述": "视频的场景多为具有小桥、流水、青砖黛瓦等典型特征的中国传统水乡和乡村建筑。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“传统水乡建筑”是乡村武侠主题的特定背景，为武侠故事提供了具体的场景支撑，是主题的构成元素。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 7,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "夸张视觉特效",
|
|
|
- "描述": "视频中的水上漂、高空跳跃、峭壁攀爬等动作明显经过后期处理，呈现出超出常理的视觉效果。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 7,
|
|
|
- "root_count": 2
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "选题理解": {
|
|
|
- "主题": "通过夸张视觉特效展现“高手在民间”的超凡跑酷技能，并结合“转发求福运”的社交互动策略来最大化视频传播。",
|
|
|
- "描述": "该视频通过运用夸张的视觉特效，在传统中国村落背景下，展示老年人和年轻人进行跑酷般的超凡特技，如在水上奔跑、跃上高屋顶和攀爬峭壁，旨在分享独特、视觉震撼的内容来吸引观众并引发惊叹；同时，视频明确通过“转发求福运”的文案，鼓励观众将内容分享到社交群组和好友，以扩大视频的传播范围和曝光度。",
|
|
|
- "覆盖情况": {
|
|
|
- "灵感点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "灵感点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中明确包含了“结合‘转发求福运’的社交互动策略”和“鼓励观众将内容分享到社交群组和好友”，直接体现了这一灵感点。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中提到“旨在分享独特、视觉震撼的内容来吸引观众并引发惊叹”，直接呼应了这一目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中指出“鼓励观众将内容分享到社交群组和好友，以扩大视频的传播范围和曝光度”，直接实现了引导用户转发和扩大传播的目的。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "乡村武侠主题",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述了“在传统中国村落背景下，展示老年人和年轻人进行跑酷般的超凡特技”，营造了乡村武侠的氛围。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "老年人身轻如燕",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中提及“老年人和年轻人进行跑酷般的超凡特技，如在水上奔跑、跃上高屋顶”，明确涵盖了老年人身轻如燕的视觉表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "青年人轻功盖世",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中提及“老年人和年轻人进行跑酷般的超凡特技”，明确涵盖了青年人轻功盖世的视觉表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "水上漂特技",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中明确提及“如在水上奔跑”，直接体现了水上漂的视觉特技。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "高空跳跃屋顶",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中明确提及“跃上高屋顶”，直接体现了高空跳跃屋顶的特技。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "传统水乡建筑",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中提及“在传统中国村落背景下”，包含了传统水乡建筑作为场景元素。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "夸张视觉特效",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "选题描述中明确指出视频“通过运用夸张的视觉特效”，涵盖了这一关键手法。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "explicit_elements": {
|
|
|
- "灵感点列表": [
|
|
|
- "转发视频求福运"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点列表": [
|
|
|
- "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "引导用户转发，扩大内容传播"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点列表": [
|
|
|
- "乡村武侠主题",
|
|
|
- "老年人身轻如燕",
|
|
|
- "青年人轻功盖世",
|
|
|
- "水上漂特技",
|
|
|
- "高空跳跃屋顶",
|
|
|
- "传统水乡建筑",
|
|
|
- "夸张视觉特效"
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "搜索关键词": {
|
|
|
- "搜索词列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "老年人 跑酷",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`老年人`这一反差性核心实体，结合`跑酷`这一超凡动作语境，作为强钩子。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "水上漂 特效",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`水上漂`这一具象武侠特技，结合`特效`这一视觉呈现语境，作为核心内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "乡村 武侠",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`乡村`这一特定场景，结合`武侠`这一内容风格语境，作为核心内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "转发 求好运",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`转发`这一社交互动行为，结合`求好运`这一受众目的语境，作为强钩子和受众痛点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "高手在民间 视频",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`高手在民间`这一核心主题概念，结合`视频`这一内容形式语境，作为受众痛点和核心内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "女子 轻功",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`女子`这一特定角色，结合`轻功`这一超凡技能语境，作为核心内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "屋顶跳跃 挑战",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`屋顶跳跃`这一具象动作，结合`挑战`这一流行内容形式语境，作为核心内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "夸张特技 视觉",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`夸张特技`这一内容表现形式，结合`视觉`冲击语境，作为核心内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "中国风 跑酷",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`中国风`这一场景风格，结合`跑酷`这一核心动作语境，作为核心内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "民间艺人 超能力",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`民间艺人`这一角色概念（引申自高手），结合`超能力`这一惊叹属性语境，作为受众痛点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "好运 祝福 转发",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了`好运`和`祝福`这一情感诉求，结合`转发`这一传播行为语境，作为强钩子和受众痛点。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "总数": 11
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "script_result": {
|
|
|
- "选题描述": {
|
|
|
- "主题": "通过夸张视觉特效展现“高手在民间”的超凡跑酷技能，并结合“转发求福运”的社交互动策略来最大化视频传播。",
|
|
|
- "描述": "该视频通过运用夸张的视觉特效，在传统中国村落背景下，展示老年人和年轻人进行跑酷般的超凡特技，如在水上奔跑、跃上高屋顶和攀爬峭壁，旨在分享独特、视觉震撼的内容来吸引观众并引发惊叹；同时，视频明确通过“转发求福运”的文案，鼓励观众将内容分享到社交群组和好友，以扩大视频的传播范围和曝光度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- "脚本理解": {
|
|
|
- "内容品类": "民间绝技展示与好运分享（内容营销/社交传播）",
|
|
|
- "段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1",
|
|
|
- "描述": "民间高手绝技展示",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:35"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这段视频主要通过展示一家三代人在农村池塘、屋顶、山崖等场景下进行的各种高难度跳跃、攀爬和水上行走等动作，来表现其超凡的身体素质和绝技，营造出“高手在民间”的主题氛围。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.1",
|
|
|
- "描述": "爷爷的水上漂与飞檐走壁",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:10"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "视频开篇展现一位老人赤裸上身，在水面上轻盈奔跑，并轻松跃上高约5米的屋顶，旁白形容其“身轻如燕，健步如飞”，强调其武学般的轻功。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.2",
|
|
|
- "描述": "奶奶不甘示弱的屋顶跳跃",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:10-0:21"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "紧接着展示老人的老伴，一位满头白发的大娘，同样身手敏捷地在一系列高低错落的屋顶间腾挪跳跃，旁白强调其“不甘示弱”、“稳稳落在房顶上”，进一步烘托家庭绝技的传承。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.3",
|
|
|
- "描述": "女儿出类拔萃的身体敏捷",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:21-0:35"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "最后展示一位年轻女性，在不同高度和场景的房屋之间进行跳跃和攀爬，旁白指出“他们的孩子也是出类拔萃”，并称“五六米的房顶就像是她锻炼身体的舞台”，将“高手”的形象从老年延伸到年轻一代，完整呈现“一家人”的绝技。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2",
|
|
|
- "描述": "接住福运的转发行动",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:35-1:17"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这段视频的核心目的从展示绝技转变为引导观众进行社交媒体转发，通过将转发行为与接收“福运”关联，来鼓励视频的传播，并在此过程中重复播放之前的精彩片段以强化吸引力。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.1",
|
|
|
- "描述": "引入视频精彩与福运主题",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:35-0:42"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "旁白直接点明“这个视频真是太精彩了”，并抛出“今天刷到就是遇到福运，转发就是接住这份福运”的核心主张，奠定后续转发行动的基调。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.2",
|
|
|
- "描述": "不同转发数量对应的福运寓意",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:42-0:51"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "通过具体指定转发到“3个群里代表健康运”、“5个群里代表财运”、“9个群里代表平安运”，明确给出观众转发的行动指南和不同档次的“好运”回报，增强转发的吸引力。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.3",
|
|
|
- "描述": "强调转发的必要性和好处",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:51-1:01"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "旁白通过“不转发代表不接”、“如此难得的福运，还有谁这么傻不想接住的吗”等反问和强调，制造一种紧迫感和从众心理，促使观众积极转发以避免错过好运。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.4",
|
|
|
- "描述": "个人呼吁与转发理由",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:01-1:17"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "旁白以第一人称“我看到后就发给你了”拉近与观众的距离，并要求观众“回传给我”，同时以“不要问我为什么，你转发出去就知道”制造悬念，进一步激发观众的好奇心和转发意愿，最后再次强调转发的紧迫性。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "实质列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "老年男子",
|
|
|
- "描述": "视频中一位老年男性，赤裸上身或穿着蓝色/灰色上衣，在水面、屋顶和峭壁上活动。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 14,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "在水面上奔跑和跳跃，随后跳上屋顶。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "背负柴火在悬崖峭壁上攀爬和跳跃，以及在水面上奔跑。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "在水面上奔跑，并跳跃上房屋屋顶。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "在水中行走，跳上屋顶，背负柴火在水中奔跑，并从高处跳下。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5714
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展示具有超凡能力的人（高手）来象征好运，鼓励观众转发以“接住”这份福运。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中老年男子在水面疾驰、跳跃上屋顶和攀爬峭壁等超凡的动作，是 '高手在民间' 这一主题的核心表现。这些令人惊叹的表演是视频吸引观众并暗示好运的关键视觉内容。去掉他，视频的奇迹感和“福运”的象征意义将显著削弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "点的意图": "通过展示非凡技能或情境，吸引观众，让他们感到惊奇和赞叹。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中老年男子在水面、屋顶和峭壁上进行跳跃、奔跑和攀爬等高难度动作，这些表现超越常人预期，是'奇趣内容'的核心，直接引发观众惊叹。若无此角色，视频的惊叹程度将大幅降低。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "鼓励观众分享视频，利用内容的吸引力促使其传播。",
|
|
|
- "支撑理由": "老年男子所展现的超凡技能和奇趣表现是视频最大的看点和分享驱动力。观众因其惊艳表现而更愿意转发，从而扩大视频传播。若无此角色，视频吸引力将显著下降，影响转发意愿。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-4",
|
|
|
- "名称": "水",
|
|
|
- "描述": "视频中出现的河流、池塘或运河的水面，颜色多为褐色或绿色。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 17,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "作为老年男子进行水上漂的池塘水面。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "作为老年女子进行水上漂的河流或运河水面。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "作为悬崖下方和老年男子攀爬跳跃旁边的水体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "作为老年男子进行水上漂的河流或池塘水面。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "作为老年男子和年轻女子进行水上跳跃和奔跑的河流或池塘水面。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 5,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.7143
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展示具有超凡能力的人（高手）来象征好运，鼓励观众转发以“接住”这份福运。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中多人（老年男子、老年女子）在水面上健步如飞的场景，是展示他们超凡能力的标志性画面，直接呼应了武侠小说中“水上漂”的功夫。这种违反常理的壮举是视频的核心看点，也是其宣称“高手在民间”的强有力证据，从而支撑了“转发视频求福运”的点。没有水面上的表演，视频的震撼力将大幅下降。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "点的意图": "通过展示非凡技能或情境，吸引观众，让他们感到惊奇和赞叹。",
|
|
|
- "支撑理由": "水面是老年人'水上漂'这一主要奇趣特技的表演介质。没有水，这些令人惊叹的、挑战物理极限的场景就无法呈现，视频的惊叹元素将失去核心支撑，削弱程度超过30%。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "鼓励观众分享视频，利用内容的吸引力促使其传播。",
|
|
|
- "支撑理由": "'水上漂'特技是视频中最具视觉冲击力且最容易引发讨论的片段之一，是吸引用户转发的关键因素。若无水面作为表演载体，该特技不复存在，将大幅降低视频的分享价值和传播效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-5",
|
|
|
- "名称": "建筑",
|
|
|
- "描述": "视频中出现的各种房屋和多层楼房，包括乡村民居和现代建筑。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "建筑"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 25,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "乡村小院及其房屋作为老年男子跳跃的目标。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "乡村房屋作为老年女子跳跃的场景。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "乡村房屋和现代风格建筑作为年轻女子跳跃和训练的背景。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "沿河的传统房屋作为背景。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "乡村房屋作为老年男子跳跃的目标。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "传统房屋和现代建筑作为人物进行各种跳跃动作的场地。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 6,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8571
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "点的意图": "通过展示非凡技能或情境，吸引观众，让他们感到惊奇和赞叹。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中的房屋、高楼等建筑构成了角色进行跳跃、攀爬等跑酷动作的障碍和平台。没有这些高低不一、结构复杂的建筑，这些高难度动作就无法展现，视频的奇趣和惊叹感将大幅削弱。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "鼓励观众分享视频，利用内容的吸引力促使其传播。",
|
|
|
- "支撑理由": "建筑作为跑酷动作的背景和挑战，其存在使得角色的跳跃和攀爬更具视觉冲击力，增加了视频的观赏性和分享价值。没有这些建筑，跑酷场景的吸引力会大大降低。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "屋顶",
|
|
|
- "描述": "建筑物的顶部，包括瓦片屋顶和平坦屋顶。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "建筑",
|
|
|
- "建筑构件"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 18,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子跳上的屋顶。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "老年女子跳上并移动的屋顶。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "年轻女子跳上和跳跃的房屋屋顶，以及高楼的平坦屋顶。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子跳上的屋顶。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子和年轻女子跳跃和行走的屋顶。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 5,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.7143
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "点的意图": "通过展示非凡技能或情境，吸引观众，让他们感到惊奇和赞叹。",
|
|
|
- "支撑理由": "屋顶是视频中许多高难度跳跃和平衡动作的发生地。无论是老年人跃上5米高屋顶，还是年轻人在屋顶间穿梭，都依赖于屋顶的存在来展现其非凡技能，直接构成奇趣内容，引发观众惊叹。若无屋顶，这些核心展示片段将无法实现，惊叹程度将削弱超过30%。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "鼓励观众分享视频，利用内容的吸引力促使其传播。",
|
|
|
- "支撑理由": "屋顶上的高难度动作是视频中最具视觉冲击力的场景之一，是吸引观众转发的核心内容。这些惊险刺激的跳跃使得视频更具传播价值，若无屋顶，其吸引力将大幅下降。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "墙",
|
|
|
- "描述": "视频中出现的建筑物或围墙，包括砖墙、石墙和白色墙面。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "建筑",
|
|
|
- "建筑构件"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 14,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "作为背景的砖墙和土墙。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "乡村房屋的墙壁和现代建筑的白色墙面及砖墙。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "房屋的墙壁作为背景。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "房屋的墙壁作为人物跳跃或攀爬的背景。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5714
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "点的意图": "通过展示非凡技能或情境，吸引观众，让他们感到惊奇和赞叹。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中角色通过蹬踏或攀爬墙面来完成跳跃、越障等高难度动作。墙面作为这些动作的辅助或挑战，直接体现了角色的敏捷和力量，是奇趣内容的重要组成部分，引发观众惊叹。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "鼓励观众分享视频，利用内容的吸引力促使其传播。",
|
|
|
- "支撑理由": "墙面作为跑酷场景的一部分，其存在增加了动作的复杂性和观赏性，使视频更具吸引力，从而鼓励观众转发。若无墙面，跑酷动作的多样性和精彩程度会减弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-21",
|
|
|
- "名称": "背景音乐",
|
|
|
- "描述": "视频播放时持续存在的轻快、激昂的器乐背景音乐。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 7,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频播放时持续存在的轻快、激昂的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频播放时持续存在的轻快、激昂的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频播放时持续存在的轻快、激昂的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频播放时持续存在的轻快、激昂的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频播放时持续存在的轻快、激昂的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频播放时持续存在的轻快、激昂的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "视频播放时持续存在的轻快、激昂的器乐背景音乐。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 7,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "群",
|
|
|
- "描述": "指代社交媒体中的聊天群组。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 6,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播中提及“转发到3个群里”、“转发到5个群里”、“转发到9个群里”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "口播中提及“赶紧转发群里”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "口播中提及“转发给你经常聊天的3个群里”和“赶紧转发3个群”。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 3,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.4286
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "该点旨在通过促使观众转发视频来传达或获取好运。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中多次明确指示“转发到3个群里”、“转发到5个群里代表接住财运”、“转发到9个群里代表接住平安运”，并且结尾再次强调“赶紧转发群里”。“群”是实现“转发”这一行动的具体目标，也是与不同福运类型挂钩的关键载体。如果缺失“群”的概念，观众将不知道将视频转发到哪里以获取福运，从而严重削弱“转发视频求福运”这一点的可操作性和完整性，削弱程度达到80%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "为了鼓励用户进行转发操作，从而增加内容的曝光和传播范围。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中多次直接指示用户将内容“转发到3个群里”、“转发到5个群里”、“转发到9个群里”、“赶紧转发群里”，以及“转发3个群和5个好友”。“群”是视频指定传播的社交平台目标，直接构成了“引导用户转发”和“扩大内容传播”的核心机制。若无“群”这一概念，具体的转发路径和目标将无法传达，点的表达将明显削弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "00:41",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-1",
|
|
|
- "名称": "人物",
|
|
|
- "描述": "视频中所有具有生命特征并参与或旁观活动的人类个体。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "构成要素"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 40,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过老年男子的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过老年女子的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "通过年轻女子的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过老年女子和围观者的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过老年男子的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "通过老年男子的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "通过老年男子和年轻女子的出现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 7,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中展示的老大爷、大娘和年轻女子等，他们是所有高难度、超乎寻常动作的执行者。",
|
|
|
- "语境分析": "画面",
|
|
|
- "支撑理由": "视频的“奇趣”和“惊叹”之处主要源于这些人物（尤其是老年人）展现的超越常人的“轻功”和敏捷动作。没有这些人物的精彩表现，就没有内容可分享，也无法引发观众惊叹。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中展示的老大爷、大娘和年轻女子等，他们是所有高难度、超乎寻常动作的执行者。",
|
|
|
- "语境分析": "画面",
|
|
|
- "支撑理由": "人物的“绝世高人”形象和他们的惊人表现，是视频内容吸引力的核心，这种吸引力是促使观众转发和扩大传播的基础。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "老年男子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-2",
|
|
|
- "名称": "老年女子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-3",
|
|
|
- "名称": "年轻女子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-18",
|
|
|
- "名称": "围观者"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中出现的“老年男子”、“老年女子”、“年轻女子”和“围观者”均属于人类个体，可抽象归类为“人物”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-2",
|
|
|
- "名称": "环境",
|
|
|
- "描述": "视频中展示的自然和人造场景，为人物活动提供背景和场地。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "构成要素"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 157,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过水、建筑、屋顶、树、植物等视觉元素展现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过建筑、屋顶、树、植物、墙、路面等视觉元素展现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "通过建筑、屋顶、树、植物、墙、路面、天空等视觉元素展现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过水、建筑、石桥、树、天空等视觉元素展现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过水、悬崖、树、天空等视觉元素展现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "通过水、建筑、屋顶、树、植物、天空等视觉元素展现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "通过水、建筑、屋顶、树、植物、墙、路面、天空、栏杆等视觉元素展现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 7,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中出现的池塘边、房屋顶、小巷、河流、峭壁等场景。",
|
|
|
- "语境分析": "画面",
|
|
|
- "支撑理由": "人物在高难度环境中（如水面、屋顶、峭壁）进行跳跃和奔跑，环境的复杂性和潜在危险性极大地衬托了人物技艺的“奇趣”和令人“惊叹”。没有这些具有挑战性的环境，人物的动作就不会显得如此超凡脱俗。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-4",
|
|
|
- "名称": "水"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-5",
|
|
|
- "名称": "建筑"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "屋顶"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-7",
|
|
|
- "名称": "树"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "植物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "墙"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-10",
|
|
|
- "名称": "路面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "悬崖"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "石桥"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-19",
|
|
|
- "名称": "天空"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-20",
|
|
|
- "名称": "栏杆"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "乡村小院"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "池塘"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“水”、“建筑”、“屋顶”、“树”、“植物”、“墙”、“路面”、“悬崖”、“石桥”、“天空”、“栏杆”以及“乡村小院”、“池塘”都是构成视频场景的自然或人造元素，共同构成了“环境”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-3",
|
|
|
- "名称": "物件",
|
|
|
- "描述": "视频中人物可能使用或作为背景出现的非生命物体。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "构成要素"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 14,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过木门、陶罐、木梁的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "通过木棍的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过柴火捆的出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "通过柴火捆和木梁的出现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5714
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中出现的扫把（00:33）和捆绑的树枝（00:43、00:46、00:48、00:54、00:57、01:15）作为人物“轻功”的道具或负重。",
|
|
|
- "语境分析": "画面",
|
|
|
- "支撑理由": "物件作为人物表演的辅助，增加了动作的趣味性和难度感。例如，背负树枝或使用扫把在屋顶上移动，更能凸显人物技艺的高超，从而增强内容的“奇趣”性并引发观众惊叹。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "木门"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-12",
|
|
|
- "名称": "陶罐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-13",
|
|
|
- "名称": "木梁"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "木棍"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-15",
|
|
|
- "名称": "柴火捆"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“木门”、“陶罐”、“木梁”、“木棍”、“柴火捆”都是具体的非生命物体，可以抽象归类为“物件”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-5",
|
|
|
- "名称": "听觉元素",
|
|
|
- "描述": "视频中通过听觉感知到的辅助内容。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "构成要素"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 7,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过背景音乐的持续播放。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过背景音乐的持续播放。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "通过背景音乐的持续播放。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过背景音乐的持续播放。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过背景音乐的持续播放。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "通过背景音乐的持续播放。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "通过背景音乐的持续播放。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 7,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "来源追溯": "该抽象概念来源于视频中的旁白，旁白明确引导：“今天刷到就是遇到福运，转发就是接住这份福运”、“大家希望接住的就转发到3个群里，代表接住健康运”、“不转发代表不接，所以大家一定要转发哦”、“如此难得的福运，还有谁这么傻不想接住的吗？”",
|
|
|
- "语境分析": "文字（旁白）",
|
|
|
- "支撑理由": "点中的“转发视频求福运”这一意图是旁白内容直接构建和强化的。旁白不仅指明了“转发视频”这一行为，更直接将该行为与“福运”建立了因果关系，是“求福运”这一核心动机的直接来源和关键支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中的解说旁白（如“高手在民间”、“身轻如燕”、“健步如飞”、“绝世高人”、“太厉害了”等）和背景音乐。",
|
|
|
- "语境分析": "文字（旁白）和听觉（音乐）",
|
|
|
- "支撑理由": "旁白的直接描述定义了视频内容的“奇趣”和“惊叹”之处，并引导观众去感受其非凡性。背景音乐则烘托了这种神奇、震撼的氛围，增强了观众的感官体验。缺乏这些听觉元素，观众对视频内容的理解和情感共鸣会大打折扣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中解说旁白的明确引导性语言（如“今天刷到就是遇到福运，转发就是接住这份福运”、“大家希望接住的就转发到3个群里”、“不转发代表不接，所以大家一定要转发哦！”）",
|
|
|
- "语境分析": "文字（旁白）",
|
|
|
- "支撑理由": "旁白中的引导性语言直接构成了“引导用户转发”的行为，明确地告诉观众转发视频可以带来好运。这是视频促进传播的核心手段，没有这些语言，点2的意图无法实现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-21",
|
|
|
- "名称": "背景音乐"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“背景音乐”是视频的听觉组成部分，可抽象归类为“听觉元素”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-6",
|
|
|
- "名称": "社交互动",
|
|
|
- "描述": "视频内容鼓励观众进行的线上交流和分享行为。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "价值"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 15,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字中鼓励“转发”来“接住福运”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播中引导观众“转发到3个群里”、“转发到5个群里”、“转发到9个群里”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字中强调“不转发代表不接”、“大家一定要转发哦”、“赶紧转发群里”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "口播中鼓励“转发给你经常聊天的3个群里和5个好友”，并要求“回传”。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5714
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "来源追溯": "该抽象概念来源于旁白中提及的“转发到3个群里”、“转发给经常聊天的3个群里和5个好友”、“也要回传给我”等指令，以及“转发”这一行为本身。",
|
|
|
- "语境分析": "文字（旁白）",
|
|
|
- "支撑理由": "点中的“转发视频”本质上是一种社交互动行为。旁白中的具体转发要求（如转发到群里、好友）直接呼应并指导了这种互动，使其成为实现“求福运”目的的关键手段。因此，社交互动是对“转发视频”行为的关键支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中旁白文字“转发就是接住这份福运”、“大家希望接住的就转发到3个群里”、“赶紧转发3个群和5个好友吧”等。",
|
|
|
- "语境分析": "文字（旁白、屏幕文字）",
|
|
|
- "支撑理由": "社交互动（特指视频中鼓励的转发、分享等行为）是“引导用户转发”这一点的直接目标和体现。这些呼吁转发的明确指令，是促使观众进行社交分享行为的关键驱动力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "群"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中提及的“群”是社交媒体平台中用于交流和分享的载体，其核心目的在于促成“社交互动”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-7",
|
|
|
- "名称": "技艺",
|
|
|
- "描述": "人物在复杂环境中展现出的高超身体技能和动作能力。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "表现"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 37,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子展现水上漂和跳上屋顶的身体技能。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "老年女子展现助跑跳上屋顶并移动的身体技能。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "年轻女子展现跳跃屋顶和高楼的身体技能，包括使用木棍助跳。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子展现背负柴火攀爬悬崖和水上漂的技能。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子展现水上漂和跳上屋顶的技能。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子和年轻女子展现各种跳跃、奔跑、攀爬等高难度身体技能。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 6,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8571
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中人物在水面、屋顶、峭壁上奔跑、跳跃、攀爬的动作。旁白描述如“身轻如燕”、“健步如飞”。",
|
|
|
- "语境分析": "画面和文字",
|
|
|
- "支撑理由": "视频的核心“奇趣内容”就是人物展现的超凡技艺，这些技艺远远超出常人认知，自然会“引发观众惊叹”。没有这些技艺，视频内容将失去其核心吸引力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中人物在水面、屋顶、峭壁上奔跑、跳跃、攀爬的动作。",
|
|
|
- "语境分析": "画面",
|
|
|
- "支撑理由": "人物所展现的非凡技艺是视频内容吸引力的主要来源。这种高度的观赏性和令人印象深刻的技艺，是促使观众自发转发分享以与他人共赏的根本动力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "老年男子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-2",
|
|
|
- "名称": "老年女子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-3",
|
|
|
- "名称": "年轻女子"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "燕子"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中老年男子、老年女子和年轻女子在水面健步、跃上屋顶、攀爬峭壁等高难度动作，结合旁白中“身轻如燕”、“健步如飞”的描述（具象概念-4），体现了超越常人的身体“技艺”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-8",
|
|
|
- "名称": "表演",
|
|
|
- "描述": "视频中人物为了娱乐或展示而进行的各种身体动作展示。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "表现"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 37,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子在水面和屋顶上的动作展示。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "老年女子在地面和屋顶上的动作展示。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "年轻女子在庭院、屋顶和高楼上的动作展示。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "老年女子在水面上的奔跑（被围观）。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子在悬崖和水面上的攀爬和奔跑。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子在水面和屋顶上的动作展示。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子和年轻女子进行各种高难度动作，以供娱乐。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 7,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中人物所有夸张、非日常的动作，以及视频结尾右侧文字“AI创意视频，仅供娱乐”。",
|
|
|
- "语境分析": "画面和文字",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中所有超凡的动作都是经过编排和特技处理的“表演”，其目的就是为了创造“奇趣内容”并“引发观众惊叹”。“AI创意视频”和“仅供娱乐”明确了其表演性质，证实了其为吸引观众而精心设计的属性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中人物所有夸张、非日常的动作，以及视频结尾右侧文字“AI创意视频，仅供娱乐”。",
|
|
|
- "语境分析": "画面和文字",
|
|
|
- "支撑理由": "表演的精彩程度和娱乐性是吸引用户转发的重要因素。只有引人入胜的表演，才能激发用户分享给更多人的欲望。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "老年男子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-2",
|
|
|
- "名称": "老年女子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-3",
|
|
|
- "名称": "年轻女子"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-3",
|
|
|
- "名称": "舞台"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "视频"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "人物在“舞台”般的场景中（具象概念-3）进行各种高难度动作，并被制成“视频”（具象概念-6）播放，其目的在于展示和娱乐，因此是“表演”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-9",
|
|
|
- "名称": "活力",
|
|
|
- "描述": "老年人展现出的旺盛生命力和身体机能。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "表现"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 24,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子身轻如燕、健步如飞地在水面和屋顶上活动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "老年女子动作干练、敏捷地在地面和屋顶上跳跃。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "老年女子在水面奔跑时展现的自信和笑容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子背负柴火仍能在悬崖和水面上灵活移动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子在水面和屋顶上快速、轻松的移动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "老年男子在水面和屋顶上展现出的轻松和速度。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 6,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8571
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中老年人（大爷、大娘）展现出的超出年龄的敏捷和力量。",
|
|
|
- "语境分析": "画面",
|
|
|
- "支撑理由": "老年人能展现出如此高的“活力”和身体机能，本身就是一种与常识相悖的“奇趣”现象，令人“惊叹”。这种反差增加了内容的独特吸引力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "老年男子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-2",
|
|
|
- "名称": "老年女子"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中两位老年人能够完成跳跃屋顶、水上行走、攀爬悬崖等高难度动作，这体现了他们超越常人的身体“活力”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-10",
|
|
|
- "名称": "好运",
|
|
|
- "描述": "视频中反复提及的，通过分享视频来获取的积极、吉祥的际遇。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "价值"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 10,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频标题中出现“好福气”字样。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字中提及“遇到福运”、“接住这福运”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字中提及“健康运”、“财运”、“平安运”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字中强调“如此难得的福运”、“接住这份难得的福运”。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5714
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "来源追溯": "该抽象概念来源于旁白中反复出现的“遇到福运”、“接住这份福运”、“健康运”、“财运”、“平安运”等词汇。",
|
|
|
- "语境分析": "文字（旁白）",
|
|
|
- "支撑理由": "点中的“求福运”直接指代了对好运的渴望和获取。视频旁白的核心在于通过转发行为来获取各种形式的“福运”（好运）。因此，好运是对“求福运”这一动机的直接和关键支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "旁白文字“好福气”、“遇到福运”、“接住这份福运”、“健康运”、“财运”、“平安运”。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中明确通过将“转发”行为与“接住福运”、“健康运”、“财运”、“平安运”等正面概念关联，直接构成了“引导用户转发”的核心说服机制。这种对“好运”的承诺，是促使观众进行转发行为的强大动力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中的旁白多次强调“好福气”、“遇到福运”、“接住这份福运”、“健康运”、“财运”、“平安运”，并通过转发行为与这些积极的“运势”挂钩，因此可以抽象为“好运”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-11",
|
|
|
- "名称": "娱乐",
|
|
|
- "描述": "视频的主要目的，旨在给观众带来愉悦和消遣。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "价值"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 14,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频标题“高手在民间”和画面文字“仅供娱乐”表明其娱乐性质。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频标题“高手在民间”表明其娱乐性质。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频标题“高手在民间”表明其娱乐性质。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频标题“高手在民间”和画面文字“仅供娱乐”表明其娱乐性质。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频标题“高手在民间”表明其娱乐性质。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频标题“高手在民间”表明其娱乐性质。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.4",
|
|
|
- "如何体现": "视频标题“高手在民间”表明其娱乐性质。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 7,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题中的“太厉害了！这一家人是隐藏在民间的绝世高人吧！”和视频右侧的文字“AI创意视频，仅供娱乐”。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“娱乐”是视频制作的根本目的，所有“奇趣内容”和旨在“引发惊叹”的设计都是为了娱乐观众。如果视频不具备娱乐性，其“奇趣”和“惊叹”就失去了意义。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "视频右侧的文字“仅供娱乐”。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "视频的娱乐性是其能够被广泛传播的基础。只有当内容具有足够的娱乐价值，才能吸引用户主动转发分享，从而扩大传播。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中明确标注“AI创意视频, 仅供娱乐”，表明其核心功能是为观众提供“娱乐”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "形式列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-1",
|
|
|
- "名称": "递进式数字指定",
|
|
|
- "描述": "通过口播和画面文字，以递增的数字（3、5、9）指定“群”的转发数量，并为每个数量赋予不同的“福运”意义，以鼓励用户多次转发。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "视频中反复出现呼吁观众转发视频到特定数量的群或好友，声称转发能带来“福运”、“健康运”、“财运”和“平安运”。",
|
|
|
- "支撑理由": "该表达形式通过明确指出转发到“3个群”、“5个群”、“9个群”可以分别接住“健康运”、“财运”、“平安运”，以及后续再次强调转发给“3个群和5个好友”，直接将具体的转发行为与递进的福运类型和数量关联起来。这种具体的数字指定是引导观众进行转发，并明确其可能获得的好处的核心方式，如果缺少，观众将不知道如何行动或行动的激励将大大减弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过明确的呼吁、利益诱导（如“福运”、“健康运”），以及暗示不转发会错失好运的方式，鼓励观众积极转发视频到社交群组和好友，以最大化视频的传播范围和曝光度。",
|
|
|
- "支撑理由": "通过指定转发到不同数量的群组（例如3个群、5个群、9个群）来关联不同的好运（健康运、财运、平安运），这种递进式的数字指定明确地量化了转发行为，并提供了具体的、分级的利益诱导，从而强烈地激励用户进行转发。若移除此形式，用户将缺乏明确的转发目标和利益驱动，导致转发意愿和效果显著降低。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 43.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 16.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 0.0,
|
|
|
- "共性总分": 16.0,
|
|
|
- "支撑总分": 27.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "群"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中提到“转发到3个群里代表接住健康运，转发到5个群里代表接住财运，转发到9个群里代表接住平安运”，画面文字同步显示并突出数字。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-3",
|
|
|
- "名称": "强调式指令",
|
|
|
- "描述": "通过口播和画面文字中“记得”一词，以及“赶紧转发”的短语，强化对用户转发到“群”中的指令性，并强调时效性。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "强调"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "视频中反复出现呼吁观众转发视频到特定数量的群或好友，声称转发能带来“福运”、“健康运”、“财运”和“平安运”。",
|
|
|
- "支撑理由": "“大家一定要转发哦”、“所以赶紧转发群里”、“赶紧转发3个群和5个好友吧”等口语化的强调性指令，直接且明确地要求观众立即采取转发行动。这些指令的语气和措辞都旨在强化转发的重要性与必要性，是直接驱动观众实现“转发视频求福运”这一目的的核心表达方式。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过明确的呼吁、利益诱导（如“福运”、“健康运”），以及暗示不转发会错失好运的方式，鼓励观众积极转发视频到社交群组和好友，以最大化视频的传播范围和曝光度。",
|
|
|
- "支撑理由": "通过“一定要转发哦”、“所以赶紧转发群里”等直接且带有强调意味的指令，明确且有力地要求观众执行转发动作。这种直截了当的表达方式，去除了模糊性，直接引导用户行为。如果缺乏这种强调式指令，观众可能无法明确理解视频的转发意图，或转发的紧迫性被削弱，导致传播效果大打折扣。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 43.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 16.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 0.0,
|
|
|
- "共性总分": 16.0,
|
|
|
- "支撑总分": 27.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "群"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中出现“记得转发给你经常聊天的3个群里”、“所以赶紧转发群里”、“赶紧转发3个群和5个好友吧”，画面文字同步显示。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-7",
|
|
|
- "名称": "第一人称亲近感",
|
|
|
- "描述": "通过口播和画面文字使用第一人称“我”和第二人称“你”，建立与观众的亲近感，仿佛是个人分享和私下建议，从而更容易引导其转发到“群”。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "视频中反复出现呼吁观众转发视频到特定数量的群或好友，声称转发能带来“福运”、“健康运”、“财运”和“平安运”。",
|
|
|
- "支撑理由": "通过使用“我看到后就发给你了”、“记得也要回传给我”、“不要问我为什么，你转发出去就知道了”等第一人称和第二人称的对话式表达，营造了与观众之间亲近、个人化的交流氛围。这种亲近感降低了观众对转发请求的抵触心理，使得“转发视频求福运”的呼吁更具说服力和感染力，增加了观众参与互动的可能性，是促成转发行为的有效情感联结。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过明确的呼吁、利益诱导（如“福运”、“健康运”），以及暗示不转发会错失好运的方式，鼓励观众积极转发视频到社交群组和好友，以最大化视频的传播范围和曝光度。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中通过使用“我看到后就发给你了”、“记得也要回传给我”等第一人称和第二人称的互动，建立了与观众之间更加亲密和私人的对话关系。这种亲近感使得转发指令不再是冰冷的宣传，而更像是朋友间的推荐与请求，从而提高了观众接受并执行转发指令的可能性。若移除此形式，指令的语气会变得更加生硬和官方，降低观众的配合意愿。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "乡村武侠主题",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展现乡村背景下老年人和年轻人的超凡体能，营造出一种“高手在民间”的武侠故事氛围。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播内容“着实看呆了我”以第一人称表达了对视频中老年人超凡体能和敏捷动作的个人惊讶与震撼。这种表达方式直接强化了视频内容所呈现的“高手在民间”的非凡感，使观众更容易认同视频所营造的武侠氛围，因为连旁白者都被其技艺所折服。若无此句，视频中人物的动作虽然仍然令人惊奇，但旁白缺少了个人情感的共鸣，对“高手”形象的烘托作用会减弱30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "夸张视觉特效",
|
|
|
- "点的意图": "视频中的水上漂、高空跳跃、峭壁攀爬等动作明显经过后期处理，呈现出超出常理的视觉效果。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播内容“着实看呆了我”直接表达了旁白者对视频中超出常理动作的惊讶感受。这种惊讶暗示了这些动作的非现实性或夸张性，虽然没有直接说明是视觉特效，但它通过强调动作的不可思议程度，间接呼应了这些视觉效果的夸张处理。若无此句，观众可能会觉得这些动作虽令人惊奇，但旁白没有对这种惊奇进行主观强调，对‘夸张’效果的烘托会减弱30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 62.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "群"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中出现“我看到后就发给你了”、“你看完后”、“回传给我”，画面文字同步显示。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-8",
|
|
|
- "名称": "重复呼吁行动",
|
|
|
- "描述": "通过口播和画面文字，反复出现“转发”、“转发送群里”等核心动词和短语，不断强化行动指令，确保观众接收到转发到“群”的明确要求。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "强调"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "视频中反复出现呼吁观众转发视频到特定数量的群或好友，声称转发能带来“福运”、“健康运”、“财运”和“平安运”。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中多次、多角度地出现“今天刷到就是遇到福运，转发就是接住这份福运”、“大家希望接住的就转发”、“不转发代表不接”、“所以大家一定要转发哦”、“如此难得的福运，还有谁这么傻不想接住的吗？”、“赶紧转发群里，接住这份难得的福运吧”等口播或文字，反复强调了“转发”这一行动及其与“福运”的直接关联。这种重复性呼吁持续强化了信息，确保观众充分接收并理解转发的重要性，从而大大提高了观众进行转发以求福运的行动意愿，是推动该点实现的核心表达手法。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过明确的呼吁、利益诱导（如“福运”、“健康运”），以及暗示不转发会错失好运的方式，鼓励观众积极转发视频到社交群组和好友，以最大化视频的传播范围和曝光度。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中多次重复“转发”这一核心行动词，从'今天刷到就是遇到福运，转发就是接住这份福运'，到后续的'所以大家一定要转发哦'和'赶紧转发'等，确保了观众对转发指令的深刻记忆和理解。这种重复是强化信息和行动的关键策略，能有效提升观众执行转发行为的几率。若没有这种重复，观众很可能遗忘或忽略转发要求，大幅削弱视频的传播效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 47.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 0.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 27.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "群"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中频繁出现“转发就是接住这份福运”、“就转发到3个群里”、“所以大家一定要转发哦”、“赶紧转发群里”、“记得转发”、“赶紧转发3个群和5个好友吧”，画面文字同步显示这些重复的呼吁。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-2",
|
|
|
- "名称": "快速剪辑",
|
|
|
- "描述": "视频通过频繁、短促的镜头切换来呈现不同人物的跑跳动作。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "视觉技巧"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "通过观看视频并转发，观众可以获得好运。视频需要营造一种非凡、精彩的氛围，让观众觉得这个视频本身就值得转发，并且与好运相关联。",
|
|
|
- "支撑理由": "快速剪辑通过在短时间内展示大量惊人的动作和场景，极大地提升了视频的节奏感和视觉冲击力。这种快速、密集的视觉刺激营造出一种充满活力和非凡能量的氛围，让观众感受到视频内容的'特殊性'和'精彩度'。这种视觉上的'不凡'感，对于支持口播内容中将转发视频与获得'福运'、'健康运'、'财运'、'平安运'等好运联系起来的说法至关重要。如果缺少快速剪辑，视频的精彩度和吸引力会大幅下降，从而削弱观众对视频'非凡'特性的感知，进而减弱他们对转发视频能带来好运的信任感和行动意愿。因此，快速剪辑对'转发视频求福运'这个点有关键支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过展示视频中老年人和年轻女性超乎寻常的跑酷和平衡能力，引发观众的好奇心和惊叹，从而获得观看和互动。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频采用快速剪辑手法，在不同角色和场景之间迅速切换，将一系列高难度跑酷动作紧凑地展现出来。这种快节奏的剪辑创造了持续的视觉刺激和动感，使得观众在短时间内看到大量精彩瞬间，极大地提升了内容的新奇感和震撼力。若无快速剪辑，则难以在短时间内呈现如此多样的奇趣动作，从而削弱观众的惊叹感。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "乡村武侠主题",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展现乡村背景下老年人和年轻人的超凡体能，营造出一种“高手在民间”的武侠故事氛围。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中的快速剪辑手法，将一系列高难度、高速的动作场景紧凑地连接起来，营造出紧张、流畅的节奏感，这是武侠片中常用的叙事手法，能够有效增强动作的连贯性和视觉冲击力，强化了“高手在民间”的武侠主题感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "夸张视觉特效",
|
|
|
- "点的意图": "视频中的水上漂、高空跳跃、峭壁攀爬等动作明显经过后期处理，呈现出超出常理的视觉效果。",
|
|
|
- "支撑理由": "快速剪辑使得观众在短时间内连续看到多个超乎寻常的动作，这种快速的切换本身就强化了这些动作的非现实感和夸张性。它有助于维持一种高速、奇幻的视觉流，让观众更容易接受这些明显经过后期处理的、超出物理极限的视觉特效，并提升整体的视觉冲击力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 42.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "老年男子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-4",
|
|
|
- "名称": "水"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-5",
|
|
|
- "名称": "建筑"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "屋顶"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "墙"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频通过连续快速地切换不同视角和人物的动作片段，以展现高人的灵活身法和系列高难度动作。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-3",
|
|
|
- "名称": "运动镜头",
|
|
|
- "描述": "镜头紧随人物的移动而进行拍摄，强调动作的动态感。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "视觉技巧"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "点的意图": "通过观看视频并转发，观众可以获得好运。视频需要营造一种非凡、精彩的氛围，让观众觉得这个视频本身就值得转发，并且与好运相关联。",
|
|
|
- "支撑理由": "运动镜头（如跟踪拍摄、变焦、摇晃等）使得视频中的高难度动作和场景更具沉浸感和动态性。它增强了观众观看时的刺激感和参与感，让画面中的'高手'显得更加矫健、不可思议。这种增强的视觉表现力，让视频内容显得更加生动和具有震撼力，从而营造出一种'非同寻常'、'充满能量'的视觉氛围。这种视觉上的'特殊性'和'吸引力'，对于强化观众相信转发这样一个充满力量和精彩的视频能带来好运的心理基础非常关键。如果缺少运动镜头，视频的视觉冲击力将大打折扣，降低了内容的'非凡'感，进而削弱了口播内容中关于转发视频可以带来好运的说服力。因此，运动镜头对'转发视频求福运'这个点有关键支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过展示视频中老年人和年轻女性超乎寻常的跑酷和平衡能力，引发观众的好奇心和惊叹，从而获得观看和互动。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中大量使用了跟随、推拉等运动镜头，紧密捕捉角色跑酷和跳跃的动态过程。这些动态镜头使观众仿佛置身于动作现场，直观感受角色的速度、高度和力量，从而增强了动作的真实感和冲击力。这种沉浸式的视觉体验对于引发观众对超凡能力的惊叹和好奇至关重要。如果镜头固定不动，则动作的动态美感和惊险程度将大打折扣，削弱奇趣内容的吸引力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "乡村武侠主题",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展现乡村背景下老年人和年轻人的超凡体能，营造出一种“高手在民间”的武侠故事氛围。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中采用的运动镜头（如跟踪、摇移、升降等），能够动态地捕捉人物的每一次跳跃、奔跑和攀爬，放大了动作的流畅性和高度，使观众仿佛身临其境，更能感受到角色的轻盈和力量，从而有力地支撑了视频所营造的“高手在民间”的武侠故事氛围。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "夸张视觉特效",
|
|
|
- "点的意图": "视频中的水上漂、高空跳跃、峭壁攀爬等动作明显经过后期处理，呈现出超出常理的视觉效果。",
|
|
|
- "支撑理由": "运动镜头能够从多个角度、动态地展现人物进行'水上漂'、'高空跳跃'等超常动作的全过程和幅度。这种动态的展现方式，尤其是一些低角度或高角度的镜头，进一步强调了这些动作的非凡和夸张性，让特效看起来更加生动和具有冲击力，而非静态呈现所能达到的效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 62.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "老年男子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-4",
|
|
|
- "名称": "水"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-5",
|
|
|
- "名称": "建筑"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "屋顶"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "墙"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频中大部分画面都采用运动镜头，镜头随着人物在水面奔跑、跃上屋顶、攀爬峭壁等动作而移动，增强了动作的流畅感和视觉冲击力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "图片列表": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "分类": "社交互动",
|
|
|
- "灵感点": "转发视频求福运",
|
|
|
- "描述": "视频中反复出现呼吁观众转发视频到特定数量的群或好友，声称转发能带来“福运”、“健康运”、“财运”和“平安运”。",
|
|
|
- "推理": "视频的很大一部分内容，特别是中后段，都是围绕着“转发视频就能带来好运”这一主题。这反映了社交媒体上一种常见的病毒式传播策略。创作者可能观察到这种“求福运”类内容的强大传播力，从而将其作为视频设计的一部分，以增强视频的互动性和传播效果。",
|
|
|
- "推导说明": "如果创作者的灵感是“制作一个能通过转发带来福运而广泛传播的视频”，那么他就会主动选择或创作能够吸引眼球、引发惊叹、甚至带有一丝“神迹”色彩的内容，以此作为吸引用户转发的载体。视频中老人和年轻女性展示的超凡轻功和水上漂技艺，完美地符合了这种“奇迹”般的设定，能激发观众的积极情绪和分享欲。视频标题“高手在民间”和“好福气”直接呼应了福运主题，而视频后半段几乎全部由“转发即得福运”的文字提示和指令构成，这都与“转发视频求福运”这一灵感点高度一致。视觉内容的奇观性是手段，社交互动求福运是目的也是最终呈现，整个视频的构成都可以围绕这一灵感点展开。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 9,
|
|
|
- "总分": 26,
|
|
|
- "评分说明": "该灵感点与视频内容高度相关。视频反复通过画外音和字幕呼吁观众转发以获得不同的“运势”，这表明创作者的核心意图之一就是利用这种社交转发机制来传播视频。从人设角度，创作者可能是一位熟悉社交媒体传播策略，并善于利用人们对美好祝愿和好运的心理需求来制作内容的营销者或内容创作者。这种“求福运”的机制是视频后半段的核心表达，也是驱动其病毒式传播的关键。因此，这不仅是视频的重要组成部分，也是极有可能触发创作者制作此类视频的深层刺激源。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "个人",
|
|
|
- "二级分类": "分享"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "分享奇趣内容，引发观众惊叹",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过展示视频中老年人和年轻女性超乎寻常的跑酷和平衡能力，引发观众的好奇心和惊叹，从而获得观看和互动。",
|
|
|
- "推理": "视频前半段反复展现人物在水面、屋顶、墙壁等高难度环境下的跳跃、奔跑、攀爬，配以“高手在民间”、“身轻如燕”、“健步如飞”、“着实看呆了我”、“绝世高人”等旁白，旨在突出内容的奇特和震撼力，激发观众的惊叹和兴趣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "面向粉丝"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "引导用户转发，扩大内容传播",
|
|
|
- "描述": "创作者通过明确的呼吁、利益诱导（如“福运”、“健康运”），以及暗示不转发会错失好运的方式，鼓励观众积极转发视频到社交群组和好友，以最大化视频的传播范围和曝光度。",
|
|
|
- "推理": "视频后半段的旁白几乎完全围绕“转发”行为展开，如“今天刷到就是遇到福运，转发就是接住这份福运”、“转发到3个群里代表接住健康运”、“不转发代表不接，所以大家一定要转发哦”、“赶紧转发3个群和5个好友吧”等，这些直接且带有奖励或惩罚意味的语言，清晰地表明创作者旨在通过观众的社交分享行为，扩大内容的传播和触达更多潜在用户。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "乡村武侠主题",
|
|
|
- "描述": "视频通过展现乡村背景下老年人和年轻人的超凡体能，营造出一种“高手在民间”的武侠故事氛围。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "老年人身轻如燕",
|
|
|
- "描述": "视频中多位老年人展现出异常轻盈的身法，在水面上奔跑、跳跃，并轻松跃上高处屋顶。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“老年人身轻如燕”是乡村武侠主题中展现“高手在民间”这一核心概念的具体人物能力表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "青年人轻功盖世",
|
|
|
- "描述": "视频中一位年轻女子也展示了在屋顶和高墙之间跳跃自如，身手不凡的场景。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“青年人轻功盖世”是乡村武侠主题中展现年轻一代武侠能力的具体人物表现，与主题相呼应。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "水上漂特技",
|
|
|
- "描述": "视频中多个人物赤脚或穿着鞋在水面上快速奔跑，水花四溅，营造出水上漂的视觉效果。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“水上漂特技”是乡村武侠主题中典型的、具体的武侠轻功技能表现，是主题的重要组成部分。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "高空跳跃屋顶",
|
|
|
- "描述": "视频中人物能够轻易从地面或低处跃上5米甚至更高屋顶，并自如地在屋顶间跳跃。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“高空跳跃屋顶”是乡村武侠主题中典型的、具体的武侠轻功技能表现，是主题的重要组成部分。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 9,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "传统水乡建筑",
|
|
|
- "描述": "视频的场景多为具有小桥、流水、青砖黛瓦等典型特征的中国传统水乡和乡村建筑。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“传统水乡建筑”是乡村武侠主题的特定背景，为武侠故事提供了具体的场景支撑，是主题的构成元素。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 7,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "夸张视觉特效",
|
|
|
- "描述": "视频中的水上漂、高空跳跃、峭壁攀爬等动作明显经过后期处理，呈现出超出常理的视觉效果。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "success": true,
|
|
|
- "error": null
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "video_data": {
|
|
|
- "channel_content_id": "47290992",
|
|
|
- "video": "https://rescdn.yishihui.com/jq_oss/video/2025012115234475983.mp4",
|
|
|
- "title": "🔴曾经的同学情，回忆满满，群友们，你们想起谁了？"
|
|
|
- },
|
|
|
- "what_deconstruction_result": {
|
|
|
- "视频信息": {
|
|
|
- "视频URL": "https://rescdn.yishihui.com/jq_oss/video/2025012115234475983.mp4",
|
|
|
- "标题": "🔴曾经的同学情，回忆满满，群友们，你们想起谁了？",
|
|
|
- "正文": ""
|
|
|
- },
|
|
|
- "三点解构": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "分类": "人际价值",
|
|
|
- "灵感点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "描述": "深刻体会到同学友谊的珍贵，希望通过创作提醒大家珍惜这份纯粹的情感，呼吁多联系、多重聚，保持这份像家人一样的连接。",
|
|
|
- "推理": "歌词反复强调“曾经的同学友谊一定要珍惜”、“多希望我们多联系，一起重聚”、“我们永远是姐妹兄弟”。视频末尾的文字也提到“曾经的同学情是多么珍贵”、“快把这个视频分享给你所有的群友，让我们把这份温暖传播开来”。这些语句直接表达了创作者对于维系和珍视同学情谊的强烈愿望和呼吁，这份对人际关系深层价值的体悟是创作的核心驱动力。",
|
|
|
- "推导说明": "创作者对纯真友情的深切珍视构成了一个强大的灵感点。正是因为珍视这份友情，才会引发对它最纯粹形态（校园童年时光、同桌回忆）的追溯和美好回忆的记录。同时，珍视也使得创作者警觉并审视成年后生活带来的挑战（'生活的无奈，当家的压力，缺少联系，不要去攀比'）对这份纯真友谊的冲击，从而引发对疏远现实的感慨和呼吁。最终，这种珍视的愿望直接推动了“一定要珍惜”、“多联系”、“我们永远是姐妹兄弟”等积极信息的传递和重聚的倡议。因此，从珍视纯真友情的愿望出发，能完整且逻辑性地推导出视频所呈现的怀旧、现实反思、以及呼吁行动的全部内容和情感深度。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 27,
|
|
|
- "评分说明": "除了怀念，视频更进一步传达了对珍贵友情的呼吁和珍惜。歌词中明确指出“曾经的同学友谊，一定要珍惜”、“多希望我们多联系，一起重聚”，并强调“我们永远是姐妹兄弟”，这不仅是怀念，更是对维系友情的积极愿望和倡导。视频结尾的文字总结也直接点明了“重温那份纯真的友情”和“把这份温暖传播开来”的目的。这个灵感点能更全面地解释视频从情感表达（怀念）到行动倡导（珍惜、联系、重聚）的整个创作意图和内容主线。"
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "分类": "情感共鸣",
|
|
|
- "灵感点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "描述": "看到或听到关于昔日同窗的只言片语，心中涌起对过去校园生活和同学情谊的深深思念，想要表达这种普遍的情感。",
|
|
|
- "推理": "视频标题《曾经的同学》直接点明主题。歌词开头“曾经同窗的同学们，你们在哪里，不知道”表达了对旧友的寻觅和思念。画面中穿插的各种人物（包括学生、成年人、老年人）或沉思、或流泪、或微笑的表情，都强烈地暗示了这种集体回忆和情感共鸣，尤其是视频末尾的黄色字幕，明确指出“这个视频真是让人感动，看到这些熟悉的旋律和同学们欢声笑语，仿佛又回到了那个无忧无虑的校园时光”，这直接说明了唤起怀旧情怀是创作的重要触发源。",
|
|
|
- "推导说明": "从对同学情谊的怀念这一灵感点出发，创作者会自然地表达对昔日同学的想念与追问（'你们在哪里，不知道'），接着唤起对共同度过的美好时光（'一起上课，一起玩游戏，童年的回忆'）的记忆。同时，这份怀念也会引发对现实的思考，即毕业后由于生活压力和各自发展（'自从毕业后就分离，各奔东西，为夫为妻'）导致联系减少。最终，这份深沉的怀念促使创作者发出希望重聚、珍视友谊的呼唤（'多希望我们多联系，一起重聚'）。因此，整个视频内容的情感起伏和主题发展都能由怀念之情推导出来，这是一个深刻的触发源。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 9,
|
|
|
- "总分": 26,
|
|
|
- "评分说明": "创作者通过演唱和视频剪辑展现出对过去同学情谊的强烈怀念，歌词中反复提及“曾经同窗的同学们，你们在哪里”、“是否还能彼此想起”以及对“童年乐趣”的追忆，都直接表达了这种情感。视频中的人物情绪（哭泣、沉思）也呼应了怀旧的氛围。这个灵感点是创作情感核心的直接体现，触发创作的可能性极高，且能很好地解释视频大部分内容。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": {
|
|
|
- "perspective": "创作者视角",
|
|
|
- "purposes": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "个人",
|
|
|
- "二级分类": "分享"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过歌曲和画面，触动观众内心深处对学生时代纯真友谊的怀念，引发情感上的共鸣。",
|
|
|
- "推理": "视频以《曾经的同学》为主题，歌词直白地表达了对昔日同窗的思念、毕业后的分离和生活的无奈，以及对童年乐趣的追忆。画面中穿插了学生时代的学习、玩耍、告别场景，以及成年人因感动而流泪或感慨的表情。这些元素共同旨在引发观众回顾自己的同学情谊，产生强烈的怀旧感和情感共鸣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "其他",
|
|
|
- "二级分类": "无法归类的特殊情况"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "描述": "创作者不仅希望观众产生情感共鸣，更旨在鼓励他们采取实际行动，将视频分享给自己的同学群体，从而促成彼此重新联系、重温友情，甚至组织现实中的重聚。",
|
|
|
- "推理": "视频结尾的文字提示明确指出：'如果你也和我一样怀念那些年和同学们的点点滴滴，快把这个视频分享给你所有的群友，让大家一起重温那份纯真的友情，让我们把这份温暖传播开来。' 这一直接且具有号召性的语句，结合歌词中'多希望我们多联系，一起重聚'的愿望，表明创作者的核心目的之一是希望通过该视频作为媒介，促进观众与其曾经的同学进行实际的沟通和重聚，从而产生现实中的社会影响。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "关键点": {
|
|
|
- "key_points": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 8,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "多维度情感渲染",
|
|
|
- "描述": "通过歌词和画面，视频成功地唤起了观众对往昔的怀念、对现实的感慨以及对未来的期盼等复杂情感。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "歌词情感真挚",
|
|
|
- "描述": "歌词内容表达了对同学的思念、童年回忆、毕业分别和生活无奈的真实情感，易引发共鸣。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“歌词情感真挚”是直接引发观众情感共鸣的核心内容要素，是情感渲染的具体来源之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 5,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "反映人生阶段变化",
|
|
|
- "描述": "歌词和画面从无忧无虑的童年过渡到成年后承担家庭责任、因生活忙碌而联系减少的现实。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“反映人生阶段变化”是视频通过叙事线索引发观众多维度情感（如怀旧、感慨）的具体主题。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 15,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "积极美好展望",
|
|
|
- "描述": "歌曲和结尾文案中包含对同学事业有成、家庭幸福的祝福和期盼，传递正能量。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“积极美好展望”是视频情感渲染中具体呈现的一种积极情绪和信息，是情感维度的具体体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "视听内容丰富",
|
|
|
- "描述": "视频剪辑结合了歌手表演、学生时代旧照/视频、以及观众的实时反应，呈现多样的视觉和听觉内容。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 7,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "展现同学重聚场景",
|
|
|
- "描述": "视频中包含老同学聚会时欢声笑语、举杯共饮的画面，展现友谊的延续与温馨。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“展现同学重聚场景”是视频中一个具体的、富有感染力的视觉片段，丰富了视频的画面内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 10,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "背景音乐动人",
|
|
|
- "描述": "背景音乐旋律悠扬且富有感染力，烘托了歌曲怀旧、感伤而又充满希望的氛围。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“背景音乐动人”是视频听觉体验的重要组成部分，是丰富听觉内容的具体体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 11,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "观众情绪真实",
|
|
|
- "描述": "视频中穿插了观众因歌曲内容而感动、落泪、或开心欢笑的真实反应特写。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“观众情绪真实”是视频中独特的视觉内容（如特写镜头），增加了视频的丰富性和代入感。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“视听内容丰富”是实现“多维度情感渲染”的重要手段和载体，丰富多样的视听元素共同作用，增强了情感的感染力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 13,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "受众跨越年龄",
|
|
|
- "描述": "视频中的人群涵盖了年轻人和老年人，表明歌曲能引起不同年龄层对同学情谊的广泛共鸣。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 9,
|
|
|
- "root_count": 2
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "选题理解": {
|
|
|
- "主题": "通过怀旧歌曲唤醒同学情谊，促进旧友重聚与联系",
|
|
|
- "描述": "视频的灵感来源于对纯真同学情谊的珍视和对旧时光的怀念，通过真挚的歌词描绘从无忧无虑的童年到各自承担家庭压力的生命阶段，并穿插学生时代照片、成人聚会场景及多年龄段观众的情感反应，以此唤起观众对纯真友谊的共鸣，并促使他们将视频分享给旧友，共同重温那份纯真的友谊、加强彼此的联系和重聚。",
|
|
|
- "覆盖情况": {
|
|
|
- "灵感点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "灵感点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "歌词“曾经的同学友谊一定要珍惜”、“多希望我们多联系，一起重聚”及视频末尾文字“曾经的同学情是多么珍贵”、“让我们把这份温暖传播开来”都直接体现了创作者珍视并希望维系纯真友情的强烈愿望。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "灵感点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频标题《曾经的同学》、开篇歌词“曾经同窗的同学们，你们在哪里，不知道”以及穿插的学生时代画面和结尾文字“仿佛又回到了那个无忧无虑的校园时光”都直接表达了对同学情谊的深深怀念。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频通过演唱者投入的表演、感人肺腑的歌词、学生时代和成人聚会的画面、以及观众们（包括不同年龄段）因歌曲而产生的感动、流泪或欢笑的真实反应，成功触动了观众内心深处对同学情谊的共鸣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频结尾明确的文字提示“快把这个视频分享给你所有的群友，让我们把这份温暖传播开来”，直接鼓励观众采取行动，将视频分享给旧友，从而促进彼此的重新联系和现实中的重聚。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "多维度情感渲染",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "歌词从对旧友的思念（怀念）、毕业后各奔东西的无奈与生活压力（感慨），到对同学事业有成、家庭幸福的祝福和呼吁重聚（期盼），全面且深层次地调动了观众的复杂情感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "歌词情感真挚",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "歌词中“曾经同窗的同学们，你们在哪里，不知道”、“童年的回忆永驻我心里”、“生活的无奈让我们缺少联系”等表述，都以真实的情感触动观众，引发共鸣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "反映人生阶段变化",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "歌词从“一起上课、一起玩游戏”的童年乐趣，过渡到“自从毕业后就分离，各奔东西”，再到“已是为人夫，为人妻，彼此都承担了当家的压力”，清晰地展现了同学情谊在不同人生阶段的演变。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "积极美好展望",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "歌曲虽有感慨，但也包含“相信同学们都混得风生水起，家庭一个比一个还富裕”的祝福，以及呼吁“多希望我们多联系，一起重聚”的积极期盼，传递了正能量。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "视听内容丰富",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频剪辑融合了歌手的现场演唱、学生时代的旧照/视频、成人同学聚会的欢快场景、以及观众（包括不同年龄段）因歌曲而感动或开心的真实情绪特写，配合动人的背景音乐，共同构成丰富的视听体验。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "展现同学重聚场景",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频中穿插了多段成年人同学聚会的画面，如举杯畅饮、K歌欢笑的场景，直观展示了友谊延续的温馨与快乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "背景音乐动人",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "背景音乐旋律悠扬且富有感染力，有效烘托了歌曲所表达的怀旧、感伤而又充满希望的情感氛围，增强了视频的感染力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "观众情绪真实",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频多次特写了不同年龄层观众的真实表情，包括感动落泪、深思或开怀大笑，这些真实的反应进一步印证了歌曲的情感冲击力，增加了视频的说服力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "受众跨越年龄",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频的歌词内容和画面（从学生、年轻人到老年人的反应和聚会场景）都触及了不同人生阶段的观众，证明了同学情谊这一主题具有广泛的年龄层共鸣。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "explicit_elements": {
|
|
|
- "灵感点列表": [
|
|
|
- "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "对同学情谊的怀念"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点列表": [
|
|
|
- "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "促进观众与旧友建立联系与重聚"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点列表": [
|
|
|
- "多维度情感渲染",
|
|
|
- "歌词情感真挚",
|
|
|
- "反映人生阶段变化",
|
|
|
- "积极美好展望",
|
|
|
- "视听内容丰富",
|
|
|
- "展现同学重聚场景",
|
|
|
- "背景音乐动人",
|
|
|
- "观众情绪真实",
|
|
|
- "受众跨越年龄"
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "搜索关键词": {
|
|
|
- "搜索词列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "怀旧歌曲 同学情",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频的核心载体『怀旧歌曲』，结合了其最主要的情感主题『同学情』。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "同学聚会 催泪",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频中展现的『同学聚会』关键场景，结合了目的点中唤起『催泪』情感共鸣的属性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "学生时代 回忆杀",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频的视觉元素『学生时代』老照片，结合了引发强烈共鸣的『回忆杀』主题。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "同学歌 友谊万岁",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频的歌曲体裁『同学歌』，结合了其传递的核心价值观『友谊万岁』的积极展望。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "毕业后 联系",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了歌词中反映的『毕业后』人生阶段，结合了目的点中『促进联系』的功能属性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "老同学 现状",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频的核心人群『老同学』，结合了歌词中对他们『现状』的描绘与思念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "同学情 珍惜",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频的核心情感『同学情』，结合了灵感点中『珍惜』这份情谊的呼吁。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "同学群 转发",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了目的点中『同学群』这一分享场景，结合了『转发』这一促进实际行动的功能属性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "久未联系 朋友",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了受众可能面临的『久未联系』痛点，结合了视频旨在唤起联系的『朋友』群体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "校园友情 维系",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频核心的情感类型『校园友情』，结合了受众可能关心的『维系』这一解决方案。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "人生感悟 朋友",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了歌词反映的『人生感悟』主题，结合了广泛受众的『朋友』群体共鸣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "重聚 意义",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了视频的核心行动目标『重聚』，结合了其背后的深层价值『意义』。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "总数": 12
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "script_result": {
|
|
|
- "选题描述": {
|
|
|
- "主题": "通过怀旧歌曲唤醒同学情谊，促进旧友重聚与联系",
|
|
|
- "描述": "视频的灵感来源于对纯真同学情谊的珍视和对旧时光的怀念，通过真挚的歌词描绘从无忧无虑的童年到各自承担家庭压力的生命阶段，并穿插学生时代照片、成人聚会场景及多年龄段观众的情感反应，以此唤起观众对纯真友谊的共鸣，并促使他们将视频分享给旧友，共同重温那份纯真的友谊、加强彼此的联系和重聚。"
|
|
|
- },
|
|
|
- "脚本理解": {
|
|
|
- "内容品类": "音乐情感",
|
|
|
- "段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1",
|
|
|
- "描述": "回顾青春岁月与昔日同窗",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:36"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这一段歌词主要围绕着对曾经同窗的问候，以及对共同度过的童年时光的回忆，奠定了怀旧的基调。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.1",
|
|
|
- "描述": "对昔日同窗的寻问与期盼",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:18"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "歌词“曾经同窗的同学们，你们在哪里，不知道是否还能彼此想起”直接表达了对旧友的思念和重逢的渴望。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.2",
|
|
|
- "描述": "重温童年乐趣与美好回忆",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:18-0:36"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "歌词“我们曾一起上课，一起玩游戏，童年的回忆永驻我心里”具体描述了学生时代共同的经历，强化了怀旧情绪。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2",
|
|
|
- "描述": "面对现实挑战与友谊变迁",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:36-1:07"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这一段歌词从美好的回忆转向毕业后的现实，揭示了生活压力对友谊的影响，情绪从怀旧变为无奈。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.1",
|
|
|
- "描述": "毕业后的分离与联系的减少",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:36-0:49"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "歌词“自从毕业后就分离，各奔东西，生活的无奈，让我们缺少联系”明确指出毕业是友谊发生变化的关键节点，生活是导致联系减少的原因。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.2",
|
|
|
- "描述": "成年角色的责任与压力",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:49-1:07"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "歌词“只因为我们已是为人夫，为人妻，彼此都承担了当家的压力”深入解释了成年后承担的家庭责任和经济压力是限制联系的主要原因。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3",
|
|
|
- "描述": "珍视情谊与展望未来重逢",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:07-2:18"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "在前面铺垫了分离的无奈后，这一段开始转变视角，呼吁珍惜友谊，并表达了对重聚的渴望和对友情的乐观态度。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.1",
|
|
|
- "描述": "呼吁放下比较，珍惜纯真友谊",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:07-1:59"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "歌词“同窗的友谊现在只剩下苦涩的回忆...相信同学们都混得风生水起...家庭一个比一个还富裕...曾经的同学友谊一定要珍惜，彼此之间不要去攀比”表达了对友谊现状的感伤，但随即提倡超越物质的比较，回归友谊的本质。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.2",
|
|
|
- "描述": "渴望再次相聚，重温旧时光",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:59-2:18"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "歌词“多希望我们多联系，一起重聚，一起回味那童年的乐趣”直接表达了对重聚的强烈愿望和对共同回忆的珍视。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4",
|
|
|
- "描述": "深情呼唤与永恒情谊",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:18-4:13"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这是歌曲的高潮和总结部分，通过具象的场景（举杯、同桌记忆）和反复强调的核心信念，将友谊升华至永恒的兄弟姐妹情。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.1",
|
|
|
- "描述": "举杯共饮，传递祝福与友情",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:18-2:59"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "歌词“有说有笑的，举起了酒杯，所有的祝福全在酒杯里”描绘了同学聚会的温馨场景，用酒杯承载祝福，象征着友谊的深厚。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.2",
|
|
|
- "描述": "铭记同桌约定，情谊地久天长",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:59-3:39"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "歌词“同桌的回忆还记得用铅笔划分距离...珍惜同窗友谊，我们永远是姐妹兄弟”回忆了学生时代的细节，并将这份情谊提升到“永远是姐妹兄弟”的高度，强调其永恒性。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.3",
|
|
|
- "描述": "视频制作方对情感的升华与号召",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "3:39-4:13"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "视频末尾的文字直接表达了创作者对视频主题的总结和情感寄托，并鼓励观众分享，实现了情感的延伸和互动。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "实质列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "背景音乐",
|
|
|
- "描述": "视频中播放的背景音乐，歌名为《曾经的同学》",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "背景音乐在整个段落中播放"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-10",
|
|
|
- "名称": "建筑物",
|
|
|
- "描述": "户外场景中背景里的房屋和建筑",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 8,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "户外场景中背景有建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "户外场景中背景有建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "户外场景中背景有建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "户外场景中背景有建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "户外场景中背景有建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "户外场景中背景有建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "户外场景中背景有建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "户外场景中背景有建筑物"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "回忆和感受过去同学情谊的温馨。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中出现的学校建筑（如0:26、1:24）直接构成了同学情谊发生的场景，它们是承载青春记忆的视觉符号。若移除，视频对过去校园时光的怀念感会显著减弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "女观众",
|
|
|
- "描述": "在室内观看表演的女性观众，表情各异",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人物"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 13,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插女观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插女观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插女观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插女观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插女观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插女观众的表情画面；一群女性朋友聚会唱歌"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 6,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.6667
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "希望能够珍惜这份纯洁的友情。",
|
|
|
- "支撑理由": "女观众们在听歌时流露出的感动、微笑和鼓掌（如0:02、0:34、0:50、1:30、1:44、2:18、2:52、3:08、3:20）直接视觉化了歌曲所倡导的“珍视友情”的情感共鸣，表明这一愿望在听众心中被唤起。移除会显著削弱愿望的感染力和普遍性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "回忆和感受过去同学情谊的温馨。",
|
|
|
- "支撑理由": "女观众们在听歌时表现出的深思、感动甚至泪光（如0:02、0:34、0:50、1:30、1:44、2:18、2:52、3:08、3:20）是观众对同学情谊产生怀念的直接视觉反馈，验证了歌曲的怀旧主题。移除会使怀念情感的传递变得抽象。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中女观众们或微笑、或感动的表情，直接展现了她们对视频内容的共鸣，这种情感的传递能够引导和感染其他观众，强化了“同学情谊”所带来的情感冲击。移除这些画面将削弱情感共鸣的强度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "女观众的积极情感反应，如感动和喜悦，能够作为一种社会证明，鼓励观看者效仿她们的情绪，并思考自己与旧友重聚的可能性，从而促进联系。其作用在于情感上的带动和示范。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "男观众",
|
|
|
- "描述": "在室内观看表演的男性观众，表情各异",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人物"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 10,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插男观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插男观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插男观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插男观众的表情画面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频中穿插男观众的表情画面"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 5,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5556
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "希望能够珍惜这份纯洁的友情。",
|
|
|
- "支撑理由": "男观众们在听歌时表现出的沉思和鼓掌（如0:03、0:58、1:16、1:58、2:53、3:10）与女观众类似，共同印证了歌曲中“珍视友情”这一愿望的普适性与共鸣。移除会使愿望的感染力减弱。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "回忆和感受过去同学情谊的温馨。",
|
|
|
- "支撑理由": "男观众们在听歌时展现出的专注、思考与欣慰（如0:03、0:58、1:16、1:58、2:53、3:10）同样是怀念同学情谊的视觉表达，丰富了情感的呈现。移除会削弱怀旧氛围的营造。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "男观众们的表情，如认可、鼓掌和微笑，同样传递出对视频主题的深刻理解和情感共鸣，这对于增强视频整体的情感感染力，使更多观众产生共鸣至关重要。移除这些画面会减少情感的广度和深度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "男观众的共鸣和赞许，与女观众一起，共同营造了视频引发情感共鸣的氛围，这种氛围能够鼓励不同背景的观众采取行动，与旧友重聚。它是促进观众行动的间接但重要的视觉线索。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "同学们",
|
|
|
- "描述": "指曾经在同一学校或班级学习的人",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人际关系"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 5,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“曾经同窗的同学们”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“相信同学们都混得风声水起”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“曾经的同学友谊”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "字幕文字“和同学们”、“看到这些熟悉的旋律和同学们”"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.4444
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "表达了对珍贵真挚友谊的重视和珍惜。",
|
|
|
- "支撑理由": "“同学们”是这份友情的主体，歌词和文本多次提及“同学们”以及对其的“感谢”、“感恩”，强调了友谊的对象，如果缺少这一概念，则无法明确珍视的是谁的友情，大大削弱点的表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "表达了对过去同学情谊的思念和留恋。",
|
|
|
- "支撑理由": "“同学们”是怀念的主体，也是情谊的承载者。歌词中“曾经同窗的同学们，你们在哪里”以及文本中“怀念那些年和同学们们的点点滴滴”都直接指向对同学的怀念，缺少这一概念将使怀念失去明确的对象，严重削弱点的表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达通过提及“同学们”这一核心群体，唤起观众对共同经历和情谊的感触和认同。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中反复提及“同学们”，如“曾经同窗的同学们”、“相信同学们都混得风生水起”、“感谢同学们”，该概念是贯穿始终的核心主体，直接指向唤起共鸣的群体。若移除，共鸣的载体将缺失。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达通过提及“同学们”，直接呼吁观众与昔日同窗进行互动、分享和重聚。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中直接提出“同学们，你们在哪里”、“多希望我们多联系”，并且在结尾“快把这个视频分享给你所有的群友，让大家一起重温那份纯真的友情”，明确指向通过“同学们”来建立联系和重聚。若移除，该点的直接行动指引将失去对象。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "00:02",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "回忆",
|
|
|
- "描述": "指过去发生的事情在脑海中重现",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 4,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“童年的回忆”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“苦涩的回忆”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“同桌的回忆”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "字幕文字“那些美好的回忆永远不会被遗忘”"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.4444
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "表达了对珍贵真挚友谊的重视和珍惜。",
|
|
|
- "支撑理由": "“童年的回忆永驻我心里”，“美好的回忆永远不会被遗忘”等语句表明，对友情的珍视来源于对过去美好经历的回溯和肯定。回忆是珍视的基础，缺少该概念会使珍视的动机和来源不明确，削弱点的表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "表达了对过去同学情谊的思念和留恋。",
|
|
|
- "支撑理由": "“回忆”是怀念的核心载体，如“童年的回忆”、“苦涩的回忆”、“同桌的回忆”等，都直接构成怀念的内容。怀念的对象和情绪都通过回忆来呈现，如果缺少这一概念，将无法表达怀念的实质，严重削弱点的表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达通过描述“回忆”的内容和感受，触动观众内心深处的共同记忆和情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中多处提及“不知道是否还能彼此想起”、“童年的回忆永驻我心里”、“现在只剩下苦涩的回忆”、“同桌的回忆”、“那些美好的回忆永远不会被遗忘”，这些直接表达了对过去时光的怀念和情感，是唤起共鸣的核心内容。若移除，共鸣的情感基础将大受影响。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达通过重温“回忆”来激发观众与旧友重新建立联系和重聚的愿望。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提到“一起回味那童年的乐趣”，以及“那些美好的回忆永远不会被遗忘”并鼓励分享视频以“重温那份纯真的友情”，表明回忆是促使人们重新联系和重聚的重要动因。若移除，重聚的动机之一将被削弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "00:13",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "友谊",
|
|
|
- "描述": "指朋友之间的深厚情谊",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人际关系"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 3,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“同窗的友谊”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“曾经的同学友谊”"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "歌词和屏幕文字“珍惜同窗友谊”"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 3,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.3333
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "表达了对珍贵真挚友谊的重视和珍惜。",
|
|
|
- "支撑理由": "“同窗的友谊”、“曾经的同学友谊一定要珍惜”、“珍惜同窗友谊”等直接将“友谊”作为珍视的核心对象。该概念是点的核心，缺少它将无法表达珍视的对象，严重削弱点的表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "表达了对过去同学情谊的思念和留恋。",
|
|
|
- "支撑理由": "“同窗的友谊”、“曾经的同学友谊”直接指明了怀念的具体内容和对象。这是构成“同学情谊”的重要组成部分，缺少它将使怀念变得模糊，严重削弱点的表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达通过强调“友谊”的珍贵和存在，直接触动观众对同学情谊的内心感受。",
|
|
|
- "支撑理由": "“同窗的友谊”、“曾经的同学友谊一定要珍惜”明确指出了主题“友谊”，是唤起共鸣的直接情感对象。若移除，视频的核心情感指向将缺失。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达通过强调“友谊”的价值，激励观众积极行动，重建和维护旧友关系。",
|
|
|
- "支撑理由": "“珍惜同窗友谊”直接呼吁珍惜，是促进联系和重聚的根本原因和目标。若移除，促进联系和重聚的价值基础将缺失。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "01:01",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-1",
|
|
|
- "名称": "社会关系",
|
|
|
- "描述": "指人与人之间基于亲情、友情、同学情等形成的各种联系和互动模式。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人际"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "对昔日同窗的寻问与期盼，体现了同学间的社会关系。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "重温童年乐趣，提及一起上课、玩游戏，隐含了同学间的社会关系。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "毕业后的分离、各奔东西和生活的无奈，描述了社会关系的变化。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "缺乏联系、已为人夫为人妻以及当家的压力，体现了社会关系在成年阶段的特点和挑战。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "呼吁放下比较、珍惜同窗友谊，以及对同学们家庭状况的提及，都围绕着社会关系展开。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "渴望再次相聚、重温旧时光，表达了对维系社会关系的愿望。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "举杯共饮、传递祝福、回味童年乐趣、有说有笑，描绘了社会关系的积极互动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "铭记同桌回忆、珍视同窗友谊、强调永远是姐妹兄弟，深化了社会关系的亲密性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频引发感动、怀念同学们、分享视频给群友、重温纯真友情、传播温暖，这些都是社会关系的表现和维护。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题《曾经的同学情》明确指出“同学情”，视频内容和歌词反复提及“同学”，并表达了对这种关系的“珍贵”和“珍惜”。这里的“同学情”是人际关系中的一种具体形式。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和视频内容）",
|
|
|
- "支撑理由": "“珍视纯真友情的愿望”直接指向对“同学情”这一特定社会关系的重视。没有“社会关系”这个上位概念，就无法准确界定所珍视的对象是人与人之间的连接。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题《曾经的同学情》明确指出“同学情”，视频内容和歌词反复提及“同学”，并表达了对这种关系的“珍贵”和“怀念”。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和视频内容）",
|
|
|
- "支撑理由": "“对同学情谊的怀念”直接指向对“同学情”这一特定社会关系的思念。没有“社会关系”这个上位概念，就无法明确怀念的对象是人际间的连接。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中反复出现的“曾经同窗的同学们”、“同窗的友谊”、“姐妹兄弟”，以及文字中明确提到的“曾经的同学情”和视频中展现的同学群体画面。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词、文字和视频画面均直接指向同学间的社会关系）",
|
|
|
- "支撑理由": "点中提及的“同学情谊”本质上是一种社会关系。该抽象概念是点中核心情感对象（同学情谊）的上位抽象，为理解和唤起共鸣提供了基础。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中提及的“曾是同窗的同学们”、“我们永远是姐妹兄弟”，文字中明确的“纯真的友情”，以及视频中展示的旧友聚会画面。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词、文字和视频画面均直接指向同学间的社会关系）",
|
|
|
- "支撑理由": "“建立联系与重聚”的核心目的就是为了维持和重建社会关系。该抽象概念直接定义了点所要促进的行为对象。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "同学们"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-10",
|
|
|
- "名称": "人夫"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "人妻"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "友谊"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-14",
|
|
|
- "名称": "家庭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-17",
|
|
|
- "名称": "同桌"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-20",
|
|
|
- "名称": "姐妹"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-21",
|
|
|
- "名称": "兄弟"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-27",
|
|
|
- "名称": "同学情"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-30",
|
|
|
- "名称": "友情"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "从“同学们”、“人夫”、“人妻”、“友谊”、“家庭”、“同桌”、“姐妹”、“兄弟”、“同学情”、“友情”这些具象概念中归纳出“社会关系”这一上位抽象概念，它们都代表了不同形式的人际联系和纽带。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-2",
|
|
|
- "名称": "情感",
|
|
|
- "描述": "指人们内心深处所体验和表达的各种情绪、感受和态度。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "心理"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "对昔日同窗的寻问与期盼，表达了怀念和牵挂的情感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "重温童年乐趣与美好回忆，体现了喜悦和怀旧的情感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "毕业后的分离、生活的无奈，表达了无奈和淡淡的伤感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "成人角色的责任与压力，以及缺乏联系，体现了现实的压力和对失去的遗憾。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "呼吁放下比较、珍惜纯真友谊，表达了对友情的珍视和对彼此祝福的正面情感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "渴望再次相聚、重温旧时光，表达了对美好重逢的期盼和喜悦。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "举杯共饮、传递祝福、回味童年乐趣，营造了欢快、温馨和友爱的情感氛围。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "铭记同桌约定、情谊地久天长，表达了对深厚友情的坚守和感动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频制作方对情感的升华与号召，通过“感动”、“怀念”、“纯真的友情”、“温暖”等词汇直接表达情感主题。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词“一定要珍惜”、“多希望我们多联系”，以及视频中人们对友谊的积极态度（如拥抱、微笑），都体现了一种积极的“情感”表达和期望。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "“珍视纯真友情的愿望”本身就是一种积极的内在“情感”和期盼。这个概念是描述点所表达的核心内在状态。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题“回忆满满，群友们，你们想起谁了？”直接点出“回忆”和“想起”，歌词“童年的回忆永驻我心里”、“苦涩的回忆”以及视频中人物的感伤或思索表情，都流露出强烈的“怀念”之“情感”。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "“怀念”本身就是一种深层的情绪和“情感”体验。该点直接描述的正是这种情感，因此“情感”是其核心支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中表达的“不知道是否还能彼此想起”、“童年的回忆永驻我心里”、“生活的无奈”、“苦涩的回忆”，以及视频中人物的感人表情（如流泪、微笑、拥抱），和文字中“这个视频真是让人感动”、“怀念那些年”。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词、画面和文字均充满了情感的表达和引导）",
|
|
|
- "支撑理由": "点中的“共鸣”是一种强烈的情感反应。该抽象概念涵盖了视频和歌词旨在引发的所有情绪，是实现情感共鸣的关键驱动力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中流露出的对过去的回忆、对友谊的珍惜与不舍，以及视频中观众被触动、朋友重逢时喜悦的表情。文字中“怀念那些年”也表达了情感。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词、画面和文字均营造了情感氛围）",
|
|
|
- "支撑理由": "人们之所以愿意“建立联系与重聚”，很大程度上是出于对过去友谊的珍惜、对重逢的渴望等情感。该抽象概念是促使观众采取行动的内在动力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "心里"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-8",
|
|
|
- "名称": "无奈"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-15",
|
|
|
- "名称": "乐趣"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-16",
|
|
|
- "名称": "祝福"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-24",
|
|
|
- "名称": "欢声笑语"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-31",
|
|
|
- "名称": "温暖"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“心里”代表内心感受，“无奈”是负面情绪，“乐趣”、“欢声笑语”和“温暖”是正面情绪或感受，“祝福”是情感的表达。这些共同构成了“情感”这一抽象概念。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-3",
|
|
|
- "名称": "人生阶段",
|
|
|
- "描述": "指一个人在生命周期中经历的不同时期或重要转折点。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "生活"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "“曾经同窗”直接指向学生时期这一人生阶段。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "“童年乐趣”、“一起上课玩游戏”描述了童年和学生时期的人生阶段。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "“毕业后”、“就分离”标志着学生阶段的结束和成年阶段的开始。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "“为人夫为人妻”、“当家的压力”明确指代了成年后建立家庭的人生阶段及其责任。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "“家庭一个比一个还富裕”反映了成年后事业和家庭发展的人生阶段。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "“曾经的同学”对比了过去和现在的人生阶段。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "“回味那童年的乐趣”、“一起重聚”通过回忆和现实的对比，展现了人生阶段的变迁。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "“同桌的回忆”、“用铅笔划分距离”是学生时代特有的场景，代表了特定的人生阶段。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "“无忧无虑的校园时光”、“曾经的同学情”明确点出了学生时代的人生阶段。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词“童年的回忆”、“自从毕业后就分离”、“已是为人夫为人妻”，明确区分了求学时的“人生阶段”与毕业后步入家庭的“人生阶段”。“纯真友情”通常与特定的年轻“人生阶段”相关联。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“纯真友情”往往特指在特定“人生阶段”（如学生时代）建立的友情。珍视这种友情，部分原因在于它代表了人生中一个纯粹、无忧的时期。因此，“人生阶段”是理解友情特质及其被珍视背景的关键概念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词“童年的回忆”、“自从毕业后就分离”、“已是为人夫为人妻”，清晰地勾勒出“人生阶段”的变迁。视频画面也穿插了学生时代和成年后聚会的对比。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "对“同学情谊的怀念”，很大程度上是对该情谊所发生和兴盛的特定“人生阶段”（如校园时代）的怀念。这一概念帮助界定怀念的背景和时间范围。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中提及的“童年的回忆”、“自从毕业后就分离”、“已是为人夫为人妻”，以及视频中从学生时代到成年聚会的场景切换。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词和画面通过对比不同的人生阶段来展现同学情谊的延续和变化）",
|
|
|
- "支撑理由": "同学情谊的共鸣往往来源于对不同人生阶段（特别是童年和成年）中友谊的对比与怀念。该概念深化了友谊在时间流逝中的价值，增强了共鸣的深度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中描述的“自从毕业后就分离”、“各奔东西”、“已是为人夫为人妻”，以及视频中不同年龄段的朋友们聚会的场景。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词和画面均展现了人生阶段的变化对友谊的影响）",
|
|
|
- "支撑理由": "朋友们在经历不同人生阶段后能再次联系和重聚，本身就具有特殊的意义。该概念为“建立联系与重聚”赋予了跨越时间和变化的深层价值。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-5",
|
|
|
- "名称": "毕业"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-10",
|
|
|
- "名称": "人夫"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "人妻"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-32",
|
|
|
- "名称": "童年"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“童年”是早期阶段，“毕业”是学业结束的重要转折，“人夫”和“人妻”则标志着步入婚姻和成年生活。这些都是不同的人生阶段或里程碑，因此归纳为“人生阶段”这一抽象概念。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-4",
|
|
|
- "名称": "交往",
|
|
|
- "描述": "指人与人之间进行沟通、互动、建立联系的行为过程。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人际"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "对昔日同窗的寻问，表达了对恢复或维持交往的愿望。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "“一起上课”、“一起玩游戏”是同学间直接的交往活动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "“就分离”、“各奔东西”描述了同学间交往的中断和减少。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "“缺少联系”直接指出交往的不足。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "“同窗的友谊”是交往的结果和体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "“多希望我们多联系”、“一起重聚”表达了渴望恢复和加强交往的意愿。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "“一起重聚”、“有说有笑”、“举起了酒杯”描绘了同学间积极的社交互动和交往。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "“同桌的回忆”、“姐妹兄弟”体现了深厚的交往和情谊。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "“分享视频给群友”、“重温那份纯真的友情”、“传播温暖”呼吁通过多种方式加强和维系交往。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词“多希望我们多联系”、“一起重聚”、“一起回味”，表达了希望继续或恢复彼此之间的“交往”和互动。视频中同学们的聚会场景也体现了这种愿望。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "“珍视纯真友情的愿望”不仅是内心感受，更体现在希望通过“交往”来维系和加深这种情谊。失去交往会导致友情淡化，因此“交往”是维系友情的核心行为，也是珍视愿望的体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词“多希望我们多联系”、“一起重聚”、“一起回味那童年的乐趣”、“有说有笑的举起了酒杯”，都描述了过去的“交往”行为以及对未来“交往”的期盼。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "对“同学情谊的怀念”往往是对过去共同“交往”经历（如一起上课、玩游戏）的回忆和珍视，以及对未来再次“交往”的渴望。没有“交往”这一概念，怀念的内容将不完整。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中“一起上课”、“一起玩游戏”，以及视频中学生们共同学习、嬉戏的画面。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词和画面都具体描绘了同学间共享的活动）",
|
|
|
- "支撑理由": "共同的交往活动是同学情谊形成的基础。唤起对这些共同经历的记忆，是引发受众对同学情谊共鸣的直接途径。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中明确提出的“多希望我们多联系”、“一起重聚”、“一起回味”，以及视频中成年朋友们聚餐、唱歌的互动画面。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词和画面直接呈现了联系和重聚的互动形式）",
|
|
|
- "支撑理由": "“建立联系与重聚”本身就是一种交往行为。歌词中的呼吁和视频中的示例直接指明了这种交往形式是点所要促进的目标。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-20",
|
|
|
- "名称": "酒杯"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-21",
|
|
|
- "名称": "餐桌"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-22",
|
|
|
- "名称": "椅子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-23",
|
|
|
- "名称": "酒瓶"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-24",
|
|
|
- "名称": "菜肴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-28",
|
|
|
- "名称": "沙发"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-3",
|
|
|
- "名称": "游戏"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-9",
|
|
|
- "名称": "联系"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-24",
|
|
|
- "名称": "欢声笑语"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“联系”直接指建立连接，“游戏”、“欢声笑语”是社交活动的表现形式。酒杯、餐桌、椅子、酒瓶、菜肴、沙发等具体元素则暗示了聚会、共同用餐等社交场景和行为。这些都共同指向人际间的“交往”这一抽象概念。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-5",
|
|
|
- "名称": "记忆",
|
|
|
- "描述": "指对过去经历、知识或情感的储存和回忆。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "心理"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "“曾经同窗”本身就是对过去记忆的唤起。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "“彼此想起”、“童年的回忆”、“永驻我心里”直接描述了对过去经历的记忆和怀念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "“童年的回忆”被再次提及，强调了这段记忆的重要性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "歌词暗示由于生活压力和分离，对过去的记忆可能变得模糊或遥远。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "“苦涩的回忆”直接提到了对过去情感和经历的记忆。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "歌词中“苦涩的回忆”延续了对过去记忆的表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "“一起回味那童年的乐趣”明确表达了对美好记忆的回想和重温。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "“同桌的回忆”、“还记得用铅笔划分距离”具体地回忆了学生时代的场景和细节。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "“熟悉的旋律”、“欢声笑语”、“校园时光”、“美好的回忆”、“怀念那些年”等词汇强烈地指向对过去美好时光的记忆和情感。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词“童年的回忆永驻我心里”、“还记得用铅笔划分距离”，明确指出过去的“记忆”是友情的重要组成部分。视频中穿插的学生时代照片和回忆性画面也呼应了“记忆”的主题。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "“珍视纯真友情的愿望”是基于对过去共同“记忆”的肯定和珍惜。友情的纯真性正是通过这些共同记忆得以体现和延续的。没有“记忆”的支撑，这种友情便失去了根基。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题“回忆满满”直接提及“记忆”，歌词“童年的回忆永驻我心里”、“苦涩的回忆”、“同桌的回忆”，反复强调了“记忆”的主题。画面中穿插的学生时代照片和视频，都是对过去“记忆”的呈现。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "“怀念”是对过去“记忆”的一种情感表达。对同学情谊的怀念，其核心内容就是对那些共同经历的“记忆”的重温和珍视。因此，“记忆”是构成该点的核心要素。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题“回忆满满”，歌词中反复出现的“彼此想起”、“童年的回忆永驻我心里”、“苦涩的回忆”、“同桌的回忆还记得”，以及视频中不断闪回的学生时代画面。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（视频标题、歌词和画面内容都围绕“回忆”展开）",
|
|
|
- "支撑理由": "“共鸣”的产生与对过去美好时光的记忆密切相关。该抽象概念是点中“共鸣”之所以能被唤起的核心机制。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题“回忆满满”，歌词中对童年和同桌回忆的提及，以及重聚时“一起回味”的歌词。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（视频标题、歌词和视频内容都通过记忆来驱动行为）",
|
|
|
- "支撑理由": "观众与旧友联系重聚的主要动力和目的之一就是为了重温和分享共同的记忆。该抽象概念是促成联系与重聚的重要驱动力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "回忆"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-17",
|
|
|
- "名称": "同桌"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-28",
|
|
|
- "名称": "点点滴滴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-32",
|
|
|
- "名称": "童年"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“回忆”是核心概念，而“童年”、“同桌”以及“点点滴滴”都是引发或构成回忆的具体内容或时间段，因此这些共同构成了“记忆”这一抽象概念。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-7",
|
|
|
- "名称": "校园生活",
|
|
|
- "描述": "指学生在学校期间的学习、社交和日常活动的总和。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "生活"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 7,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "“曾经同窗”直接暗示了在学校共同学习的经历。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "“一起上课”、“一起玩游戏”、“童年的乐趣”直接描绘了学生时代的活动和情境。画面也出现学生群体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频画面中出现穿着校服的学生，在校园场景中活动，直观展现了校园生活。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "“同窗的友谊”起源于校园，是校园生活的重要组成部分。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "“童年的乐趣”与学生时代的无忧无虑和校园活动紧密相连。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "“同桌的回忆”、“用铅笔划分距离”是经典的校园场景和行为。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "“无忧无虑的校园时光”、“一起学习、一起玩耍”、“曾经的同学情”直接点明了校园生活的主题。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 7,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.7778
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词“曾经同窗的同学们”、“一起上课，一起玩游戏”、“童年的乐趣”，以及视频中展示的青少年在校园环境中互动的画面，都明确指向“校园生活”是友情萌芽和成长的摇篮。纯真友情常被视为“校园生活”的产物。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "“纯真友情”的语境和特质很大程度上是在“校园生活”中形成的。珍视这种友情，也是珍视在校园中获得的独有体验。所以“校园生活”是理解友情“纯真”特性的关键背景。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词“曾经同窗的同学们”、“一起上课，一起玩游戏”、“童年的乐趣”，以及视频中不断切换的学生时代和校园场景，都强调了“校园生活”是同学情谊的核心发生地。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "对“同学情谊的怀念”直接指向对“校园生活”中共同经历和情感的怀念。没有“校园生活”这个背景，同学情谊的特点和价值将难以被完整理解。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中“曾是同窗的同学们”、“一起上课”、“一起玩游戏”、“童年的乐趣”、“同桌的回忆”、“用铅笔划分距离”，以及视频中学生们穿着校服、在教室或操场活动的场景。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词和画面都具体描绘了同学情谊的形成环境和共同经历）",
|
|
|
- "支撑理由": "校园生活是同学情谊发生和发展的核心背景，所有美好的回忆和情感都源于此。该概念是唤起对同学情谊共鸣的决定性要素。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中提及的“曾是同窗的同学们”、“同桌的回忆”以及视频中学生们在学校里的画面。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词和画面均指向同学情谊的发源地和共同经历）",
|
|
|
- "支撑理由": "“旧友”的身份和共同的回忆都根植于校园生活。促进重聚的目的是为了追忆和重温这段特殊的经历，因此该概念是点中行为的背景支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "女学生"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-12",
|
|
|
- "名称": "校服"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-13",
|
|
|
- "名称": "凳子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "男学生"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-15",
|
|
|
- "名称": "背包"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "同学们"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-5",
|
|
|
- "名称": "毕业"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-17",
|
|
|
- "名称": "同桌"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-25",
|
|
|
- "名称": "校园"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-32",
|
|
|
- "名称": "童年"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“校园”是主要场所，而“学生”、“校服”、“背包”、“凳子”、“同学们”、“同桌”、“童年”和“毕业”都与学校教育和学生时代紧密相关，共同构建了“校园生活”这一抽象概念。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-8",
|
|
|
- "名称": "社交群体",
|
|
|
- "描述": "指一群因共同目的、兴趣或身份而聚集在一起的人。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人际"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "“曾经同窗的同学们”明确指代了学生时代的社交群体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "“我们曾”指代同学这一社交群体共同的经历。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "“就分离”、“各奔东西”描述了同学这一社交群体的分散。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "“缺少联系”说明了社交群体之间互动减少，而“为人夫为人妻”则暗示形成了新的家庭社交群体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "“相信同学们”指代了对同学这个社交群体的整体期望。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "“同窗友谊”是维系社交群体的重要纽带。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "“一起重聚”、“有说有笑”展现了社交群体积极的聚会互动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "“我们永远是姐妹兄弟”强调了同学间像家人一样亲密的社交群体关系。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "“分享视频给群友”、“重温那份纯真的友情”鼓励通过社交媒体维护和加强社交群体间的联系。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题提及“群友们”，歌词“曾经同窗的同学们”，这些都表明了友情是在一个共同的“社交群体”（同学群）中建立和维系的。珍视友情，也意味着珍视这个群体带来的连接。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "“纯真友情”是在“社交群体”中产生的，特指同学这个特定群体。珍视这种友情，就是珍视这个群体内部的联系和情感。因此，“社交群体”是理解友情载体和范畴的关键。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频标题提及“群友们”，歌词“曾经同窗的同学们”，这些都表明了怀念的情谊是在一个共同的“社交群体”（同学群）中形成的。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字和画面）",
|
|
|
- "支撑理由": "对“同学情谊的怀念”是对特定“社交群体”中人际关系的怀念。这个概念帮助界定怀念所指的群体属性和背景。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "来源追溯": "歌词中明确的“同学们”、“姐妹兄弟”，文字中直接呼唤“群友们”，以及视频中展示的多个同学或朋友合照及聚会场景。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（歌词、文字和视频画面都直接指代了目标群体）",
|
|
|
- "支撑理由": "点中的“受众”和“同学”都是社交群体的具体表现。该抽象概念定义了共鸣所针对和所属的群体，是理解点目标的关键。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "来源追溯": "文字中明确呼吁“快把这个视频分享给你所有的群友”，以及视频中展现的聚会人群。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字直接点明了分享的目标群体，视频则展示了聚会人群）",
|
|
|
- "支撑理由": "点所要促进的行为是针对和发生在特定的社交群体（旧友、群友）之间。该概念是点中行动目标和传播策略的核心。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "女学生"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "男学生"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "女观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "男观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-28",
|
|
|
- "名称": "沙发"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "同学们"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-14",
|
|
|
- "名称": "家庭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-29",
|
|
|
- "名称": "群友"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“同学们”、“家庭”和“群友”直接指代人群的集合。而“女学生”、“男学生”、“女观众”、“男观众”这些具体元素也往往以群体的形式出现，且“沙发”等家具暗示群体聚会。这些共同归纳为“社交群体”这一抽象概念。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-9",
|
|
|
- "名称": "文化产品",
|
|
|
- "描述": "指人类通过智力或创造性劳动所生产的具有文化内涵的产品或内容。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中的背景音乐（歌曲）是文化产品。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频中的背景音乐（歌曲）是文化产品。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中的背景音乐（歌曲）是文化产品。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频中的背景音乐（歌曲）是文化产品。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中的背景音乐（歌曲）是文化产品。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频中的背景音乐（歌曲）是文化产品。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频中的背景音乐（歌曲）是文化产品。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频中的背景音乐（歌曲）是文化产品。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "字幕中多次提及“这个视频”，其本身就是文化产品，同时视频中包含歌曲这一文化产品。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "来源追溯": "文字中明确提到“这个视频真是让人感动”，指代的就是视频本身作为承载歌曲和画面的文化产品。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（视频本身作为文化产品，文字直接评价其感染力）",
|
|
|
- "支撑理由": "该视频（作为一个文化产品）是引发受众共鸣的直接媒介和载体，没有这个产品，共鸣就无法以这种方式被唤起。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "来源追溯": "文字中明确指示“快把这个视频分享给你所有的群友”，指的就是利用这个视频作为媒介来促进联系。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（视频本身作为文化产品，文字明确指示其分享功能）",
|
|
|
- "支撑理由": "该视频（文化产品）是点中“促进联系与重聚”行为的直接工具和传播媒介。它指导观众如何通过分享内容来实现与旧友的连接。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "背景音乐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-30",
|
|
|
- "名称": "画"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-22",
|
|
|
- "名称": "视频"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-23",
|
|
|
- "名称": "旋律"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "“背景音乐”、“视频”、“旋律”和“画”都是具有艺术性和传播性的作品或媒介，属于广义上的文化载体或表现形式，因此归纳为“文化产品”这一抽象概念。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "形式列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-4",
|
|
|
- "名称": "口语化感叹",
|
|
|
- "描述": "在歌词中插入口语化的感叹词，以模拟自然对话中的情感流露，增强听众的共鸣。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "深切体会到同学友谊的珍贵，希望提醒大家珍惜这份纯粹的情感，呼吁多联系、多重聚，保持这份像家人一样的连接。",
|
|
|
- "支撑理由": "口语化的感叹词“啊...哎”在歌曲中恰到好处地表达了对毕业后各自奔波、缺乏联系的无奈与感慨。这种真实的、口语化的情绪流露，让听众感受到维持友情的现实困境，反而更加凸显了主动联系、珍视友谊的迫切性和重要性，从而增强了对珍视纯真友情的愿望的表达。这种叹息引发了共情，加深了珍惜的意愿。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "看到或听到关于昔日同窗的只言片语，心中涌起对过去校园生活和同学情谊的深深思念，想要表达这种普遍的情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "口语化的感叹词“啊...哎”在歌曲中作为情感的直接宣泄，有效地传达了对逝去时光和淡漠友情的复杂情感，包含了对过去美好的追忆和对现状的些许遗憾。这种感叹打破了歌词的规整性，以更直接的方式触动听众的内心，增强了怀旧的氛围和对同学情谊的深切思念。没有这种感叹，情感的层次感和真实感会降低。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过歌曲和画面，触动观众内心深处对学生时代纯真友谊的怀念，引发情感上的共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "歌曲中多次出现的“啊…哎”等口语化感叹词，真实地表达了对过往时光和友情的唏嘘、感慨与不舍，这种直接的情感流露使歌曲更具生活气息和真实感，拉近了与听众的距离，从而更容易引发共鸣。如果缺少这些感叹，歌曲的情感表达会显得平淡，共鸣感会削弱30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "多维度情感渲染",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过歌词和画面，成功唤起了观众对往昔的怀念、对现实的感慨以及对未来的期盼等复杂情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "歌词中穿插的'啊...哎'等口语化感叹词，直接反映了演唱者内心深处的感慨、无奈或深情。这些感叹词虽然简洁，却能迅速拉近歌曲与听众的距离，使歌曲更具生活气息和真实性，直接增强了情感的真挚性和感染力，对多维度情感的渲染起到了重要的支撑作用。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 51.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 16.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "共性总分": 16.0,
|
|
|
- "支撑总分": 35.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "友谊"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "在01:01-01:07段落中，歌手在提及“同窗的友谊”之前，以口语化的“啊…哎”表达了对现状的无奈和对过去情谊的复杂情感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-1",
|
|
|
- "名称": "快速剪辑",
|
|
|
- "描述": "视频中场景切换频繁且节奏较快。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "画面呈现技巧"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "深刻体会到同学友谊的珍贵，希望通过创作提醒大家珍惜这份纯粹的情感，呼吁多联系、多重聚，保持这份像家人一样的连接。",
|
|
|
- "支撑理由": "快速剪辑将不同年龄段、不同场景下（校园、聚会等）的同学们相聚和互动的画面迅速切换，展现了友情的广度和持续性，营造出一种充满活力的、值得珍视的情感氛围。这种动态的画面呈现方式，比静态或慢节奏剪辑更能激发观众对友情的共鸣和珍视感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "看到或听到关于昔日同窗的只言片语，心中涌起对过去校园生活和同学情谊的深深思念，想要表达这种普遍的情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "快速剪辑将过去（学生时代）和现在（成人聚会、个体感伤）的片段交织呈现，通过画面内容的迅速对比，强烈地唤起了观众对逝去校园时光和纯真友谊的怀念。这种跳跃式的视觉叙事，能够快速引发情感共鸣，加深怀旧情绪。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过歌曲和画面，触动观众内心深处对学生时代纯真友谊的怀念，引发情感上的共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "快速剪辑通过动态地切换多段与学生时代、同学聚会相关的场景画面，能够迅速构建一个包含丰富怀旧元素的视觉蒙太奇。这种快速、多样的画面呈现方式，能高效地触及观众心中对过去美好时光的集体记忆和情感，从而增强共鸣。如果剪辑节奏缓慢或画面单一，则难以在短时间内形成如此强烈的代入感和情感共鸣。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "多维度情感渲染",
|
|
|
- "点的意图": "通过歌词和画面，视频成功地唤起了观众对往昔的怀念、对现实的感慨以及对未来的期盼等复杂情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过快速切换不同场景，如唱歌表演、校园活动、观众反应、家庭聚会等，动态地展现了多种情绪和时间线。这种剪辑方式使得观众能够迅速体验到从青春活力到感人瞬间，再到温馨团聚的复杂情感，从而有效实现多维度情感渲染。如果剪辑速度慢，情感的丰富性和连贯性会大大削弱。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "受众跨越年龄",
|
|
|
- "点的意图": "视频中的人群涵盖了年轻人和老年人，表明歌曲能引起不同年龄层对同学情谊的广泛共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "快速剪辑在短时间内呈现了不同年龄段的人群（学生、中青年观众、老年聚会者），直观且有力地展示了主题的年龄跨度。通过快速切换，观众能清晰看到不同世代对同学情谊的共鸣，从而有效支撑了受众跨越年龄的特点。若剪辑节奏缓慢，年龄跨度的展现会不那么直接和全面。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 62.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "背景音乐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-10",
|
|
|
- "名称": "建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "女观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "男观众"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "同学们"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "回忆"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "友谊"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频通过快速剪辑手法，频繁切换户外演唱者、学生生活场景和室内观众表情等多个画面，创造出动感且多样化的视觉体验，紧密配合歌曲的情感表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-3",
|
|
|
- "名称": "特写镜头",
|
|
|
- "描述": "视频中频繁使用对人物面部或特定细节的近距离拍摄。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "画面呈现技巧"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "深刻体会到同学友谊的珍贵，希望通过创作提醒大家珍惜这份纯粹的情感，呼吁多联系、多重聚，保持这份像家人一样的连接。",
|
|
|
- "支撑理由": "特写镜头聚焦于人物面部表情，如感动、微笑、流泪、沉思等，这些强烈的情绪表达直观地展现了友情带来的深刻影响和价值。通过放大这些情感细节，特写镜头能让观众更真切地感受到友情的珍贵与深沉，从而强化了对珍视这份情感的愿望。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "看到或听到关于昔日同窗的只言片语，心中涌起对过去校园生活和同学情谊的深深思念，想要表达这种普遍的情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中频繁出现的特写镜头捕捉了人们在回忆或聚会时流露出的复杂情感，例如眼中的泪光、思索的表情、以及重逢时的喜悦。这些细节化的情绪表达，直接传递了对过去美好时光和友谊的深切怀念，让观众能更好地代入和理解这种怀旧情怀。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过歌曲和画面，触动观众内心深处对学生时代纯真友谊的怀念，引发情感上的共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中大量使用特写镜头捕捉人物的面部表情（如感动、微笑、沉思等）。这些近距离的画面能够直观地展现人物的内心情感，让观众更直接地感受到这些情感的真实性和强度。通过观察这些细腻的表情，观众更容易产生同理心和情感共鸣，仿佛自己也置身于那份怀旧与友情之中。若无特写镜头，观众的情感连接将大为减弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "多维度情感渲染",
|
|
|
- "点的意图": "通过歌词和画面，视频成功地唤起了观众对往昔的怀念、对现实的感慨以及对未来的期盼等复杂情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中大量使用特写镜头捕捉人物的面部表情（如眼泪、笑容、沉思），直接展现了人物内心的情感波动，增强了观众的代入感和共情能力。这种直接的情感呈现方式对唤起观众的怀念、感慨和期盼等复杂情绪至关重要。若缺乏特写，情感的深度和亲密感将显著降低。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "受众跨越年龄",
|
|
|
- "点的意图": "视频中的人群涵盖了年轻人和老年人，表明歌曲能引起不同年龄层对同学情谊的广泛共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "特写镜头清晰地呈现了不同年龄段个体的面部特征和情感反应，例如年轻学生的笑容和成年人的感动泪水，直观地表明了歌曲在各个年龄层中引起的共鸣。这些清晰的个体展示是支撑“受众跨越年龄”这一点的关键视觉证据。如果都是远景或中景，观众将难以辨别年龄和细微情感，从而削弱了对年龄跨度的感知。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 62.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "女观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "男观众"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "同学们"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频频繁运用特写镜头，聚焦于观众、学生以及其他人物的面部表情，如泪水、笑容和沉思，有效地捕捉并传递了他们的强烈情感，增强了观众的共鸣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-4",
|
|
|
- "名称": "流行音乐风格",
|
|
|
- "描述": "背景音乐的整体风格，具有鲜明的旋律和现代感。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "深刻体会到同学友谊的珍贵，希望通过创作提醒大家珍惜这份纯粹的情感，呼吁多联系、多重聚，保持这份像家人一样的连接。",
|
|
|
- "支撑理由": "流行音乐风格通常具有旋律上口、情感真挚的特点，能够迅速引发大众的共鸣。歌曲本身的旋律和情感渲染，为“珍视纯真友情”的愿望提供了强烈的情感背景，使其更容易被听众接受和内化，增强了歌曲作为情感载体的传播力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "看到或听到关于昔日同窗的只言片语，心中涌起对过去校园生活和同学情谊的深深思念，想要表达这种普遍的情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频所采用的流行音乐风格，其抒情且略带伤感的旋律，与怀旧主题高度契合。这种音乐氛围本身就能够触动人们心底对过去美好时光的记忆和思念，为画面中展现的同学情谊提供了深沉的情感基调，极大地烘托了怀念之情。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过歌曲和画面，触动观众内心深处对学生时代纯真友谊的怀念，引发情感上的共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频采用的流行音乐风格，其旋律通常具有易于传唱和接受的特点，能够迅速抓住大众的听觉，降低理解门槛。这种风格的音乐能够激发广泛的情感共鸣，尤其在处理友情、怀旧主题时，其熟悉感和感染力能够直接触动观众的心弦，使其更容易沉浸在歌曲所营造的氛围中。若音乐风格小众或晦涩，将显著削弱其共鸣效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "多维度情感渲染",
|
|
|
- "点的意图": "通过歌词和画面，视频成功地唤起了观众对往昔的怀念、对现实的感慨以及对未来的期盼等复杂情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "流行音乐风格通常具有旋律优美、节奏感强、易于传唱的特点，能够轻松触动人心。这种音乐风格的选用使得歌曲更容易引发听众的情感共鸣，无论是对昔日时光的怀念还是对当下友情的珍视，都因其通俗性和感染力而得以加强。若采用小众或复杂音乐风格，情感共鸣的广度和深度会降低。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "受众跨越年龄",
|
|
|
- "点的意图": "视频中的人群涵盖了年轻人和老年人，表明歌曲能引起不同年龄层对同学情谊的广泛共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "流行音乐风格因其广泛的传播性和接受度，使其能够跨越不同年龄层的听众，引发普遍的共鸣。歌曲本身的旋律和节奏是面向大众的，这使得不同年龄段的人都能够欣赏并理解其中的情感，从而有力地支撑了受众跨越年龄的特点。非流行音乐风格可能无法获得如此广泛的年龄受众。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 42.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "背景音乐"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "同学们"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "回忆"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "友谊"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频采用了一首具有流行音乐风格的背景歌曲，其旋律流畅、节奏感强，配合深情的男声演唱，营造出怀旧而又充满活力的氛围，与视频主题高度契合。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-1",
|
|
|
- "名称": "多模态情感叙事",
|
|
|
- "描述": "视频通过融合音乐演唱、动态歌词显示和多样化的视觉素材（包括学生时代的场景、成年人的情感反应、聚会和日常生活的片段），共同构建了一个关于友情、回忆与人生阶段的情感故事。这种多模态组合旨在最大化观众的情感共鸣和怀旧体验。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "多模态",
|
|
|
- "叙事"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "点的意图": "深刻体会到同学友谊的珍贵，希望通过创作提醒大家珍惜这份纯粹的情感，呼吁多联系、多重聚，保持这份像家人一样的连接。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过将情感歌词与多样的视觉内容（如学生时代的回忆、成年后同学聚会的场景、以及观众或歌手的面部表情特写，包括感动、沉思、喜悦等）进行精心剪辑和配搭。这种多模态的结合，深刻地渲染了友情的珍贵和对重聚的渴望，让观众沉浸其中，自然而然地感受到并认同“珍视纯真友情”的愿望。如果缺失这种多模态的叙事方式，单纯的歌词或画面将难以达到如此强烈的情感共鸣和提醒效果。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "点的意图": "看到或听到关于昔日同窗的只言片语，心中涌起对过去校园生活和同学情谊的深深思念，想要表达这种普遍的情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频巧妙地运用了歌曲的旋律和歌词来讲述同学情谊，同时穿插了学生时代嬉戏打闹的片段、毕业后各奔东西的场景，以及成年人回忆往昔时流露出的复杂情感。这些不同的模态内容（音乐、歌词、过去与现在的视觉对比、人物情感表现）共同构建了一个强烈的怀旧氛围，直接唤起了观众对过去校园生活和同学情谊的深深思念。若无此多模态叙事，观众将难以直观且深刻地体验到这种跨越时空的怀念之情。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过歌曲和画面，触动观众内心深处对学生时代纯真友谊的怀念，引发情感上的共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过将情感充沛的歌曲（听觉）、动人的歌词（文字）、歌手演唱的画面、观众的感人表情（视觉），以及穿插的同窗旧照和重聚场景（视觉），形成了一个连贯的多模态情感叙事。这种整体的、有节奏的视听组合，能够层层递进地触动观众对同学情谊的怀念，如果缺少这种多模态的协同作用，情感共鸣的强度会大幅降低。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "多维度情感渲染",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过歌词和画面成功唤起了观众对往昔的怀念、对现实的感慨以及对未来的期盼等复杂情感。",
|
|
|
- "支撑理由": "多模态情感叙事通过将抒情歌词、触动人心的旋律与不同场景（如青春校园、成人生活中的情感瞬间）的视觉画面相结合，共同构建了一个立体且富有层次的情感体验。这种多感官的融合是实现多维度情感渲染的关键，若缺乏其中任一模态，情感表达的深度和广度将大幅削弱。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "受众跨越年龄",
|
|
|
- "点的意图": "视频中的人群涵盖了年轻人和老年人，表明歌曲能引起不同年龄层对同学情谊的广泛共鸣。",
|
|
|
- "支撑理由": "多模态情感叙事通过巧妙地切换不同年龄段的视觉素材（例如从学生时代的老照片到成年后聚会或沉思的画面），并结合歌词中对童年回忆、毕业分离和当下生活压力的描绘，有力地展现了同学情谊的普适性和持久性。这种视觉与歌词的结合，让不同年龄层的观众都能在叙事中找到共鸣点，从而支持了受众跨越年龄的特点。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 42.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频以歌曲《曾经的同学》为主线，歌词同步显示，并穿插了学生时代欢聚、学习、玩耍的场景，以及成年人对过去友情的感慨和追忆画面。这些视觉元素与歌曲旋律和歌词紧密结合，共同营造出浓厚的怀旧情感，形成了一个连贯的多模态情感叙事。例如，歌词提到“一起上课，一起玩游戏，童年的回忆”，画面就切换到学生们在校的活泼场景；而提及“当家的压力，缺少联系”，则展示成年人或沉思或感动的表情，有效地通过多种感官刺激触发观众的共鸣。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "背景音乐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-10",
|
|
|
- "名称": "建筑物"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "女学生"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-12",
|
|
|
- "名称": "校服"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-13",
|
|
|
- "名称": "凳子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "男学生"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-15",
|
|
|
- "名称": "背包"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "女观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "男观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-20",
|
|
|
- "名称": "酒杯"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-21",
|
|
|
- "名称": "餐桌"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-23",
|
|
|
- "名称": "酒瓶"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-24",
|
|
|
- "名称": "菜肴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-28",
|
|
|
- "名称": "沙发"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-30",
|
|
|
- "名称": "画"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "同学们"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-2",
|
|
|
- "名称": "回忆"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-3",
|
|
|
- "名称": "游戏"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-5",
|
|
|
- "名称": "毕业"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-8",
|
|
|
- "名称": "无奈"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-9",
|
|
|
- "名称": "联系"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "友谊"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-14",
|
|
|
- "名称": "家庭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-15",
|
|
|
- "名称": "乐趣"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-16",
|
|
|
- "名称": "祝福"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-17",
|
|
|
- "名称": "同桌"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-23",
|
|
|
- "名称": "旋律"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-24",
|
|
|
- "名称": "欢声笑语"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-32",
|
|
|
- "名称": "童年"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "图片列表": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "分类": "人际价值",
|
|
|
- "灵感点": "珍视纯真友情的愿望",
|
|
|
- "描述": "深刻体会到同学友谊的珍贵，希望通过创作提醒大家珍惜这份纯粹的情感，呼吁多联系、多重聚，保持这份像家人一样的连接。",
|
|
|
- "推理": "歌词反复强调“曾经的同学友谊一定要珍惜”、“多希望我们多联系，一起重聚”、“我们永远是姐妹兄弟”。视频末尾的文字也提到“曾经的同学情是多么珍贵”、“快把这个视频分享给你所有的群友，让我们把这份温暖传播开来”。这些语句直接表达了创作者对于维系和珍视同学情谊的强烈愿望和呼吁，这份对人际关系深层价值的体悟是创作的核心驱动力。",
|
|
|
- "推导说明": "创作者对纯真友情的深切珍视构成了一个强大的灵感点。正是因为珍视这份友情，才会引发对它最纯粹形态（校园童年时光、同桌回忆）的追溯和美好回忆的记录。同时，珍视也使得创作者警觉并审视成年后生活带来的挑战（'生活的无奈，当家的压力，缺少联系，不要去攀比'）对这份纯真友谊的冲击，从而引发对疏远现实的感慨和呼吁。最终，这种珍视的愿望直接推动了“一定要珍惜”、“多联系”、“我们永远是姐妹兄弟”等积极信息的传递和重聚的倡议。因此，从珍视纯真友情的愿望出发，能完整且逻辑性地推导出视频所呈现的怀旧、现实反思、以及呼吁行动的全部内容和情感深度。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 27,
|
|
|
- "评分说明": "除了怀念，视频更进一步传达了对珍贵友情的呼吁和珍惜。歌词中明确指出“曾经的同学友谊，一定要珍惜”、“多希望我们多联系，一起重聚”，并强调“我们永远是姐妹兄弟”，这不仅是怀念，更是对维系友情的积极愿望和倡导。视频结尾的文字总结也直接点明了“重温那份纯真的友情”和“把这份温暖传播开来”的目的。这个灵感点能更全面地解释视频从情感表达（怀念）到行动倡导（珍惜、联系、重聚）的整个创作意图和内容主线。"
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "分类": "情感共鸣",
|
|
|
- "灵感点": "对同学情谊的怀念",
|
|
|
- "描述": "看到或听到关于昔日同窗的只言片语，心中涌起对过去校园生活和同学情谊的深深思念，想要表达这种普遍的情感。",
|
|
|
- "推理": "视频标题《曾经的同学》直接点明主题。歌词开头“曾经同窗的同学们，你们在哪里，不知道”表达了对旧友的寻觅和思念。画面中穿插的各种人物（包括学生、成年人、老年人）或沉思、或流泪、或微笑的表情，都强烈地暗示了这种集体回忆和情感共鸣，尤其是视频末尾的黄色字幕，明确指出“这个视频真是让人感动，看到这些熟悉的旋律和同学们欢声笑语，仿佛又回到了那个无忧无虑的校园时光”，这直接说明了唤起怀旧情怀是创作的重要触发源。",
|
|
|
- "推导说明": "从对同学情谊的怀念这一灵感点出发，创作者会自然地表达对昔日同学的想念与追问（'你们在哪里，不知道'），接着唤起对共同度过的美好时光（'一起上课，一起玩游戏，童年的回忆'）的记忆。同时，这份怀念也会引发对现实的思考，即毕业后由于生活压力和各自发展（'自从毕业后就分离，各奔东西，为夫为妻'）导致联系减少。最终，这份深沉的怀念促使创作者发出希望重聚、珍视友谊的呼唤（'多希望我们多联系，一起重聚'）。因此，整个视频内容的情感起伏和主题发展都能由怀念之情推导出来，这是一个深刻的触发源。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 9,
|
|
|
- "总分": 26,
|
|
|
- "评分说明": "创作者通过演唱和视频剪辑展现出对过去同学情谊的强烈怀念，歌词中反复提及“曾经同窗的同学们，你们在哪里”、“是否还能彼此想起”以及对“童年乐趣”的追忆，都直接表达了这种情感。视频中的人物情绪（哭泣、沉思）也呼应了怀旧的氛围。这个灵感点是创作情感核心的直接体现，触发创作的可能性极高，且能很好地解释视频大部分内容。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "个人",
|
|
|
- "二级分类": "分享"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "唤起受众对同学情谊的共鸣",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过歌曲和画面，触动观众内心深处对学生时代纯真友谊的怀念，引发情感上的共鸣。",
|
|
|
- "推理": "视频以《曾经的同学》为主题，歌词直白地表达了对昔日同窗的思念、毕业后的分离和生活的无奈，以及对童年乐趣的追忆。画面中穿插了学生时代的学习、玩耍、告别场景，以及成年人因感动而流泪或感慨的表情。这些元素共同旨在引发观众回顾自己的同学情谊，产生强烈的怀旧感和情感共鸣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "其他",
|
|
|
- "二级分类": "无法归类的特殊情况"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "促进观众与旧友建立联系与重聚",
|
|
|
- "描述": "创作者不仅希望观众产生情感共鸣，更旨在鼓励他们采取实际行动，将视频分享给自己的同学群体，从而促成彼此重新联系、重温友情，甚至组织现实中的重聚。",
|
|
|
- "推理": "视频结尾的文字提示明确指出：'如果你也和我一样怀念那些年和同学们的点点滴滴，快把这个视频分享给你所有的群友，让大家一起重温那份纯真的友情，让我们把这份温暖传播开来。' 这一直接且具有号召性的语句，结合歌词中'多希望我们多联系，一起重聚'的愿望，表明创作者的核心目的之一是希望通过该视频作为媒介，促进观众与其曾经的同学进行实际的沟通和重聚，从而产生现实中的社会影响。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 8,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "多维度情感渲染",
|
|
|
- "描述": "通过歌词和画面，视频成功地唤起了观众对往昔的怀念、对现实的感慨以及对未来的期盼等复杂情感。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "歌词情感真挚",
|
|
|
- "描述": "歌词内容表达了对同学的思念、童年回忆、毕业分别和生活无奈的真实情感，易引发共鸣。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“歌词情感真挚”是直接引发观众情感共鸣的核心内容要素，是情感渲染的具体来源之一。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 5,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "反映人生阶段变化",
|
|
|
- "描述": "歌词和画面从无忧无虑的童年过渡到成年后承担家庭责任、因生活忙碌而联系减少的现实。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“反映人生阶段变化”是视频通过叙事线索引发观众多维度情感（如怀旧、感慨）的具体主题。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 15,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "积极美好展望",
|
|
|
- "描述": "歌曲和结尾文案中包含对同学事业有成、家庭幸福的祝福和期盼，传递正能量。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“积极美好展望”是视频情感渲染中具体呈现的一种积极情绪和信息，是情感维度的具体体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "视听内容丰富",
|
|
|
- "描述": "视频剪辑结合了歌手表演、学生时代旧照/视频、以及观众的实时反应，呈现多样的视觉和听觉内容。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 7,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "展现同学重聚场景",
|
|
|
- "描述": "视频中包含老同学聚会时欢声笑语、举杯共饮的画面，展现友谊的延续与温馨。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“展现同学重聚场景”是视频中一个具体的、富有感染力的视觉片段，丰富了视频的画面内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 10,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "背景音乐动人",
|
|
|
- "描述": "背景音乐旋律悠扬且富有感染力，烘托了歌曲怀旧、感伤而又充满希望的氛围。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“背景音乐动人”是视频听觉体验的重要组成部分，是丰富听觉内容的具体体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 11,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "观众情绪真实",
|
|
|
- "描述": "视频中穿插了观众因歌曲内容而感动、落泪、或开心欢笑的真实反应特写。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“观众情绪真实”是视频中独特的视觉内容（如特写镜头），增加了视频的丰富性和代入感。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "“视听内容丰富”是实现“多维度情感渲染”的重要手段和载体，丰富多样的视听元素共同作用，增强了情感的感染力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 13,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "受众跨越年龄",
|
|
|
- "描述": "视频中的人群涵盖了年轻人和老年人，表明歌曲能引起不同年龄层对同学情谊的广泛共鸣。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "success": true,
|
|
|
- "error": null
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "video_data": {
|
|
|
- "channel_content_id": "54450908",
|
|
|
- "video": "https://rescdn.yishihui.com/longvideo/transcode/video/vpc/20250717/14500202Axaxn1AwyAUGxhA4mU.mp4",
|
|
|
- "title": "🔴这就是我们的好领导！！！"
|
|
|
- },
|
|
|
- "what_deconstruction_result": {
|
|
|
- "视频信息": {
|
|
|
- "视频URL": "https://rescdn.yishihui.com/longvideo/transcode/video/vpc/20250717/14500202Axaxn1AwyAUGxhA4mU.mp4",
|
|
|
- "标题": "🔴这就是我们的好领导！！！",
|
|
|
- "正文": ""
|
|
|
- },
|
|
|
- "三点解构": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "分类": "官员形象",
|
|
|
- "灵感点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "描述": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "推理": "从0:13-0:15的“你是人民心目中最优秀的父母官”，到1:24-2:01通过画外音和文字叠加，清晰表达了马书记“只在乎老百姓”、“安居乐业是文明”、“为百姓解决吃喝拉撒问题”等核心执政理念。这种言行一致、以人民为重的官员形象是创作者受到的精神刺激。",
|
|
|
- "推导说明": "“人民至上执政理念”是视频中马晓磊书记讲话的核心思想，他明确表示“我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓”，并将百姓安居乐业、收入增加定义为最大的文明和振兴。这种以人民为中心的执政理念，本身就是一个强大的创作触发源。创作者可能因此想要通过视频，不仅宣扬这一理念，更通过列举实际政策（如视频所示），来证明该理念并非空谈，而是真切地落到了实处。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 10,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 28,
|
|
|
- "评分说明": "该灵感点聚焦于马书记“人民至上”的执政理念，这在视频中通过其多段直接引用的话语得到充分展现。这些言论不仅是口号，更是对政府职责、城市文明、乡村振兴等核心概念的重新定义，极具思想性和感染力。特别是其将“老百姓安居乐业”定义为“最大的文明”，“过上好日子”定义为“最大的振兴”，并强调干部要解决“吃喝拉撒”问题，这些深层次的思考和直白表达，对于致力于传播正能量、倡导真正为民服务的创作者来说，是极其强大的触发源。这些理念是其所有惠民政策的根本驱动力，能够完美解释视频的整体立意和情感核心，并最终与“为人民服务”的伟大思想相呼应。创作者通过马书记的言论，传递了其对理想官员形象和执政理念的认同，因此人设契合度高。"
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "分类": "政策实效",
|
|
|
- "灵感点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "描述": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "推理": "视频中从0:18到1:20，通过画外音和文字叠加，详细列举了淄博市委书记马晓磊推行的各项具体政策，这些政策旨在解决老百姓实际困难，方便市民生活，减轻民众负担。这些具体的、可感知的政策福利是创作者观察到的客观刺激。",
|
|
|
- "推导说明": "从“惠民措施落到实处”这个灵感点出发，创作者可能会被淄博市一系列切实为民的政策所触动，例如电动车上牌免费、发头盔、免费公厕停车场、老人就餐优惠等。这些具体而实在的措施，正是政策实效的体现，足以激发创作者将这些亮点汇集起来，形成视频的主体内容，以展示政府如何真正服务于民，并进一步引出市委书记马晓磊的理念和号召。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 9,
|
|
|
- "总分": 26,
|
|
|
- "评分说明": "该灵感点强调了马书记具体且实效的惠民政策。视频内容用了大量篇幅列举这些实际措施，例如电动车上牌、城管辅助摆摊、免费早餐、免费停车等，这些都是能够直接感知并改善百姓生活的具体行动。对于一个希望展示地方政府积极作为、提升民生福祉的创作者而言，这些政策的实际效果是极强的创作触发点，并且能够直接解释视频前半部分的核心内容。创作者的人设也与分享此类积极社会实践相契合。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": {
|
|
|
- "perspective": "创作者视角",
|
|
|
- "purposes": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "品牌种草"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "描述": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "推理": "视频开篇即介绍“淄博市委书记马晓磊又火了一把”，随后通过大量具体事例，如淄博烧烤成名（0:15）、电动车新规提供免费头盔（0:18-0:32）、城管辅助摆摊而非驱赶（0:39-0:45）、保障消费者权益（0:46-0:51）、为老幼提供便利服务（0:52-0:55）、学校不乱收费、药品无差价（0:56-1:00）、环卫工人免费早餐（1:00-1:03）、公共厕所停车场免费开放（1:04-1:09）以及老年人免费或低价就餐（1:10-1:20），详细阐述了马书记及其团队“为人民服务”的理念和实践。视频中直接引用马书记的话“我们只在乎我们的老百姓，我们的城市是不是文明城市都无所谓”，“老百姓安居乐业就是最大的文明”，“我们的干部是要干实事的”等（1:24-2:00），这些都明确指向了推广其执政理念和官员形象的目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "粉丝运营"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "描述": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "推理": "视频中多次出现明显的行动号召和引导性文字，如全程可见的“点击下方按钮，即可分享到群”提示。在2:15-2:22处，有文字“动动手指头戳亮这一排，支持这样的好官我们义不容辞”；2:23-2:26处，文字提及“我忍不住要跟大家伙分享”；2:48-2:51处，文字再次强调“这么好的视频可不能藏着掖着，得赶紧分享给更多的人看看”；3:00-3:10处，引导观众“点一下下面的黄色按钮，直接分享到咱们的各个群里头，让群里的老伙伴们也都开开眼”；3:11-3:17处，呼吁“分享给你的亲朋好友们”；3:18-3:22处，号召“让大家都为这样的好书记点赞，咱们一起支持他，鼓励他”；3:29-3:49处，再次强调“学会用微信用视频号把这些正能量的东西传播出去，让更多的人看到”并再次呼吁“点赞分享”。这些直接的互动提示和情感号召，都旨在鼓励观众积极转发、点赞，以实现内容更广泛的传播。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "关键点": {
|
|
|
- "key_points": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "描述": "视频标题直接点出内容风格，强调了讲话者语言的尖锐性和对听众情感的强烈触动。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "关系",
|
|
|
- "关键点": "官员间竞争压力",
|
|
|
- "描述": "视频暗示了马书记的行动和声誉在其他地区引起了关注和压力，突出了其政策的示范效应。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "描述": "视频呈现了民众对马书记的积极评价，称其为“人民心目中最优秀的父母官”，超越了传统“好官”的定义，强调其亲民爱民的形象。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 5,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "城市名片效应",
|
|
|
- "描述": "视频提及马书记的作为使地方特色小吃淄博烧烤迅速走红，成为城市品牌，显示了其对经济和文化推广的推动力。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "便民政策引发全国关注",
|
|
|
- "描述": "视频指出淄博推出的电动车新规因其创新和便利性，在全国范围内引起了广泛积极的反响，受到全国网民的关注。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 7,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "电动车政策简便化",
|
|
|
- "描述": "视频具体描述了电动车新规的福利，即不进行检查、不罚款、不扣车，直接就可以上牌照，大大方便了市民。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "电动车政策简便化是关键点6所指的“便民政策”中一个具体且受到全国关注的政策细节，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 8,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "低成本安全福利",
|
|
|
- "描述": "视频详细说明了政府为市民提供的另一项福利：如果市民没有头盔，可以以二十块钱以内的价格获得一个高质量安全头盔。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "低成本安全福利是政府为市民提供的具体福利之一，属于“便民政策”的范畴，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 12,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "教育医疗惠民",
|
|
|
- "描述": "视频强调了教育和医疗领域的公平性，学校不乱收费，药品没有差价，旨在减轻民众在教育和医疗方面的负担。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "教育医疗惠民是教育和医疗领域具体的便民措施，旨在减轻民众负担，符合“便民政策”的定义，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 13,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "关怀基层劳动者",
|
|
|
- "描述": "视频提及对六千多名一线环卫工人的特殊福利，可以免费吃早餐，体现了政府对基层劳动者的关怀和支持。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "关怀基层劳动者是对特定群体（环卫工人）的具体福利，体现了政府的便民和关怀政策，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 14,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "公共资源共享",
|
|
|
- "描述": "视频介绍了两百多个机关和单位的厕所和停车场向市民免费开放，提升了公共资源的利用率和市民的便利性。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "公共资源共享是提升市民便利性的具体举措，属于“便民政策”的范畴，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 15,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "尊老爱老助餐",
|
|
|
- "描述": "视频详细列举了针对老年人的就餐优惠政策：80岁以上老人免费就餐，70-80岁老人一餐1元，60-70岁老人一餐2元，体现了对老年群体的关爱。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "尊老爱老助餐是针对老年群体的具体就餐优惠政策，是“便民政策”在养老服务方面的体现，是其具体化表现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 17,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "文明的实质定义",
|
|
|
- "描述": "马书记重新定义了“文明”的概念，将其与老百姓的安居乐业、生活幸福感和稳定感挂钩，而非形式主义的评比或称号。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 18,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "描述": "马书记明确提出干部应以解决老百姓的吃喝拉撒等实际生活问题为首要职责，强调实干精神和为人民服务的根本目的。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 9,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "交通管理服务化",
|
|
|
- "描述": "视频阐述了淄博交警职责的转变，从惩罚为主变为疏通交通，取消贴条、罚款、扣车等措施，强调服务市民。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "交通管理服务化是将干部“务实观”体现在交通管理领域，从惩罚转变为服务的具体行动，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 10,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "城市管理助商",
|
|
|
- "描述": "视频介绍了城管角色的新定位，从撵着商贩东躲西藏转变为辅助他们摆摊，支持小商贩的生存和发展。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "城市管理助商是将干部“务实观”体现在城市管理领域，从驱赶转变为辅助商贩的具体行动，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 11,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "维护市场公平",
|
|
|
- "描述": "视频明确市场监管部门的职责是保障消费者权益，避免商贩出现缺斤少两、乱抬价等行为，维护公平的市场秩序。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "维护市场公平是将干部“务实观”体现在市场监管领域，通过保障消费者权益来解决实际问题，是其具体化表现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 19,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "描述": "马书记以极具自省和担当的语气，指出如果干部连百姓的基本问题都解决不了，则不配做人民的公仆，展现了高标准的道德要求和责任感。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 20,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "描述": "视频呼吁全国各地都需要像马书记一样真正为民服务的官员，表达了对优质治理模式和良好干部队伍的普遍渴望与认同。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 18,
|
|
|
- "root_count": 9
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "选题理解": {
|
|
|
- "主题": "淄博市委书记马晓磊亲民务实政策与执政理念的推广与呼吁全国学习",
|
|
|
- "描述": "该视频灵感来源于淄博市委书记马晓磊以民为本的执政理念和一系列惠及民生的具体政策，通过直接引用其强调百姓安居乐业是最大文明的言论，并详细列举电动车、老年餐饮、免费停车等便民措施，旨在推广这种亲民务实的官员形象和先进治理实践，同时鼓励观众点赞分享，扩大视频影响力，号召全国学习其服务人民的精神。",
|
|
|
- "覆盖情况": {
|
|
|
- "灵感点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "灵感点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频中马书记的讲话反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，直接体现了人民至上的执政理念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "灵感点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频详细列举了淄博市推行的多项具体惠民政策，如电动车新规、免费头盔、城管辅助摆摊、市场监管、免费早餐、公共设施开放及老年人优惠就餐等，展现了政策的实际落地效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频通过展示马书记的亲民言论和各项惠民政策，旨在向观众推广其以民为本的执政理念和务实高效的治理实践，树立优秀官员形象。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频结尾明确呼吁观众“点赞分享”、“让更多人看到”、“让大家都知道咱们的好书记是怎么为老百姓服务的”，旨在激发用户互动和内容传播。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频开篇标题即点出“犀利吐槽太上头！句句扎心”，呼应了马书记讲话风格的犀利性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "官员间竞争压力",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频中提到“他这一火呀，让其他地区的书记坐不住了”，暗示了马书记的作为在官员群体中引起的竞争和示范效应。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频中直接引用“你是人民心目中最优秀的父母官”，体现了马书记在民众心中的高度评价。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "城市名片效应",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频提及“是你让淄博烧烤一夜成名”，说明马书记的政策和管理促成了淄博烧烤的爆红，提升了城市知名度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "便民政策引发全国关注",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频提到“淄博电动车的新规又再次惊艳了全国的网民”，说明其创新政策吸引了全国网民的关注。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "电动车政策简便化",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频具体阐述电动车“不进行不罚款不扣车，在马路上直接就可以上牌照”的政策，体现了简便化服务。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "低成本安全福利",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频中明确提到“二十块钱以内给你一个高质量安全头盔”，是具体的低成本安全福利。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "教育医疗惠民",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频中强调“学校是不乱收费的”、“药品是没有差价的”，直接回应了教育医疗领域的惠民政策。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "关怀基层劳动者",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频提及“六千多名一线的环卫工人是可以免费吃早餐的”，展现了对基层劳动者的关怀。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "公共资源共享",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频中提到“两百多个机关和单位的厕所停车场是免费为市民开放的”，体现了公共资源的共享利用。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "尊老爱老助餐",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频详细列举了老年人就餐的优惠政策，如80岁以上免费、70-80岁1元、60-70岁2元，体现了尊老爱老。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "文明的实质定义",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "马书记在讲话中明确指出“老百姓安居乐业就是最大的文明”，重新定义了文明的内涵，强调其以民为本的实质。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "马书记强调“我们的干部是要干实事的，是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，清晰表达了干部应以务实为民为职责。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "交通管理服务化",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频中马书记指出“在淄博交警的职责是疏通交通，不贴条不罚款不扣车”，体现了交通管理的服务化转变。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "城市管理助商",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "马书记的言论“城管是辅助摆摊的，不是撵着商贩东躲西藏的”展现了城管角色的转变，支持商贩经营。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "维护市场公平",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频提到“市场监督人员是保障消费者权益的，避免商贩缺斤少两乱抬价”，强调了市场监管维护公平的职能。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "马书记直言“如果连这些都解决不了，那我们就不配做人民的公仆”，展现了对自身和干部队伍的严格要求和责任感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频结尾呼吁“全国各地都需要这样的好官”，表达了对马书记这类为民服务官员的普遍认同和需求。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "explicit_elements": {
|
|
|
- "灵感点列表": [
|
|
|
- "人民至上执政理念",
|
|
|
- "惠民措施落到实处"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点列表": [
|
|
|
- "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "引导用户互动及内容传播"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点列表": [
|
|
|
- "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "官员间竞争压力",
|
|
|
- "官员的民心评价",
|
|
|
- "城市名片效应",
|
|
|
- "便民政策引发全国关注",
|
|
|
- "电动车政策简便化",
|
|
|
- "低成本安全福利",
|
|
|
- "教育医疗惠民",
|
|
|
- "关怀基层劳动者",
|
|
|
- "公共资源共享",
|
|
|
- "尊老爱老助餐",
|
|
|
- "文明的实质定义",
|
|
|
- "干部职责务实观",
|
|
|
- "交通管理服务化",
|
|
|
- "城市管理助商",
|
|
|
- "维护市场公平",
|
|
|
- "严厉的自我要求",
|
|
|
- "官员典范的普遍性需求"
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "搜索关键词": {
|
|
|
- "搜索词列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "淄博书记 评价",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[淄博书记]这一核心实体，结合[评价]这一钩子属性，旨在检索公众对官员口碑的讨论。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "马晓磊 亲民",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[马晓磊]这一核心实体，结合[亲民]这一情感语境，旨在检索其以民为本的形象内容。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "父母官 典范",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[父母官]这一具象称谓，结合[典范]这一内容属性，旨在检索被视为楷模的官员事迹。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "淄博政策 惠民",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[淄博政策]这一具体事物，结合[惠民]这一功能属性，旨在检索地方政府为民谋利的具体措施。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "电动车新规 淄博",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[电动车新规]这一具体政策，结合[淄博]这一地域限定词，旨在检索相关创新性交通管理政策。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "老年人就餐 补贴",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[老年人就餐]这一具体场景，结合[补贴]这一功能属性，旨在检索针对老年群体的福利保障政策。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "城管新规 摆摊",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[城管新规]这一具体政策，结合[摆摊]这一具象动作，旨在检索城市管理中对小商贩的支持措施。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "免费停车 开放",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[免费停车]这一具体福利，结合[开放]这一动作属性，旨在检索公共资源向市民免费开放的案例。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "为民服务 官员",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[为民服务]这一解决方案，结合[官员]这一受众标签，旨在检索真正为百姓办实事的公职人员。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "城市治理 创新",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[城市治理]这一受众场景，结合[创新]这一解决方案，旨在检索具备前瞻性和实效性的城市管理理念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "民生问题 解决",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[民生问题]这一痛点，结合[解决]这一解决方案，旨在检索政府如何有效回应并处理百姓实际困难。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "安居乐业 城市",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了[安居乐业]这一受众需求，结合[城市]这一场景，旨在检索能提供幸福感和稳定感的城市范例。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "总数": 12
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "script_result": {
|
|
|
- "选题描述": {
|
|
|
- "主题": "淄博市委书记马晓磊亲民务实政策与执政理念的推广与呼吁全国学习",
|
|
|
- "描述": "该视频灵感来源于淄博市委书记马晓磊以民为本的执政理念和一系列惠及民生的具体政策，通过直接引用其强调百姓安居乐业是最大文明的言论，并详细列举电动车、老年餐饮、免费停车等便民措施，旨在推广这种亲民务实的官员形象和先进治理实践，同时鼓励观众点赞分享，扩大视频影响力，号召全国学习其服务人民的精神。"
|
|
|
- },
|
|
|
- "脚本理解": {
|
|
|
- "内容品类": "人物事迹宣传片",
|
|
|
- "段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1",
|
|
|
- "描述": "引言：马晓磊书记的声望与挑战",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:15"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这段视频首先介绍了马书记的声望和可能面临的质疑，为后续详细阐述其执政理念和政策提供了背景铺垫。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.1",
|
|
|
- "描述": "马书记的崛起与各方关注",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:06"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "开篇点明马书记的再度走红，以及对其他地区书记产生的触动，营造话题性。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.2",
|
|
|
- "描述": "回应外界质疑：真好官与父母官",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:06-0:15"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "通过自问自答的方式，化解潜在的政治风险质疑，并拔高马书记在民众心中的形象。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2",
|
|
|
- "描述": "政策亮点：马晓磊书记的民生举措",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:15-1:20"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "此部分详细列举了淄博市在马书记领导下，为民生福祉实施的一系列具体政策和改革，是其“父母官”形象的具象体现。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.1",
|
|
|
- "描述": "经济与交通领域的创新政策",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:15-0:33"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "涵盖了通过淄博烧烤带动旅游经济、电动车新规的便利化以及免费提供头盔等直接惠民的政策。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.2",
|
|
|
- "描述": "公共服务与市场监管的优化",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:33-0:56"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "展示了交通疏导、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益以及保安便民服务等改进，强调政府服务属性。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.3",
|
|
|
- "描述": "教育、医疗与老年福利的普惠政策",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:56-1:20"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "列举了学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共设施免费开放以及老人就餐优惠等，体现全面关怀民生。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3",
|
|
|
- "描述": "执政理念：马晓磊书记的核心思想",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:20-2:02"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这部分集中展示了马书记对于“为人民服务”的深刻理解和独特诠释，从价值观层面巩固其形象。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.1",
|
|
|
- "描述": "以民为本：百姓利益高于一切",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:20-1:38"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "直接引用马书记的话，强调不追求形式上的“文明城市”，而将百姓的安居乐业和赚钱机会放在首位。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.2",
|
|
|
- "描述": "干部职责：解决实际问题，践行公仆精神",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:38-2:02"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "马书记明确指出干部的核心任务是解决老百姓的吃喝拉撒等实际问题，并以此衡量是否称职，是对公仆精神的再定义。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4",
|
|
|
- "描述": "呼吁与支持：推广好官榜样",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:02-3:51"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "视频最后通过呼吁全国学习马书记，并号召观众点赞分享，旨在扩大影响力，形成对这种为民情怀的社会共鸣和支持。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.1",
|
|
|
- "描述": "树立全国榜样：重温“为人民服务”",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:02-2:15"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "将马书记的实践提升到全国范围的榜样高度，并与毛主席的“为人民服务”宗旨相连接，赋予其更深远的意义。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.2",
|
|
|
- "描述": "观众行动号召：点赞转发支持好官",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:15-3:51"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "通过多次强调视频的价值和马书记的优秀，直接鼓励观众通过点赞、分享等方式，传播正能量，让更多人了解和支持这种为民服务的精神。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "实质列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "男性",
|
|
|
- "描述": "在讲台上演讲的男性，穿着西装，戴着眼镜。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人物"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 9,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现正在演讲的男性，以及观众席中的成年男性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现观众席中的成年男性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现观众席中的成年男性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现观众席中的成年男性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现正在演讲的男性，以及观众席中的成年男性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现观众席中的成年男性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现正在演讲的男性，以及观众席中的成年男性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现观众席中的成年男性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "画面中出现正在演讲的男性，以及观众席中的成年男性。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中的男性演讲者被描述为“好官”和“父母官”，他的发言内容（通过文字提示）直接体现了“人民至上”的执政理念。他是这个理念的倡导者和实践者的视觉代表。如果去掉他，这个点就失去了核心的视觉载体和人物支撑。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "男性演讲者在视频中阐述了多项具体的惠民措施（如电动车新规、免费早餐、免费就餐、无差价药品等），这些措施的提出和落实是由他代表的政府推动的。他作为政策宣讲者的形象，是这些措施得以实施的视觉象征。去掉他，观众就无法直观地看到这些政策的提出者。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展现领导干部的讲话，传达其先进的执政理念和实践成果，以期获得公众的认可和支持。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中，该男性是核心演讲者，他通过言语（视频中通过字幕呈现）阐述了执政理念和具体实践。其作为领导者的形象和言语内容是推广这些理念和实践的关键载体。若无此男性，则视频无法以演讲的形式直观地展示和推广这些内容。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员间竞争压力",
|
|
|
- "点的意图": "其他地区的官员因这位官员的作为而感受到压力",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中这位男性官员作为演讲主体，他的存在和言行（尽管内容是音频，但视觉上是他作为榜样或引发关注的焦点）是其他官员产生竞争压力的视觉前提。缺少他作为核心展示，点的表达会受到显著削弱。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "点的意图": "官员应务实、服务于人民的基本需求",
|
|
|
- "支撑理由": "这位男性官员在讲台上发表讲话，他的严肃表情和自信的姿态，结合他作为官员的身份（虽然身份是文字提示，但画面显示其为正式场合的发言人），直接视觉化了“干部职责务实观”的倡导者和践行者形象。他的在场和演讲行为本身就是对这一观点的视觉体现，去除他将严重削弱该点的表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "点的意图": "社会普遍需要像这位官员一样为民服务的典范",
|
|
|
- "支撑理由": "该男性官员是视频中被描绘为“好官”的核心人物。他的存在和演讲，是“官员典范”的视觉载体。没有他，这个点就失去了具体的指代对象，削弱了其普遍性需求的表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "观众",
|
|
|
- "描述": "坐在红色座位上的观看演讲的人群，包括儿童和成人。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人物"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 8,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "画面显示了坐在红色座椅上的观众席。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "画面显示了坐在红色座椅上的观众席。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "画面显示了坐在红色座椅上的观众席。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "画面显示了坐在红色座椅上的观众席。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "画面显示了坐在红色座椅上的观众席。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "画面显示了坐在红色座椅上的观众席。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "画面显示了坐在红色座椅上的观众席。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "画面显示了坐在红色座椅上的观众席。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "观众代表了“人民”或“老百姓”，他们是“人民至上”理念的直接受众和受益者。他们的存在，特别是他们专注的表情，共同构成了“人民”的视觉形象，从而强化了“人民至上”这一理念的落脚点。去掉观众，就失去了“人民”这一核心视觉元素来体现理念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "观众是视频中提及的各项惠民措施（如电动车政策、餐饮优惠、公共服务等）的潜在或直接受益者。他们的存在直观地展示了这些措施服务的对象。虽然视频没有直接展示他们享受这些措施的场景，但他们的作为‘人民’的代表，让这些‘惠民措施’有了现实的指向性。去掉他们，措施就没有了被服务的主体。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展现领导干部的讲话，传达其先进的执政理念和实践成果，以期获得公众的认可和支持。",
|
|
|
- "支撑理由": "观众作为聆听演讲的主体，其存在和反应（如专注、微笑）间接证明了领导理念的受众基础和接受程度。他们的参与感和认同感强化了 '先进执政理念与实践' 的推广效果，表明这些理念是为人民所接受和欢迎的。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员间竞争压力",
|
|
|
- "点的意图": "其他地区的官员因这位官员的作为而感受到压力",
|
|
|
- "支撑理由": "观众席中坐着许多人，包括一些看起来像其他官员的成年人。他们专注聆听、或面带微笑的表情，从视觉上反映出对演讲内容的关注和认同，这间接构成了对讲者所代表的“先进经验”的关注，从而可以解读为对其他官员的压力来源。若无观众，则无法在视觉上体现“其他官员”对压力的感受。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "点的意图": "人民对官员有积极的评价",
|
|
|
- "支撑理由": "观众席上坐满了人，包括儿童和成人，他们专注聆听，一些人面带微笑，这直接视觉化了“民心”对演讲内容的积极反馈和认可。没有观众，就无法在视觉上体现人民的评价，将严重削弱该点的表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "点的意图": "社会普遍需要像这位官员一样为民服务的典范",
|
|
|
- "支撑理由": "观众由儿童和成人组成，代表了社会的不同群体。他们聚精会神地聆听演讲，并流露出积极的表情，这从视觉上体现了对好官员的普遍关注和支持，反映了社会对这种典范的广泛需求。去除观众，会大幅削弱“普遍性需求”的视觉支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-7",
|
|
|
- "名称": "儿童",
|
|
|
- "描述": "观众席中身穿校服的年轻学生。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人物"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 8,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位身穿校服的儿童。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位身穿校服的儿童。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位身穿校服的儿童。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位身穿校服的儿童。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位身穿校服的儿童。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位身穿校服的儿童。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位身穿校服的儿童。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位身穿校服的儿童。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "儿童代表着社会未来的希望和最需要被关怀的群体。将儿童作为观众的一部分展示，强调了“人民至上”理念的全面性，它不仅关注成年人，也关乎下一代的福祉。他们的在场为该理念增添了情感深度和长远意义。去掉儿童，这个理念的覆盖面和深远意义会被削弱。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中提到学校不乱收费，这直接关系到儿童的教育权益。儿童在观众席的出现，强化了惠民措施对全社会各年龄层的覆盖，特别是教育方面的福祉。去掉儿童，这条与儿童直接相关的惠民措施的视觉关联性会减弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展现领导干部的讲话，传达其先进的执政理念和实践成果，以期获得公众的认可和支持。",
|
|
|
- "支撑理由": "观众席中的儿童代表了社会的未来和年轻一代。他们的出现强调了执政理念对未来发展的考量和对下一代的关怀，增加了理念的普适性和长远意义。这有助于更全面地展示执政理念的先进性。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "点的意图": "人民对官员有积极的评价",
|
|
|
- "支撑理由": "观众席中大量的儿童形象，他们同样专注地聆听并展现出积极的表情，这增强了“民心”评价的广度和深度，暗示了这种积极评价是跨年龄层的，甚至代表了未来一代的认可。没有儿童，该点的视觉表达会失去一部分有力支撑。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "点的意图": "社会普遍需要像这位官员一样为民服务的典范",
|
|
|
- "支撑理由": "观众中的儿童代表了社会的未来和希望，他们的在场和专注聆听，从视觉上扩大了对“官员典范”需求的覆盖范围，使其显得更加普遍和重要。去除儿童，将显著削弱该点中“普遍性”的视觉体现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "成人",
|
|
|
- "描述": "观众席中一些年龄较大的观看者，部分人戴着口罩。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人物"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 8,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位成年人。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位成年人。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位成年人。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位成年人。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位成年人。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位成年人。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位成年人。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中有多位成年人。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "成人观众是社会的主体力量，他们的生活状况、工作与幸福感直接反映了“人民至上”理念的实际效果。他们作为听众，体现了政府与人民之间的互动和联结。去掉成人观众，该理念的社会基础和现实意义将大打折扣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中提及的许多惠民措施，如交通管理、市场监管、免费停车、老年人就餐优惠等，都直接与成年人的日常生活息息相关。成年观众的出现，直观地表明了这些政策的实施对象和潜在受益群体。去掉他们，惠民措施的实际效果和受众的广度会失去视觉支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展现领导干部的讲话，传达其先进的执政理念和实践成果，以期获得公众的认可和支持。",
|
|
|
- "支撑理由": "观众席中的成人代表了社会的中坚力量和主要劳动者。他们的存在和积极反应，表明执政理念能够服务于广大人民群众的当下需求，对社会的稳定和发展起到积极作用，从而有力支撑了理念和实践的推广。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员间竞争压力",
|
|
|
- "点的意图": "其他地区的官员因这位官员的作为而感受到压力",
|
|
|
- "支撑理由": "观众席中的成年人，部分可能为其他地区的官员或干部，他们专注和审慎的表情，可以被解读为对演讲内容的重视和潜在的对照。这是视觉上暗示“竞争压力”存在的关键组成部分，去除他们会削弱该点的视觉支撑。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "点的意图": "人民对官员有积极的评价",
|
|
|
- "支撑理由": "观众席中的成年人，作为社会主体，他们专注聆听并流露出的积极表情，直接构成了“民心”评价的视觉体现。他们的在场和反应是该点视觉支撑的重要组成部分。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "点的意图": "社会普遍需要像这位官员一样为民服务的典范",
|
|
|
- "支撑理由": "成年人观众代表了社会的主体人群，他们认真聆听和正向的反应，是证明“官员典范”被广泛接受和需求的重要视觉证据。去除他们将削弱该点“普遍性”的视觉表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "校服",
|
|
|
- "描述": "儿童观众穿着的红色和白色相间的统一服装。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 8,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中的儿童穿着校服。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中的儿童穿着校服。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中的儿童穿着校服。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中的儿童穿着校服。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中的儿童穿着校服。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中的儿童穿着校服。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中的儿童穿着校服。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "观众席中的儿童穿着校服。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过展现领导干部的讲话，传达其先进的执政理念和实践成果，以期获得公众的认可和支持。",
|
|
|
- "支撑理由": "儿童观众穿着校服，明确标识了他们学生的身份，这使得观众能够将执政理念与教育、儿童福利等具体社会领域联系起来。校服的存在能够暗示相关政策在教育或青少年发展方面的具体成效，从而具体化了 '先进执政理念与实践' 的范畴。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记",
|
|
|
- "描述": "指党政机关中的书记职务。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 24,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“淄博市委书记马晓磊”和“让其他地区的书记坐不住了”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“马书记你这么干”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“人家马书记说了”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“马书记说了”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“马书记说了”和“这样的市委书记”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“这样的市委书记”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“全国的书记都上了一堂课”、“马书记”和“这样的好官”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“淄博的马书记”、“好书记”、“这个马书记”等。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "“书记”作为马晓磊的职务，在视频中被反复提及，例如“马书记你这么干就…不怕被人算计吗”、“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀”。该概念承载了对这种“人民至上”执政理念的肯定和推广。若删除，则无法说明这种理念是由何种职位的领导所倡导和实践的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中多处以“马书记说了”引出具体的惠民政策和措施。该概念直接指代了措施的发布和推动者，是落实措施的关键角色。若删除，则无法明确这些措施是由谁来部署和落实的。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "为了宣传和推广视频中展现的进步和有效的领导理念及实践。",
|
|
|
- "支撑理由": "“书记”是马晓磊的职务，在视频中反复出现（如“马书记”、“全国的书记”、“市委书记”），代表着推动先进执政理念和实践的领导角色，也是其他地区进行比较和学习的对象。这个概念是理解和推广其领导力不可或缺的一部分，削弱点30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "明确鼓励用户通过点赞、分享等方式传播视频内容，以扩大其影响力和可见度。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中明确号召“支持这样的好官”、“让大家都为这样的好书记点赞”，这里的“书记”是直接指向被支持和传播的领导身份。删除此概念将使号召缺乏明确的身份指代，削弱点30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员间竞争压力",
|
|
|
- "点的意图": "这个点旨在说明马晓磊的成功给其他地区的官员带来了压力。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提到“他这一火呀，让其他地区的书记坐不住了”。“书记”是面临竞争压力的具体官员身份，若去掉，则压力对象不明确，削弱了点的具象表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "点的意图": "这个点强调了马晓磊在人民心中的良好形象和评价。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提到“你不是一个好官，但你是人民心目中最优秀的父母官”，以及“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀”。“书记”是受到评价的具体职务，若去掉，则评价对象的官员身份不明确，削弱了点的表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "点的意图": "这个点表达了全国各地对像马晓磊这样优秀官员的普遍需求和认可。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提到“书记给全国的书记都上了一堂课”，直接将“书记”定义为被效仿和学习的对象，并强调“全国各地都需要这样的好官马”。“书记”这一职务在论述中是核心的典范和需求对象，若去掉，则无法明确典范的身份。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "00:03",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民",
|
|
|
- "描述": "指国家的主人或广大民众，在中国语境下具有特定含义。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人",
|
|
|
- "民众"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 8,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“人民心目中”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“不配做人民的公仆”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“为人民服务”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“为人民服务”。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.4444
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "“人民”是“人民至上执政理念”的核心服务对象。视频中多处提及“你是人民心目中最优秀的父母官”、“不配做人民的公仆”、“毛主席说的为人民服务”等，这些都直接围绕“人民”来阐述执政理念。若删除，则该点的核心论述对象将缺失。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中强调“是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，将各项措施的最终受益者明确为“人民”。各项惠民措施的价值和意义正是体现在其对“人民”的惠及上。若删除，则惠民措施为谁服务，为何服务将变得模糊，削弱了措施落实的意义。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "为了宣传和推广视频中展现的进步和有效的领导理念及实践。",
|
|
|
- "支撑理由": "“人民”是马晓磊执政理念的核心服务对象（“为人民服务”、“人民心目中最优秀的父母官”、“人民的公仆”），也是衡量其实践是否先进的关键标准。缺少这个概念，无法阐明其执政理念的根本出发点和价值导向，削弱点30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "明确鼓励用户通过点赞、分享等方式传播视频内容，以扩大其影响力和可见度。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频强调“为人民服务的好榜样”，将“人民”作为核心利益和价值导向，是激励用户传播该视频内容、支持马书记的重要原因。删除此概念将削弱内容传播的价值基础，削弱点30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "点的意图": "这个点强调了马晓磊在人民心中的良好形象和评价。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提到“但你是人民心目中最优秀的父母官”。“人民心目中”是评价的来源，直接表明这是来自群众的认可，而非官方自评。若去掉“人民”，则评价的公信力来源被削弱。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "文明的实质定义",
|
|
|
- "点的意图": "这个点重新定义了文明，将其与老百姓的实际生活福祉挂钩。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中马书记的话“我们只在乎我们的老百姓，老百姓安居乐业就是最大的文明”将文明的核心直接指向了“老百姓”（即人民）。若去掉“老百姓”，文明的实质定义将失去其根本的衡量标准，削弱了点的表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "点的意图": "这个点强调了干部应该脚踏实地为老百姓解决实际问题。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中马书记的话“我们的干部是要干实事的，是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”以及“不配做人民的公仆”明确指出了干部职责服务的对象是“老百姓”和“人民”。若去掉“人民”/“老百姓”，则干部职责的服务宗旨不明，削弱了务实观点的核心。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "点的意图": "这个点表达了全国各地对像马晓磊这样优秀官员的普遍需求和认可。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中明确提出“为人民服务”是衡量好官的标准，并说“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀”。“人民”是服务的核心对象，也是官员成为典范的关键，若去掉则无法体现典范的本质。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "00:13",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-35",
|
|
|
- "名称": "服务",
|
|
|
- "描述": "指为他人提供帮助或便利的活动。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 10,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“提供便利服务的”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“不配做人民的公仆”和“为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“为人民服务”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“为老百姓服务的”和“为人民服务的”。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 4,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.4444
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "“提供便利服务”、“为人民服务”等表述直接指明了政府工作的核心方向是服务人民，体现了“人民至上”的执政理念。若删除，则该点的核心论述内容将缺失。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中提到的交警、城管、保安等部门的“服务”职能，以及“为人民服务”的整体目标，都描述了惠民措施的具体内容和形式。若删除，则无法说明措施如何惠及民众。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "为了宣传和推广视频中展现的进步和有效的领导理念及实践。",
|
|
|
- "支撑理由": "“为人民服务”是视频中反复强调的执政理念核心，如“为老百姓服务”、“提供便利服务的”。这个概念是其先进执政理念的根本宗旨，移除将使推广失去其价值基础，削弱点30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "明确鼓励用户通过点赞、分享等方式传播视频内容，以扩大其影响力和可见度。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中强调“看看咱们是怎么一心一意为老百姓服务的”、“好书记是怎么为老百姓服务的好榜样”，这里的“服务”是用户被引导传播的核心内容和支持马书记的根本原因。删除此概念将削弱传播内容的价值，削弱点30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "点的意图": "重点描述马书记得到民心，是人民心目中最优秀的父母官",
|
|
|
- "支撑理由": "文字多次强调“为人民服务”、“为老百姓服务的”，'服务'是衡量官员是否优秀，是否得到民心最核心的标准。去掉它，将无法表达官员与民心的根本连接点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "便民政策引发全国关注",
|
|
|
- "点的意图": "凸显淄博推出的具体便民措施，受到广泛关注",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中提到“提供便利服务的”，许多政策的本质都是提供各种“服务”，例如保安提供便利服务，干部解决老百姓吃喝拉撒的问题，都是“服务”的具体化。去掉它，无法概括这些政策的本质特征。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "点的意图": "强调干部应以实际行动解决百姓问题，而非空谈",
|
|
|
- "支撑理由": "文字多次强调“为人民服务”，直接定义了干部的根本职责是“服务”于民，且是通过解决实际问题来体现的。这是干部务实观的根本。去掉它，干部职责的核心内涵就会缺失。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "点的意图": "表达全国各地都需要像马书记这样真正为人民服务的好官",
|
|
|
- "支撑理由": "文字明确指出好官的标准是“为人民服务”，'服务'是好官的根本属性，也是其他地区对好官的普遍期待。去掉它，将无法界定好官的本质特征和全国对这类官员的期望。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "00:55",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓",
|
|
|
- "描述": "指普通民众。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人",
|
|
|
- "民众"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 18,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“我们只在乎我们的老百姓”、“让老百姓赚钱”和“老百姓安居乐业”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "口播和画面文字均提到“让大家伙都看看咱们淄博的马书记，看看咱们是多么一心一意为老百姓服务的”、“让老百姓心里有他”和“为老百姓服务的”。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 3,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.3333
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“要为老百姓的吃喝拉撒解决问题”等表述，反复强调了“老百姓”是执政理念的核心关切，直接表达了“人民至上”的宗旨。若删除，则该点的核心论述对象将缺失。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中所有惠民措施，包括让老百姓赚钱、安居乐业、解决吃喝拉撒等，都是围绕“老百姓”的需求和福祉展开的。该概念是衡量措施是否“落到实处”的最终受益者。若删除，则无法说明措施惠及何人。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "为了宣传和推广视频中展现的进步和有效的领导理念及实践。",
|
|
|
- "支撑理由": "“老百姓”是马晓磊书记所有政策和实践的最终受益者和根本出发点（“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能够让老百姓赚钱”、“为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”）。这个概念是理解和推广其执政理念与实践的重心，削弱点30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "明确鼓励用户通过点赞、分享等方式传播视频内容，以扩大其影响力和可见度。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中反复强调马书记“一心为老百姓着想”、“为老百姓服务”，并呼吁“让他知道咱们老百姓心里有他”。“老百姓”作为核心被服务群体和支持主体，是内容传播的价值所在，删除此概念将使传播失去其核心意义和情感共鸣，削弱点30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过一系列政策和书记的言论，展现了该官员以民为本、获得民众好评的形象。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中多次强调“我们只在乎我们的老百姓”、“为老百姓的吃喝拉撒解决问题”、“让大家都知道咱们的好书记是为老百姓服务的”，'老百姓'是书记所有政策和理念的核心服务对象，也是衡量其好坏和获得民心评价的关键主体，没有它，点无法成立。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "文明的实质定义",
|
|
|
- "点的意图": "书记的言论重新定义了“文明”和“乡村振兴”，强调以人民的福祉和实际生活改善为核心，而非形式主义。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提到“老百姓安居乐业就是最大的文明”，'老百姓'的安居乐业是书记对“文明”这一抽象概念进行实质性定义的落脚点，没有它，文明的定义将缺乏以人为本的核心思想。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "点的意图": "视频展示了书记对干部职责的务实理解，即以解决民众实际问题和改善其生活为根本，而非追求虚名。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中强调“让老百姓赚钱我们就鼓励做”、“阻止老百姓赚钱我们就清除”、“为老百姓的吃喝拉撒解决问题”，'老百姓'是干部职责务实观的直接服务对象和检验标准，是其 '干实事' 的核心指向，没有它，干部职责将失去实际意义。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "乡村振兴",
|
|
|
- "点的意图": "书记对乡村振兴的定义强调增加百姓收入和改善生活，而非表面工程。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中明确指出“老百姓的收入增加，过上好日子就是最大的振兴”，'老百姓'是乡村振兴战略的直接受益者和核心目标，其收入和生活状况是衡量振兴成果的关键指标，没有它，乡村振兴的意义将无法体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "点的意图": "视频呼吁全国各地都需要像马书记这样真正为人民服务的官员，将其树立为典范。",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提到“全国各地都需要这样的好官”、“让大家都知道咱们的好书记是为老百姓服务的”，'老百姓'是评判好官和好书记的根本标准，也是这种典范服务的主体，没有它， '为人民服务' 的核心内涵将无法体现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": "01:24",
|
|
|
- "字面位置": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-1",
|
|
|
- "名称": "公职人员",
|
|
|
- "描述": "指在政府机关、企事业单位及其他公共机构中担任职务，为社会提供服务的各类人员。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人群"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 48,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过提及“淄博市委书记马晓磊”、“其他地区的书记”体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过提及“马书记”、“好官”、“父母官”体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过提及“马书记”、“交警”、“城管”、“市场监督人员”的职责和行为体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "通过提及“马书记”的言论和“机关和单位”的开放政策体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过提及“马书记”的理念、“我们的城市”、“文明城市”、“乡村振兴”、“干部”的职责体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过提及“干部”、“人民的公仆”、“父母官”体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过提及“市委书记”、“好官”、“马书记”是为人民服务的体现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "通过提及“马书记”、“好官”、“干部”体现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中反复提及“淄博市委书记马晓磊”、“马书记”、“干部”等具体公职人员。例如，00:09-00:14 称“你是人民心目中最优秀的父母官”，01:47-01:54 提到“我们的干部是要干实事的，是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，01:54-02:02 强调“如果我们连这些都解决不了，那我们就不配做人民的公仆”。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过具体公职人员的言行来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“公职人员”是践行“人民至上执政理念”的主体。点的意图是强调执政理念，而视频通过描绘具体的公职人员如何以人民为中心开展工作来具体化和验证这一理念。若无公职人员，此执政理念便无实施者，点无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中马书记直接宣布或其团队（如交警、城管、市场监督人员、学校、环卫工人）执行的各项措施，例如电动车上牌照、发头盔，免费就餐政策等。01:47-01:54 明确指出“我们的干部是要干实事的，是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过具体公职人员的行动来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“公职人员”是“惠民措施落到实处”的执行者。点的意图是强调措施的有效实施，而视频正是通过公职人员（马书记及其团队）的具体行动来展示这些惠民措施如何被切实执行的。若无公职人员，措施便无执行者，点无法完整表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中核心人物为“淄博市委书记马晓磊”，被多次提及为“马书记”、“好官”。视频内容展示了这位公职人员的言行和决策。 (00:01-00:02, 00:07-00:08, 00:33-00:34, 01:21-01:22, 02:02-02:04)",
|
|
|
- "语境分析": "混合（文字叙述明确指出了马晓磊的公职身份，并围绕其展开讨论，画面则展示了其作为公职人员的形象和听众）",
|
|
|
- "支撑理由": "“执政理念与实践”的主体就是政府的“公职人员”。视频的核心内容正是通过马晓磊这位公职人员的形象和行为来具体展现其“先进执政理念与实践”。去掉“公职人员”这一概念，点的表达将失去具体的施动者，无法完整体现视频内容。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员间竞争压力",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“淄博市委书记马晓磊又火了一把”，以及“他这一火呀，让其他地区的书记坐不住了”（0:01-0:06），这里的“书记”是具体的公职人员，他们之间的互动体现了竞争。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“官员间竞争压力”中的“官员”是“公职人员”的下位概念，抽象概念-1明确了竞争的主体，是点能完整表达的关键。没有这个抽象概念，点的表述会模糊主体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“但你是人民心目中最优秀的父母官”（0:13-0:15），以及“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀”（2:02-2:06）。“父母官”、“市委书记”、“好官”都是公职人员的指代。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“官员的民心评价”的主体是“官员”，而“公职人员”是“官员”的上位抽象。这个抽象概念明确了被评价的对象，是理解评价指向性的关键。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“我们的干部是要干实事的，是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”（1:48-1:53），这里的“干部”明确指公职人员。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“干部职责务实观”中的“干部”是“公职人员”的下位概念，抽象概念-1明确了职责的主体，是点能完整表达的关键。没有这个抽象概念，点的表述会模糊主体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀，全国各地都需要这样的好官”（2:02-2:09）。“市委书记”、“好官”是公职人员的指代。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“官员典范”的主体是“官员”，而“公职人员”是“官员”的上位抽象。这个抽象概念明确了典范的群体，是理解普遍性需求对象的关键。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "男性"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-1",
|
|
|
- "名称": "淄博市委书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-5",
|
|
|
- "名称": "官"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-21",
|
|
|
- "名称": "交警"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-25",
|
|
|
- "名称": "城管"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-27",
|
|
|
- "名称": "市场监督人员"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-33",
|
|
|
- "名称": "保安"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-58",
|
|
|
- "名称": "干部"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-62",
|
|
|
- "名称": "公仆"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中出现的男性演讲者（马晓磊，淄博市委书记），以及提到的交警、城管、市场监督人员、保安和“干部”、“公仆”等，都属于在公共领域行使职权或提供服务的人员，故归纳为“公职人员”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-2",
|
|
|
- "名称": "民生保障",
|
|
|
- "描述": "指政府为满足人民群众基本生活需求、维护社会公平稳定而采取的各项政策和措施。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "职能"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 105,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "提及马书记是“人民心目中最优秀的父母官”，暗示其关心民生。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "提及“淄博烧烤一夜成名”促进经济，“淄博电动车的新规”涉及交通管理，如“不罚款不扣车”、“上牌照”、“免费提供安全头盔”，均是保障民生的具体措施。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "提及“交警疏通交通”、“城管辅助摆摊”、“市场监督人员保障消费者权益”、“避免商贩缺斤少两乱抬价”、“保安提供便利服务”，均是改善民生环境和保障消费者权益的措施。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "提及“学校不乱收费”、“药品没有差价”、“环卫工人免费吃早餐”、“机关单位厕所停车场免费开放”、“老年人就餐优惠”，均是教育、医疗、公共服务和老年福利方面的民生保障。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "提及“老百姓赚的钱”、“过上好日子”、“乡村振兴”、“老百姓收入增加”，体现了经济发展与民生改善的关联。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "提及“为老百姓的吃喝拉撒解决问题”，直接点明了解决人民群众基本生活问题的民生保障职责。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "强调“为人民服务”的理念，与民生保障息息相关。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "号召支持“一心为老百姓着想”的官员，再次强化了民生保障的核心。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中列举了大量具体措施，如淄博电动车新规（00:17-00:27）、提供安全头盔（00:27-00:33）、市场监督保障消费者权益（00:46-00:52）、学校不乱收费（00:56-00:58）、药品没有差价（00:58-01:00）、环卫工人免费早餐（01:00-01:04）、免费开放厕所停车场（01:04-01:09）、老人免费/优惠就餐（01:09-01:21）。这些都是直接关乎民生的具体保障。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过具体的政策和措施来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“民生保障”是“人民至上执政理念”最直接、最具体的体现。点的意图是阐述执政理念，而视频通过展示一系列改善人民生活的具体“民生保障”措施，有力地证明了该理念的实践和落地。若无民生保障措施，执政理念将是空泛的，点无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到的所有具体措施，如电动车上牌、发头盔、免费早餐、老人优惠就餐、免费开放停车场等，其核心都是对人民基本生活和福利的保障。01:47-01:54 提到干部要解决“老百姓的吃喝拉撒”，这正是民生保障的范畴。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过具体的政策和措施来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“民生保障”是“惠民措施落到实处”的本质内容。点的意图是强调措施的有效实施，而视频所描述的各项措施，其核心正是为了“民生保障”。这些“惠民措施”之所以“惠民”，就在于它们提供了实实在在的“民生保障”。若无民生保障，惠民措施的“惠民”属性将不成立，点无法完整表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "来源追溯": "视频列举了多项具体政策和实践，如淄博电动车新规（不罚款、送头盔）、环卫工人免费早餐、机构厕所停车场免费开放、老年人优惠就餐、学校不乱收费、药品无差价等，这些都直接关系到人民群众的日常生活和福利。 (00:23-00:33, 00:56-01:20)",
|
|
|
- "语境分析": "文字（详细描述了多项直接惠民的政策措施）",
|
|
|
- "支撑理由": "点的“先进执政理念与实践”在视频中大量通过具体的“民生保障”措施来体现和推广。这些措施是其“实践”的核心组成部分。若移除“民生保障”概念，点的“实践”部分将失去其最主要的具体内涵和亮点，无法完整表达视频所要推广的内容。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "便民政策引发全国关注",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中列举了淄博市的一系列政策，如“淄博电动车的新规不进行不罚款不扣车，在马路上直接就可以上牌照，如果没有头盔，20块钱以内给你一个高质量安全头盔”（0:18-0:33）；“八十岁的老人可以免费就餐，六十岁到七十岁的老人一餐只要两块钱”（1:10-1:21）；“六千多名一线环卫工人是可以免费吃早餐的”（1:00-1:04）。这些政策旨在提高居民的生活便利性和福利，属于民生保障范畴。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“便民政策”的本质和核心价值在于为“民众”提供生活便利和福利，即实现“民生保障”。没有这个抽象概念，点的深层含义和政策的目标就无法体现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-8",
|
|
|
- "名称": "淄博烧烤"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-9",
|
|
|
- "名称": "淄博电动车"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-10",
|
|
|
- "名称": "新规"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-13",
|
|
|
- "名称": "罚款"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-16",
|
|
|
- "名称": "牌照"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-17",
|
|
|
- "名称": "头盔"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-19",
|
|
|
- "名称": "安全头盔"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-23",
|
|
|
- "名称": "交通"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-24",
|
|
|
- "名称": "条"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-26",
|
|
|
- "名称": "商贩"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-28",
|
|
|
- "名称": "消费者"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-29",
|
|
|
- "名称": "权益"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-30",
|
|
|
- "名称": "斤"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-31",
|
|
|
- "名称": "两"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-32",
|
|
|
- "名称": "价"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-35",
|
|
|
- "名称": "服务"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-36",
|
|
|
- "名称": "学校"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-37",
|
|
|
- "名称": "收费"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-38",
|
|
|
- "名称": "药品"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-39",
|
|
|
- "名称": "差价"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-40",
|
|
|
- "名称": "环卫工人"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-41",
|
|
|
- "名称": "早餐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-44",
|
|
|
- "名称": "厕所"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-45",
|
|
|
- "名称": "停车场"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-46",
|
|
|
- "名称": "岁"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-47",
|
|
|
- "名称": "就餐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-48",
|
|
|
- "名称": "餐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-52",
|
|
|
- "名称": "钱"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-55",
|
|
|
- "名称": "收入"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-56",
|
|
|
- "名称": "日子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-60",
|
|
|
- "名称": "吃喝拉撒"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-61",
|
|
|
- "名称": "问题"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中提到淄博烧烤、电动车新规（不罚款、不扣车、上牌照、提供头盔）、交警疏通交通、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、保安提供便利服务、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、机关厕所停车场免费、老人免费/低价就餐以及让老百姓赚钱、过好日子、解决吃喝拉撒等一系列具体措施和目标，均指向为人民群众提供生活便利和经济保障，故归纳为“民生保障”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-3",
|
|
|
- "名称": "社会治理",
|
|
|
- "描述": "指政府通过制定政策、法规和提供公共服务等方式，对社会事务进行管理和调控的过程。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "职能"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 18,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "提及淄博市委书记的施政，引发其他地区书记关注。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "提及淄博电动车新规，不罚款不扣车，直接上牌照；20元内赠送高质量安全头盔。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "提及淄博交警职责是疏通交通，城管辅助摆摊，市场监督人员保障消费者权益，避免缺斤少两、乱抬价；保安提供便利服务。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "提及学校不乱收费，药品无差价；环卫工人免费吃早餐，机关单位厕所停车场免费开放；老年人就餐优惠政策。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "提及马书记表示不关心文明城市评选，只在乎老百姓利益，鼓励百姓赚钱，清除阻碍百姓赚钱的因素。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "强调干部要干实事，解决老百姓的实际问题，否则不配做人民公仆。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 6,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.6667
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中展示了交通管理和城市管理方式的变革：交警的职责是疏通交通而非罚款扣车（00:33-00:39），城管是辅助摆摊而非驱赶（00:39-00:46），市场监督人员保障消费者权益而非简单管理（00:46-00:52）。这些都是政府在社会治理方面采取的以人民为中心的具体行动。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过政府职能的调整和执行方式的转变来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“社会治理”是“人民至上执政理念”得以实践的路径和框架。点的意图是阐述执政理念，而视频通过具体改变现有“社会治理”模式，使之更贴近人民需求，从而体现了“人民至上”的核心思想。若无社会治理层面的变革，执政理念的实践将难以实现，点无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "来源追溯": "视频详细描述了交通警务、城市管理、市场监督等政府职能部门的工作方式转变，例如交警不罚款扣车、城管辅助摆摊等。这些职能的调整直接构成了“惠民措施”得以实施的“社会治理”环境。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过政府职能的调整和执行方式的转变来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“社会治理”是“惠民措施落到实处”的有效载体。点的意图是强调措施的有效实施，而视频正是通过改变现有的“社会治理”方式，优化管理流程，才使得各项“惠民措施”能够顺利推行并产生实际效果。若无良好的社会治理框架，惠民措施的落地将受到阻碍，点无法完整表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到了交警疏通交通、不乱贴罚单，城管辅助摆摊，市场监督保障消费者权益，保安提供便利服务等，这些都属于政府对社会事务进行管理和调控的具体实践。 (00:35-00:55)",
|
|
|
- "语境分析": "文字（具体阐述了政府各部门在城市管理和公共服务方面的做法）",
|
|
|
- "支撑理由": "“先进执政理念与实践”的展现，除了民生福祉，还体现在政府如何有效、人性化地进行“社会治理”。视频中交警、城管、市场监督等部门的具体做法，正是“社会治理”的体现，且被塑造成“先进实践”的典范。该概念为点的“实践”部分提供了重要的分类和语境。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "城市名片效应",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“是你让淄博烧烤一夜成名”（0:16-0:18）。淄博烧烤的成功背后是政府在市场管理、服务规范、城市环境等方面的治理，共同塑造了城市名片。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“城市名片效应”的形成离不开政府在经济、文化、环境等方面的有效“社会治理”。抽象概念-3提供了理解城市品牌成功机制的背景。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "便民政策引发全国关注",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“在淄博交警的职责是疏通交通，不贴条不罚款不扣车，城管是辅助摆摊的，不是撵着商贩东躲西藏的，市场监督人员是保障消费者权益的”（0:35-0:51）。这些都是政府部门在各自领域内进行社会管理的具体体现。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“便民政策”本身就是政府“社会治理”的方式和成果。抽象概念-3涵盖了政策的制定、执行和各部门的协同管理，是理解便民政策形成和实施的关键。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-3",
|
|
|
- "名称": "地区"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-10",
|
|
|
- "名称": "新规"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-11",
|
|
|
- "名称": "全国"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-15",
|
|
|
- "名称": "马路"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-20",
|
|
|
- "名称": "淄博"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-21",
|
|
|
- "名称": "交警"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-22",
|
|
|
- "名称": "职责"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-23",
|
|
|
- "名称": "交通"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-25",
|
|
|
- "名称": "城管"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-27",
|
|
|
- "名称": "市场监督人员"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-36",
|
|
|
- "名称": "学校"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-42",
|
|
|
- "名称": "机关"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-43",
|
|
|
- "名称": "单位"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-50",
|
|
|
- "名称": "城市"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-51",
|
|
|
- "名称": "文明城市"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-53",
|
|
|
- "名称": "文明"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-54",
|
|
|
- "名称": "乡村振兴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-57",
|
|
|
- "名称": "振兴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-58",
|
|
|
- "名称": "干部"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-63",
|
|
|
- "名称": "各地"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-76",
|
|
|
- "名称": "政策"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中提到淄博的各项“新规”，交警、城管、市场监督人员等部门的“职责”，以及对城市文明、乡村振兴的关注，这些都是政府在不同领域进行管理、协调和促进社会发展的体现，故归纳为“社会治理”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-4",
|
|
|
- "名称": "民众",
|
|
|
- "描述": "指一个国家或地区内的普通人民群众。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人群"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 22,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "通过'其他地区的书记坐不住了'暗示民众对好官的认可和期待。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "直接提及'人民心目中最优秀的父母官'；引用'有些人说马书记你这么干就不怕被人算计吗'反映民众的普遍关切。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "提及'惊艳了全国的网民'，指民众对新政的积极反应。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "提及'免费为市民开放的'停车场，直接指向市民群体；'保障消费者权益的'，指代消费者群体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "明确提及'环卫工人'、'八十岁的老人'、'七十岁到八十岁的老人'、'六十岁到七十岁的老人'等具体群体。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "反复提及'老百姓'，如'我们只在乎我们的老百姓'、'让老百姓赚钱'、'老百姓安居乐业'、'老百姓的收入增加'。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "提及'为老百姓的吃喝拉撒解决问题'、'不配做人民的公仆'，强调服务对象是人民。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "提及'为人民服务'，'全国各地都需要这样的好官'，代表了民众的普遍愿望。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "呼吁'让大家伙都看看'、'让更多的老伙伴们都了解'、'让更多的人看到'、'让大家都知道'，通过传播来影响更多民众。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 9,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中反复强调“老百姓”（00:13, 01:24, 01:31, 01:35, 01:39, 01:44, 01:52, 02:45, 03:24, 03:39, 03:48），并具体提及“市民”（01:08）、“消费者”（00:48）、“旅客、孩子、老人”（00:53）、“环卫工人”（01:01）等。马书记明确表示“我们只在乎我们的老百姓”（01:24-01:26）。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过对不同群体人民的提及和直接言论来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“民众”是“人民至上执政理念”的核心服务对象和根本出发点。点的意图是阐述执政理念，而视频正是围绕“民众”的利益、需求和感受来展开，并通过公职人员对“民众”的明确关怀来定义这一理念。若无“民众”这一对象，理念将无从谈起，点无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中列举的所有惠民措施，如电动车新规、免费头盔、免费早餐、老人优惠就餐等，其受益对象明确指向“民众”中的不同群体。例如，淄博电动车新规“惊艳了全国的网民”（00:20-00:22），老人就餐政策直接惠及“八十岁的老人”、“七十岁到八十岁的老人”及“六十岁到七十岁的老人”（01:09-01:21）。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过具体的措施及其受益者来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“民众”是“惠民措施落到实处”的最终受益者。点的意图是强调措施的有效实施，而这些措施的价值和意义正是通过其对“民众”产生的实际效益来体现的。若无“民众”的受益，惠民措施将失去其根本意义，点无法完整表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "来源追溯": "视频反复强调一切政策和努力都是为了“老百姓”，如“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“要为老百姓的吃喝拉撒解决问题”等。 (01:23-01:25, 01:30-01:33, 01:39-01:41, 01:50-01:53)",
|
|
|
- "语境分析": "文字（频繁使用“老百姓”、“人民”等词汇，明确指出各项政策和理念的服务对象）",
|
|
|
- "支撑理由": "“先进执政理念与实践”的核心和目的在于造福“民众”。视频中所有被推广的理念和实践都围绕“民众”的利益展开。若无“民众”这一概念，这些理念和实践的价值取向和受益主体将模糊不清，无法体现其“先进性”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "视频结尾呼吁“让大家伙分享”、“让大家都看看”、“让更多的人看到”、“让大家都知道”、“分享给你的亲朋好友们”等，这里的“大家伙”、“更多的人”、“亲朋好友们”指的都是普通大众。 (02:26-02:28, 02:51-02:54, 03:06-03:09, 03:16-03:17, 03:37-03:40)",
|
|
|
- "语境分析": "文字（直接呼吁观众进行分享传播，并明确了传播的对象是广泛的群体）",
|
|
|
- "支撑理由": "“用户互动及内容传播”的“用户”和“传播对象”正是“民众”。视频结尾的号召明确指出了要让广大“民众”了解和支持，因此“民众”是实现这一点的不可或缺的组成部分。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“但你是人民心目中最优秀的父母官”（0:13-0:15），“一心为老百姓着想”（2:45-2:46）。这里的“人民”和“老百姓”明确指民众。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“民心评价”的核心在于“民众”对官员的看法。没有“民众”这个概念，评价就没有主体，点的内容无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "便民政策引发全国关注",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“淄博电动车的新规又再次惊艳了全国的网民”（0:18-0:22），以及马书记说“我们只在乎我们的老百姓”（1:24-1:26）。这里的“网民”和“老百姓”都指民众。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“便民政策”的受益者和引发“全国关注”的对象正是“民众”。没有这个抽象概念，政策的受众和影响范围就无法明确。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "上位抽象",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-7",
|
|
|
- "名称": "儿童"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "成人"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-12",
|
|
|
- "名称": "网民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-28",
|
|
|
- "名称": "消费者"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-34",
|
|
|
- "名称": "游客"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-40",
|
|
|
- "名称": "环卫工人"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-46",
|
|
|
- "名称": "岁"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-66",
|
|
|
- "名称": "朋友"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-71",
|
|
|
- "名称": "老哥哥"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-72",
|
|
|
- "名称": "老姐姐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-75",
|
|
|
- "名称": "老伙伴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-80",
|
|
|
- "名称": "亲朋好友"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中出现的观众、儿童、成人，以及文本中提到的“人民”、“网民”、“消费者”、“游客”、“环卫工人”、“老人”、“老百姓”、“朋友”、“老哥哥老姐姐老伙伴们”和“亲朋好友们”，都指代了社会中的普通大众或特定群体，故归纳为“民众”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-5",
|
|
|
- "名称": "以民为本",
|
|
|
- "描述": "指一切工作和决策都以人民的利益为出发点和归宿。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "理念"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 25,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "被誉为'人民心目中最优秀的父母官'，体现其以民为本的特质。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "电动车新规'不罚款不扣车'、'20块钱以内给你一个高质量安全头盔'，直接从民众利益出发制定政策。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "交警'疏通交通'而非处罚，城管'辅助摆摊'而非驱赶，市场监管'保障消费者权益'，保安'提供便利服务'，均体现服务民众的理念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、免费开放厕所停车场、老年人就餐优惠等政策，都体现了对民众生活的关怀。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "马书记明确表示'我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓'、'让老百姓赚钱我们就鼓励做'，强调以民生福祉为重。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "干部被要求'为老百姓的吃喝拉撒解决问题'，并指出解决不了就是'不配做人民的公仆'，体现了对官员职责的民本要求。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "强调马主席说的'为人民服务'，作为干部行为的最高准则。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "评论中直接称赞马书记'一心为老百姓着想'、'为人民服务的的好榜样'。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 8,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.8889
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中马书记直接表示“我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓”（01:21-01:26），“什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除”（01:30-01:36）。“老百姓安居乐业就是最大的文明”（01:39-01:42）。这些都是“以民为本”理念的直接表述。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过公职人员的直接言论和行为导向来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“以民为本”是“人民至上执政理念”的核心内涵。点的意图是阐述执政理念，而视频中公职人员的言行和政策导向都围绕着“以民为本”这一根本原则，两者紧密相连，几乎是同义的解释。若无“以民为本”，执政理念的核心价值将缺失，点无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中所有的惠民措施，如电动车上牌、免费头盔、免费早餐、老人优惠就餐等，都是在“以民为本”的指导思想下制定和实施的。马书记“一心为老百姓着想”（02:45-02:46）正是这种理念的体现。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过政策的制定初衷和公职人员的出发点来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“以民为本”是“惠民措施落到实处”的根本驱动力。点的意图是强调措施的有效实施，而正是因为秉持“以民为本”的理念，政府才会积极主动地制定并推动这些惠民措施的落地。若无“以民为本”的理念，这些措施的制定和实施缺乏内在动力和合理性，点无法完整表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中马书记的核心理念是“我们只在乎我们的老百姓”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“为人民服务”。这种将人民利益置于首位的思想贯穿始终。 (01:23-01:25, 01:39-01:41, 02:13-02:15)",
|
|
|
- "语境分析": "文字（通过直接引述和概括总结，明确表达了以人民为中心的执政思想）",
|
|
|
- "支撑理由": "“以民为本”是视频所推广的“先进执政理念”的根本特征和核心内涵。视频中所有被称赞的“实践”都源于这一理念。若无“以民为本”这一概念，点的“先进执政理念”将失去其精神内核和价值导向，无法被完整理解和有效推广。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "文明的实质定义",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中马书记说“我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓，我们的城市是不是文明城市都无所谓，什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么，老百姓安居乐业就是最大的文明”（1:23-1:41）。这明确将人民的利益和福祉放在首位。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“文明的实质定义”是马书记将人民的安居乐业置于文明核心的体现，这正是“以民为本”的治理思想。没有这个概念，就无法理解其文明观的价值取向。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中马书记说“什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”，“我们的干部是要干实事的，是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”（1:30-1:53）。这些都强调了干部工作的出发点和落脚点是为了人民。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“干部职责务实观”的核心在于其“为民服务”的导向，这与“以民为本”的理念高度契合。没有这个概念，就无法解释干部务实的根本目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀”（2:02-2:06）。官员成为典范的关键在于其“为人民服务”的精神。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "官员典范之所以被推崇，是因为他们体现了“以民为本”的执政理念。这个抽象概念是理解“好官”核心特质的关键。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "父母官"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-52",
|
|
|
- "名称": "钱"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-53",
|
|
|
- "名称": "文明"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-55",
|
|
|
- "名称": "收入"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-56",
|
|
|
- "名称": "日子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-57",
|
|
|
- "名称": "振兴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-59",
|
|
|
- "名称": "实事"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-60",
|
|
|
- "名称": "吃喝拉撒"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-61",
|
|
|
- "名称": "问题"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-62",
|
|
|
- "名称": "公仆"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-65",
|
|
|
- "名称": "毛主席"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "马书记在演讲中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“过上好日子就是最大的振兴”、“为人民服务”、“要为老百姓的吃喝拉撒解决问题”，并自称“父母官”、“公仆”，这些表述都体现了以人民为中心的执政理念和行为，故引申为“以民为本”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-6",
|
|
|
- "名称": "政府形象",
|
|
|
- "描述": "指政府在公众心目中的整体认知和评价。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 12,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "马书记的崛起'让其他地区的书记坐不住了'，暗示其作为地方领导的良好表现和影响力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "被称赞为'人民心目中最优秀的父母官'，提升了地方政府的亲民形象。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "'淄博烧烤一夜成名'和电动车新规'惊艳了全国的网民'，都体现了地方政府在推动经济发展和公共治理方面的积极形象。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "将马书记树立为'全国的书记都上了一堂课'的榜样，并称其为'真正为人民服务的好官'，提升了地方政府和官员的正面形象。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "鼓励大家'看看咱们淄博的马书记'、'看看咱们的好官'，并表示要'羡慕羡慕咱们'，旨在通过宣传提升当地政府的形象。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 5,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5556
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "来源追溯": "视频开篇即指出马书记“又火了一把”，让其他地区的书记“坐不住了”（00:00-00:06），并称他是“人民心目中最优秀的父母官”（00:09-00:14）。结尾多次号召大家分享视频，让更多人看到“好官”、“好书记”，去“支持他，鼓励他，让他知道咱们老百姓心里有他”（03:19-03:25），这些都直接关乎政府在公众心目中的形象。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过群众对官员的评价和视频创作者的号召来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“政府形象”是“人民至上执政理念”实践效果的外部反馈和重要衡量。点的意图是阐述执政理念，而视频通过营造和传播积极的“政府形象”，来证明“人民至上执政理念”的感召力和成功实践，使其更具说服力。若无形象的积极反馈，理念的成功将被削弱，点无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中各项“惠民措施”的实施，直接带来了马书记及淄博政府的良好声誉。例如，电动车新规“惊艳了全国的网民”（00:17-00:22）。视频结尾的号召“让更多的人看到咱淄博的好书记，看看人家的政策，让大家羡慕羡慕咱们”（02:54-03:00）更是直接将惠民措施与“政府形象”联系起来。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过惠民措施带来的社会反响和视频创作者的号召来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“政府形象”是“惠民措施落到实处”所带来的直接积极影响和评价。点的意图是强调措施的有效实施，而措施的成功落地，正是通过改善“政府形象”来得到验证和传播的。若无形象的提升，惠民措施的社会价值体现将不完整，点无法完整表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“马晓磊又火了一把，他这一火呀，让其他地区的书记坐不住了”、“你不是一个好官，但你是人民心目中最优秀的父母官”、“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀，全国各地都需要这样的好官嘛”。这些都直接关系到政府官员在公众心目中的评价和政府的整体形象。 (00:01-00:05, 00:12-00:15, 02:02-02:08)",
|
|
|
- "语境分析": "文字（直接评论了书记的受欢迎程度和公众对其的评价，强调了其作为“好官”的榜样作用）",
|
|
|
- "支撑理由": "“推广先进执政理念与实践”的目的之一是树立良好的“政府形象”，视频内容本身就是在通过展现“好官”来提升这种形象。如果抽离“政府形象”，点的“推广”目的将缺失一个重要维度，无法体现视频的深层意图。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "来源追溯": "视频结尾呼吁分享，其目的在于“让大家都看看咱们淄博的马书记，看看咱们的好官”、“让大家都羡慕羡慕咱们”、“让大家都知道咱们的好书记是为老百姓服务的，好榜样”。这些都明确指向通过传播来提升和塑造正面的“政府形象”。 (02:26-02:34, 02:58-02:59, 03:37-03:42)",
|
|
|
- "语境分析": "文字（明确指出分享和传播的预期效果是让更多人了解并认可政府官员的正面形象和良好施政）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中“引导用户互动及内容传播”的根本目的是为了将视频中的“好官”和其政策传播出去，从而提升其在公众心目中的“政府形象”。如果去除“政府形象”，传播的“内容”和“目的”将不完整，互动失去了关键的激励因素。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“但你是人民心目中最优秀的父母官”（0:13-0:15），“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀”（2:02-2:06）。积极的民心评价直接塑造了正面的政府形象。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“官员的民心评价”直接反映并构建了政府在公众心目中的“政府形象”。没有这个抽象概念，民心评价的深远意义就难以凸显。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "城市名片效应",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“是你让淄博烧烤一夜成名”（0:16-0:18）。城市名片的成功，带来了城市声誉的提升，进而影响了当地政府的形象。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“城市名片效应”通过提升城市知名度和美誉度，间接提升了当地政府的“政府形象”。这是形象建设的重要方面。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中提到“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀，全国各地都需要这样的好官”（2:02-2:09）。对“好官”的需求，体现了对良好政府形象的普遍期望。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“官员典范”的出现，树立了积极的“政府形象”，并引发了全国范围内对更多优秀政府形象的普遍渴望。没有这个概念，需求的重要性就不完整。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-7",
|
|
|
- "名称": "父母官"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-51",
|
|
|
- "名称": "文明城市"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-62",
|
|
|
- "名称": "公仆"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-74",
|
|
|
- "名称": "好人"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-85",
|
|
|
- "名称": "榜样"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中将马书记称为“父母官”、“好人”、“好榜样”，并称其为人民服务的精神值得“全国各地”学习，这些都是对政府及其官员正面评价的体现，有助于塑造积极的政府形象，故引申为“政府形象”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-7",
|
|
|
- "名称": "治理理念",
|
|
|
- "描述": "指政府在进行社会治理时所遵循的核心思想和指导原则。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "理念"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 18,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "交警'疏通交通'、城管'辅助摆摊'、市场监管'保障消费者权益'、保安'提供便利服务'，体现了服务型、辅助型、保障型和便利型治理理念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、免费开放厕所停车场、老年人就餐优惠，体现了教育公平、医疗惠民、关爱民生和公共资源共享的理念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "马书记强调'只在乎老百姓'、'鼓励百姓赚钱'、'清楚阻止百姓赚钱的'，并认为'老百姓安居乐业就是最大的文明'，体现了以民为本、发展民生、务实不尚形式的治理理念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "强调干部要'干实事'、'解决老百姓的吃喝拉撒'，并指出这是'人民公仆'应有的职责，体现了务实为民的公仆治理理念。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "将马主席的'为人民服务'作为核心理念，引导干部践行。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 5,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.5556
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "来源追溯": "马书记的言论清晰地表达了其治理思想，如“交警的职责是疏通交通”（00:33-00:39），“城管是辅助摆摊的”（00:39-00:46），“市场监督人员是保障消费者权益的”（00:46-00:52）。特别是他对“文明”和“乡村振兴”的重新定义：“老百姓安居乐业就是最大的文明”（01:39-01:42），“老百姓的收入增加，过上好日子就是最大的振兴”（01:42-01:47）。最后，他给全国书记上的“一堂课”就是“毛主席说的为人民服务”（02:08-02:15），这都直接体现了他的“治理理念”。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过公职人员的言论和政策调整的内在逻辑来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“治理理念”是“人民至上执政理念”的理论框架和指导原则。点的意图是阐述执政理念，而视频中马书记对各项工作职责、对“文明”和“振兴”的定义，以及他所倡导的“为人民服务”思想，都构成了其独特的“治理理念”，直接诠释了“人民至上”的核心。若无治理理念，执政理念将缺乏深层思考和系统性，点无法完整表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中所有的具体惠民措施，从交通管理到市场监管，从教育收费到医疗药品，以及对环卫工人和老年人的关怀政策，都并非孤立的举措，而是其“以民为本”的“治理理念”在不同领域的具体应用和落地。例如，对交通、城管职责的重新定位（00:33-00:46）是基于服务人民的治理理念。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（通过具体政策的内在逻辑和实施导向来体现抽象概念）",
|
|
|
- "支撑理由": "“治理理念”是“惠民措施落到实处”的战略指导。点的意图是强调措施的有效实施，而这些措施的制定和实施之所以能够系统且有效地展开，正是源于其背后一以贯之的“治理理念”。若无清晰的治理理念，惠民措施的系统性和持续性将无法保障，点无法完整表达。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中多次提及核心思想和指导原则，如“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“为人民服务”。这些都是具体的“治理理念”。 (01:23-01:47, 02:13-02:15)",
|
|
|
- "语境分析": "文字（直接阐述或引用了马书记及其政府所遵循的核心思想和指导原则）",
|
|
|
- "支撑理由": "“治理理念”是“执政理念”的核心组成部分。视频明确阐述了马书记的执政思想和原则，这些正是点的“先进执政理念”的具体表现。若无“治理理念”这一概念，点的“理念”部分将缺乏具体的理论支撑和内涵，难以有效推广。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "文明的实质定义",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中马书记说“我们的城市是不是文明城市都无所谓，老百姓安居乐业就是最大的文明”（1:27-1:41）。这体现了他对城市发展和社会管理的根本思考和指导原则。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "马书记重新定义“文明”的言论，是其核心“治理理念”的体现，即治理的核心目标是人民福祉而非表面荣誉。没有这个抽象概念，就无法理解其思想的高度和深度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "来源追溯": "视频中马书记说“我们只在乎我们的老百姓，什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么，我们的干部是要干实事的，是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”（1:24-1:53）。这反映了他对干部工作的基本要求和指导思想。",
|
|
|
- "语境分析": "文字",
|
|
|
- "支撑理由": "“干部职责务实观”是政府在干部管理和要求上所秉持的“治理理念”的体现，即强调实际行动和解决人民实际问题。没有这个概念，就无法理解这种职责观背后的指导思想。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-22",
|
|
|
- "名称": "职责"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-53",
|
|
|
- "名称": "文明"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-54",
|
|
|
- "名称": "乡村振兴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-57",
|
|
|
- "名称": "振兴"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-59",
|
|
|
- "名称": "实事"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-65",
|
|
|
- "名称": "毛主席"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中强调交警的职责是“疏通交通”而非“罚款”，城管的职责是“辅助摆摊”而非“撵着商贩”，市场监督是“保障消费者权益”而非“乱抬价”，以及“为人民服务”、“干实事”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“过上好日子就是最大的振兴”等，这些都反映了政府在进行社会治理时所秉持的原则和思想，故引申为“治理理念”。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "形式列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-3",
|
|
|
- "名称": "亲民口语化表达",
|
|
|
- "描述": "解说词使用日常口语和亲切称谓，拉近与观众的距离，营造轻松友好的氛围。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "语气"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中如“又火了一把”、“坐不住了”、“心窝扎心”、“暖暖的呀”等大量的口语化表达，使得马书记的执政理念和为民服务的形象更加亲切、接地气，增强了观众对“人民至上”理念的认同感和亲近感。若去除这种表达方式，理念的传达会显得生硬和遥远，削弱其亲民性和号召力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "支撑理由": "口语化的表达方式让各项惠民措施的介绍更加直接、易懂，如“不进行不罚款不扣车”、“直接拿走”、“不乱收费”等，直接点出政策的便利和实惠，让老百姓能迅速理解和感受到政策带来的好处。若去除这种表达方式，政策的描述会变得官方化，削弱其贴近民生的特点和感染力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播内容中如“马书记你这么干就不怕被人算计吗？”（设问语气）和“咱们老百姓心里有他”等亲民口语化表达，拉近了官员与民众的距离，使观众更容易产生情感共鸣和认同，从而更有效地接受并推广马书记亲民务实的执政理念和优秀官员形象。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播中使用的“各位老哥哥老姐姐们”等亲民称谓，营造出亲切、友好的交流氛围，有助于建立与观众的情感连接。这种情感基础能够提升观众对视频内容的接受度和好感，从而间接激励他们更积极地响应互动号召并分享内容。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 55.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 0.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 35.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中多次使用“大家伙”、“老哥哥老姐姐们”等称谓，以及“咱淄博的马书记”等表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-4",
|
|
|
- "名称": "排比列举式",
|
|
|
- "描述": "通过重复相似句式或结构，连续列举多项政策或服务内容，增强表达的气势和说服力。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "修辞"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中“不进行不罚款不扣车”、“不贴条不罚款不扣车”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”等排比句式，以及对干部职责的列举，有力地强调了为民服务的全面性和坚定性。这种表达方式增强了语义的连贯性和气势，深化了“人民至上”理念的表达，使其更具说服力和冲击力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中通过排比句式直接列举了多项惠民措施，如对电动车的“不进行不罚款不扣车”、“二十块钱以内给一个高质量安全头盔”，以及老年人就餐“八十岁免费”、“七十岁到八十岁一块钱”、“六十岁到七十岁两块钱”等，清晰地展示了政策的广度和细致程度。这种列举让观众直观地感受到措施的具体落实，增强了政策的可见性和可信度。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过口播和画面文字排比列举了一系列具体的惠民政策和措施，如“不进行不罚款不扣车”、“八十岁的老人可以免费就餐，七十岁到八十岁的老人一餐只要一块钱，六十岁到七十岁的老人一餐只要两块钱”。这种表达方式集中展示了政策的广度和深度，有力地彰显了执政者的务实和为民情怀，极大地强化了先进执政理念和优秀官员形象的推广效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者的言辞具有冲击力、直接且能引起听众情感共鸣",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中通过对多项惠民政策和政府承诺的排比列举，如“不进行不罚款不扣车”、“可以免费吃早餐的”、“只要一块钱”、“只要两块钱”以及“什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”，以清晰、具体的行动和立场直接回应民众关切，这种层层递进的列举方式增强了语言的穿透力和说服力，有力地触动了听众的心弦，体现了言辞的犀利和直击人心。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者对官员自身设定了高标准，强调责任感和为人民服务的担当",
|
|
|
- "支撑理由": "通过排比句“我们的干部是要干实事的，是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，明确而具体地列举了干部必须履行的职责，这种对具体行动的强调和要求，本身就构成了对干部群体严厉的自我约束和标准界定。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 62.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-35",
|
|
|
- "名称": "服务"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中列举了电动车新规“不进行不罚款不扣车，在马路上直接就可以上牌照”，以及老年人就餐优惠“八十岁的老人可以免费就餐，七十岁到八十岁的老人一餐只要一块钱，六十岁到七十岁的老人一餐只要两块钱”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-7",
|
|
|
- "名称": "强调与感叹语气",
|
|
|
- "描述": "通过语调的加重、停顿和感叹词的使用，表达强烈的情感、肯定或呼吁。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "语气"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中大量使用强调性词语和感叹语气，如“犀利吐槽太上头！句句扎心！”、“最优秀”、“不配做人民的公仆”、“真是个好人”等，这些表达强化了马书记执政理念的积极性和其个人品格的突出。这种语气使得其“人民至上”的执政理念更具感染力，激发起听众的共鸣和支持，而非平淡陈述。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "支撑理由": "强调性与感叹语气的使用，如“一夜成名”、“惊艳了全国的网民”、“直接拿走”等，凸显了淄博各项惠民措施的显著效果和广泛影响力，让观众感受到这些政策的切实益处和创新性。这种语气避免了对政策的平铺直叙，而是以一种更具冲击力的方式展现了其成功落地和受到的好评。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播中反复使用“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀！”和“这个马书记呀真是个好人”等强调和感叹语气，直接表达了对马书记的强烈赞扬和肯定。这种情感充沛的表达方式能够有效激发观众的情感共鸣，让他们对所推广的优秀官员形象和执政理念产生更深层次的认同和敬佩。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频口播中“这个视频太好了”和“咱要珍惜啊”等感叹语气，直接传达了对视频内容的高度认可和喜爱。这种积极的情感表达能够感染观众，使其更容易产生分享的冲动，从而间接有效地引导用户进行互动和内容传播。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者的言辞具有冲击力、直接且能引起听众情感共鸣",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中多处使用“最优秀的”、“一夜成名”、“再次惊艳了”、“最大的文明/振兴”等强调性词语，并辅以坚定、充满感染力的口播语气，使得讲话内容更具情感色彩和冲击力。这种强烈的语气表达直接渲染了积极正面的情绪，让听众感受到话语背后的坚定信念和对民众的深切关怀，从而有效地直击人心。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者对官员自身设定了高标准，强调责任感和为人民服务的担当",
|
|
|
- "支撑理由": "通过坚定且不容置疑的语气说出“我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓”和“如果我们连这些都解决不了，那我们就不配做人民的公仆”，这种强烈的强调和感叹，明确地表达了对自身和干部团队的严格要求和底线，体现了对为民服务责任的严厉自我约束。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 70.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 50.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中出现“又火了一把！”、“是真正为人民服务的好官呀”、“咱们要珍惜啊”等带有感叹词和明显强调语气的句子。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-9",
|
|
|
- "名称": "行动引导式",
|
|
|
- "描述": "直接给出明确的指示，鼓励观众进行具体的互动行为，如点赞、分享。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "功能"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中“支持这样的好官，我们义不容辞”、“让大家伙都看看咱们淄博的马书记”、“让更多的人看到咱们的好书记”等行动引导式表达，旨在鼓励观众支持和传播马书记的先进事迹和“人民至上”的执政理念。这种引导式表达直接促成了理念的扩散和认可，增强了其在公众中的影响力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "支撑理由": "行动引导式表达，如“大家伙都动起来点赞分享”、“让更多的人看到咱们的好书记是为老百姓服务的好榜样”，虽然是呼吁支持书记本人，但其核心目的是通过展现书记的“好榜样”行为（即推行的惠民政策）来引发共鸣和传播。这种方式使得具体的惠民措施作为书记“为人民服务”的证据被广泛宣传，从而间接证实了政策的有效落地和积极影响。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播中明确的“得赶紧分享给更多的人看看”、“让更多的人看到咱们的好书记”、“大家都动起来点赞分享”等行动引导，直接鼓励和指示观众采取点赞和分享行为。这种直接的号召是激发用户互动、扩大内容传播的最关键方式，缺乏此引导将大大削弱用户的参与度。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 47.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 0.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 27.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中引导观众“动动手指头戳亮这一排”、“点一下下面的黄色按钮”，支持“好官”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-10",
|
|
|
- "名称": "正反对比强化",
|
|
|
- "描述": "通过将不同方面进行对比，凸显或强调某一特定观点或人物的优越性。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "修辞"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中通过正反对比，如“你不是一个好官，但你是人民心目中最优秀的父母官”、“我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓”、“老百姓安居乐业就是最大的文明，过上好日子就是最大的振兴”等，鲜明地凸显了马书记执政的独特视角和核心价值。这种对比强化了“人民至上”的理念，使其在与其他可能存在的偏离行为的对比中显得更加突出和可贵。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过对比城管的职责“是辅助摆摊的，不是撵着商贩东躲西藏的”以及交警“不进行不罚款不扣车”的政策，清晰地展现了淄博在管理方式上的转变，即从过去的强制性管理转变为服务性管理。这种正反对比直接突出了各项惠民措施的“落到实处”和它们对改善民生所产生的积极影响。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播内容中通过“城管是辅助摆摊的，不是撵着商贩东躲西藏的”等正反对比，清晰地展现了淄博市在城市管理方面的积极转变，突出了以服务代替管理、以民为本的执政理念。这种对比手法使得政策的进步性和有效性更加鲜明，从而有力地推广了先进执政理念与实践以及优秀官员形象。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者的言辞具有冲击力、直接且能引起听众情感共鸣",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中运用“你不是一个好官，但你是人民心目中最优秀的父母官”这一正反对比句式，既承认了外部的某种‘非议’，又强调了人民的真正认可，这种强烈反差的表达方式极具冲击力，能迅速抓住听众注意力并引发强烈的情感共鸣。同时，“什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”的对比，清晰地划定了政府行为的边界，立场坚定，言辞锐利，直指百姓内心所想，有力地体现了言辞的犀利和直击人心。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者对官员自身设定了高标准，强调责任感和为人民服务的担当",
|
|
|
- "支撑理由": "通过“什么能够让老百姓赚钱我们就鼓励做什么，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”这种正反对比的表述，清晰地界定了政府职能和干部行为的两个极端，即要积极作为、鼓励民生，也要坚决清除、绝不姑息。这种明确的施政原则和立场，体现了对干部队伍行动力和担当精神的严厉自我要求。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 58.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 16.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 16.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中将“不是一个好官”与“人民心目中最优秀的父母官”对比，以及“我们什么都不在乎”与“我们只在乎我们的老百姓”对比。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-11",
|
|
|
- "名称": "第一人称代入",
|
|
|
- "描述": "叙述者使用“我”或“咱们”等第一人称，拉近与观众的距离，增强共鸣感和亲近感。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人称"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中旁白者使用“我忍不住要跟大家伙分享”以及引用马书记的“我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓”等第一人称表达，使得观众能够更容易地代入叙事，感受其个人情感和官方立场。这种代入感让“人民至上”的执政理念不只是空泛的口号，而是被亲身体验和认同的价值，增强了理念的感召力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "支撑理由": "通过旁白“我忍不住要跟大家伙分享”以及马书记的“我们”对政策实施的表述，将听众与政策的介绍者和执行者紧密联系起来。这种第一人称代入让观众觉得这些惠民措施是与他们息息相关、并被亲身推荐的，从而增强了政策的落地感和可信度。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播内容中，通过“我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓”和“我们的干部是要干实事的”等第一人称的表达，直接展现了执政者与人民站在一起的立场和为民服务的决心。这种代入感增强了言论的亲和力与公信力，使得推广的执政理念和官员形象更具说服力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者的言辞具有冲击力、直接且能引起听众情感共鸣",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中通过频繁使用“我们”和“我”等第一人称代词，如“我们只在乎我们的老百姓”、“我忍不住要跟大家伙分享”，将讲话者自身和其代表的政府与听众紧密联系起来。这种表达方式消除了距离感，使听众感觉发言者真诚、可信赖，话语更具人情味和感染力，更容易触动内心，增强了言辞的直击人心效果。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者对官员自身设定了高标准，强调责任感和为人民服务的担当",
|
|
|
- "支撑理由": "通过使用“我们”来表达“那我们就不配做人民的公仆”，将这种严厉的责任和标准从个人层面扩展到整个干部团队，使得自我要求更具集体性和约束力。这种公开的集体承诺，展示了马书记及其团队对自身职责的严格要求和勇于担当的精神。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 62.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中出现“我忍不住要跟大家伙分享”、“咱们要珍惜啊”、“咱们让更多的老伙伴们”等表达。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-12",
|
|
|
- "名称": "第二人称对话",
|
|
|
- "描述": "直接以“你”或“你们”称呼观众，形成对话感，使内容更具互动性和针对性。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "人称"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中旁白直接向观众提问“你们是不是也觉得心里暖暖的呀”，以及直接对话马书记的“马书记你这么干，就不怕被人算计吗？”，这种第二人称对话方式，直接拉近了视频与观众之间的距离，使得观众在情感上更容易共鸣，进一步肯定了马书记“人民至上”的执政理念在民众中产生的积极影响。这种互动式表达增加了理念的认同度和传播性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "支撑理由": "旁白直接向“各位老哥哥老姐姐们”以及“你们”提问“是不是也觉得心里暖暖的呀”，旨在唤起观众对淄博惠民措施的切身感受。这种直接的对话促使观众回想这些政策带来的实际便利和温暖，从而强化了“惠民措施落到实处”的感知和共鸣。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播中通过“朋友们你我的能力虽然有限”和“你们是不是也觉得心里暖暖的呀？”等第二人称对话，直接与观众进行交流，增强了视频的互动性和参与感。这种直接的对话方式能够使观众感到被关注，从而更乐意响应点赞和分享的号召，促进内容的传播。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者的言辞具有冲击力、直接且能引起听众情感共鸣",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中直接向观众发出提问“你们是不是也觉得心里暖暖的呀”，这种直接的对话式互动，使听众不再是被动接受信息，而是被邀请参与到情感体验中，直接引发了情感共鸣。这种个人化的沟通方式能够迅速拉近与听众的距离，使话语更直接地触动人心。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 51.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 16.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "共性总分": 16.0,
|
|
|
- "支撑总分": 35.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中出现“你们是不是也觉得心里暖暖的呀”等直接向观众提问的句子。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念形式-13",
|
|
|
- "名称": "总结性评价",
|
|
|
- "描述": "在阐述完一系列事实或观点后，进行概括性、褒扬性的总结，强化正面形象。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具象概念形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "功能"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中反复出现“是真正为人民服务的好官呀”、“全国各地都需要这样的好官”、“真是个好人，一心为老百姓着想”等总结性评价，直接概括和肯定了马书记的执政理念和行为，与“人民至上”的核心思想高度契合。这些评价直接告诉观众马书记是一个怎样的领导，从而强化了观众对这一理念的理解和支持。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“过上好日子就是最大的振兴”等总结性评价，将各项惠民措施的最终目标和效果提升到更高的层面，表明这些政策不仅是具体的行动，更是实现人民幸福安康的重要途径。这种评价方式有力地印证了惠民措施已经切实落地，并取得了显著成效。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播内容中出现的“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀”和“好榜样”等总结性评价，直接且明确地肯定了马书记的执政表现和先进理念。这种盖棺定论式的评价有力地固化了其优秀官员形象，并为推广其执政理念提供了强有力的结论支撑，增强了受众的接受度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "支撑理由": "口播中通过“这个视频太好了”和“好榜样”等总结性评价，为视频内容赋予了正向、积极的价值标签。这种高度肯定的评价能够有效提升观众对视频的认可度，从而激发他们将高质量内容分享给更多人的愿望，促进内容的广泛传播。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "讲话者的言辞具有冲击力、直接且能引起听众情感共鸣",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过明确的总结性评价，如“这样的市委书记是真正为人民服务的好官呀”、“全国各地都需要这样的好官马书记”，将之前列举的各项具体行动和政策提炼升华。这些高度概括和赞扬性的评价，能够迅速凝聚听众的情感和共识，使得整个视频所传达的中心思想更加清晰、有力，并直接肯定了官员的优秀品质，从而达到情感上的强烈共鸣和直击人心。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 62.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-35",
|
|
|
- "名称": "服务"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理": "口播中总结马书记为“真正为人民服务的好官”、“为人民服务的好榜样”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-2",
|
|
|
- "名称": "观众集中特写",
|
|
|
- "描述": "画面通过对观众席的局部特写，突出观众的专注和情绪反应。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "观众集中特写直接通过视觉呈现了“人民”的面貌——他们认真倾听，有的点头，有的面露思索。这种视觉呈现直接将抽象的“人民至上”理念具象化，展现了领导者与被服务对象之间的直接联系和互动。如果缺少观众的特写，视频将失去“人民”这个核心视觉元素，强烈削弱该理念的实际感和感染力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "观众集中特写中的听众神态专注，有的甚至面带微笑或若有所思，这种视觉反馈暗示了政策的有效性和积极影响。观众作为政策的直接受益者，其在场和专注的表情，直观地证明了这些惠民措施是真实存在的且对人民产生了影响，从而强化了“措施落到实处”的观感。如果观众表现出不屑或无动于衷，则会削弱此点的支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中频繁出现的观众（包括儿童和成人）集中特写，他们专注聆听、面带微笑或点头，这些视觉反馈直接、有力地展现了政策的受欢迎程度和官员的亲民形象。这种积极的观众反应，在视觉上强化了“以民为本”的执政理念和“优秀官员”的形象，如果缺失，将极大地削弱政策的认同感和情感共鸣。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "为了表达演讲者的语言充满力量、具有感染力，并能深刻地触动听众的内心。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中观众的集中特写展示了他们专注、投入、甚至带有笑容和认同的表情，这些都是演讲内容“直击人心”的直接视觉反馈。如果缺少这些观众的反应镜头，观众被触动的感受将无法通过视觉直观呈现，点的表达会大大削弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 55.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 35.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-7",
|
|
|
- "名称": "儿童"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "成人"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "观众席中的儿童和成人被特写，他们目光专注地看向前方，面部表情有思考或赞许，展现了对演讲内容的投入和认同。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-5",
|
|
|
- "名称": "镜头交替切换",
|
|
|
- "描述": "视频通过在演讲者和观众之间频繁切换镜头来保持观看者的注意力，并展现互动性。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "镜头在演讲者和观众之间交替切换，形成了领导者与人民直接沟通的视觉动态。这种切换不仅展示了演讲者面对人民的姿态，也体现了人民对领导者话语的关注，共同构建了“人民至上”理念中领导者服务人民、人民关注领导服务的互动关系。如果镜头只停留在演讲者或观众，这种互动的视觉表现将大大削弱。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "镜头交替切换在演讲者阐述政策时切向观众，以及在列举政策细节时再次切回观众，这在视觉上展现了政策的发布者（演讲者）与政策的受众（观众）之间的直接联系。这种呈现方式强调了政策是面向人民、为人民而设的，从而增强了政策的真实感和“落到实处”的说服力。缺少这种切换，政策的传达会显得单向，缺乏受众反馈的视觉支撑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "演讲者和观众之间镜头的交替切换，在视觉上建立了一种互动感和叙事节奏。这种动态的剪辑方式使视频更具吸引力，并通过展现演讲与观众反馈的连贯性，有效传达了官员与民众之间相互理解和支持的良好关系。这种视觉上的互动呈现，强化了政策的落地性及其对民众的影响，如果缺失，将削弱整体的叙事效果和说服力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "为了表达演讲者的语言充满力量、具有感染力，并能深刻地触动听众的内心。",
|
|
|
- "支撑理由": "镜头在演讲者和听众之间频繁交替切换，有效地将演讲者的表达与听众的即时反应联系起来。这种动态的剪辑方式，强调了演讲内容对听众产生的直接和深刻影响，从而视觉化地支撑了“言辞犀利，直击人心”的效果。若缺乏这种切换，演讲的感染力及对听众的触动感将大为降低。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 55.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 35.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "男性"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-7",
|
|
|
- "名称": "儿童"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "成人"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频剪辑中，摄像机在男性演讲者和观众席之间来回切换，展示了演讲与听众的互动，增强了现场感和叙事的动态性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-1",
|
|
|
- "名称": "多模态信息强化",
|
|
|
- "描述": "通过口播旁白和同步字幕文字，对视频中传达的信息进行重复和互补的呈现，以加强观众对内容的理解和记忆。字幕通常采用黄色高亮显示关键信息，并伴有火苗图标和分享提示，形成视觉和听觉的双重刺激，确保信息有效传达。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "呈现策略"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中，马书记的讲话（听觉信息）与屏幕上高亮显示的文字（视觉信息）同步呈现，直接引用并强调了其“人民至上”的核心理念。这种多模态的结合确保了观众能够清晰、准确地接收到并理解其执政理念。若没有文字的突出显示，观众对马书记理念的理解和记忆会显著减弱，其关键信息传达效果会削弱30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过演讲者的口述和屏幕上具体的文字信息（如“不进行不罚款不扣车”、“二十块钱以内给头盔”等）共同展示了多项惠民措施。这些文字直接列举了具体的政策细节和承诺，使观众能够直观地了解和记忆这些措施。如果仅依赖听觉信息，观众很难准确捕捉并记住所有具体的惠民细节，对措施落地的认知度将削弱30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过结合视觉（演讲者、观众反应、文字说明）、听觉（画外音解说）等多模态信息，全方位地呈现了马书记的政策和理念，并展示了民众的积极反应。这种多感官的共同作用，极大增强了信息传递的生动性和说服力，使得先进执政理念和优秀官员形象的推广更加深入人心。如果缺失多模态信息的强化，例如仅有文字或仅有语音，将难以有效构建如此立体和具象化的形象与理念，削弱其推广效果30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "支撑理由": "在视频的结尾，通过画外音的口头呼吁与屏幕上醒目的文字提示（如“点击下方按钮，即可分享到群”），同时呈现 '点赞' 和 '分享' 的具体操作指引，形成了多模态的互动引导。这种视听结合的方式，清晰地向用户传达了互动意图和操作路径，远比单一模态的提示更为有效和直接，能够显著提高用户的互动率和视频的传播效率。如果缺少这种多模态的强化，用户可能无法清楚地理解或记忆互动指令，从而大幅降低其参与热情和内容传播效果30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过声音、画面和文字的结合，突出马书记言论的穿透力和感染力。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频标题“犀利吐槽太上头！句句扎心”直接通过文字突出其内容风格，并且在播放过程中，马书记讲话的声音、画面以及同步显示的字幕或重点语句的文字提示，共同强化了言辞的犀利感和直击人心的效果。特别是关键句的文字高亮，使其不仅被听见，更被清晰地看见和记住，加强了信息的冲击力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "点的意图": "视频强调马书记对公职人员高标准和责任感的坚持。",
|
|
|
- "支撑理由": "马书记在讲话中提出的“不配做人民的公仆”等严厉表述，通过其坚定的语气、严肃的表情以及视频下方同步的文字提示（如“不进行不罚款不扣车”等具体措施和“不配做人民的公仆”等核心理念），形成了多模态的叠加效果。这种强化让观众更直观地感受到这些自我要求的严肃性和不可妥协性，使其成为视频核心信息的一部分。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 50.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 50.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频全程都采用这种形式。例如，从00:00开始，旁白讲述“淄博市委书记马晓磊又火了一把”，同时屏幕下方出现黄色字幕“淄博市委书记马晓磊又火了一把”，之后所有政策和赞扬的语句都以这种方式呈现。这种重复和强调，有助于观众在视听过程中更清晰地捕捉和理解核心信息，特别是当内容涉及具体的政策细节时（如00:23的“不进行不罚款不扣车”），字幕的出现能够帮助观众更好地消化信息。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "男性"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "观众"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-7",
|
|
|
- "名称": "儿童"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "成人"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-9",
|
|
|
- "名称": "校服"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-35",
|
|
|
- "名称": "服务"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-2",
|
|
|
- "名称": "对比式叙事结构",
|
|
|
- "描述": "通过描述“马书记”所做之事与其他地区或传统做法的差异，凸显其政策的创新性和以民为本的理念，形成鲜明对比，从而增强其正面形象和观众的认同感。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "呈现策略"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频在开篇通过提出“有些人说马书记你这么干就不怕被人算计吗？”和“还有人说你不是一个好官”等潜在负面或质疑的声音，随后立即以“但你是人民心目中最优秀的父母官”进行强烈反驳，并通过其后的言论进一步阐释其“人民至上”的理念。这种对比结构突显了马书记理念的独特和伟大，强化了观众对其执政理念的认同感和正面认知，使其说服力增强30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过对比暗示其他地区可能存在的管理问题（如罚款扣车、城管驱赶商贩、学校乱收费、药品有差价），再具体介绍淄博市相反的、更人性化的惠民政策。这种对比让淄博的措施显得更加突出和难能可贵，直接凸显了这些措施对百姓生活的实际改善和价值，加深了观众对这些具体措施有效性的认知，强化效果达30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过明确对比马书记的执政理念和具体措施（如不罚款、不扣车、提供免费服务等）与普遍存在的、可能让民众不满的传统做法，突出其政策的创新性和以民为本的先进性。这种对比手法使得马书记的执政理念和实践显得更加卓越和值得推广，从而强化了其'父母官'的形象。如果缺少这种对比式叙事，观众可能无法深刻体会到这些政策的独特性和先进之处，对推广效果的削弱将达到30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过比较突显马书记言论的深刻和触动人心的力量。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过对比淄博的亲民政策（如电动车免费上牌、免费头盔、免费停车、老人优惠就餐、不乱收费）与普遍存在或可能存在的官僚作风和不合理现象（如罚款、扣车、摆摊者东躲西藏），形成了鲜明的对比。这种叙事结构使得马书记对‘文明’、‘乡村振兴’的定义，以及对干部的要求，显得更加尖锐和富有批判性，直接触及社会痛点，从而更有效地直击人心。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "点的意图": "视频强调马书记对公职人员高标准和责任感的坚持。",
|
|
|
- "支撑理由": "马书记通过明确指出“如果连这些都解决不了，那我们就不配做人民的公仆”，构筑了一种“合格”与“不合格”的对比框架。这种对比不仅是对干部的外部要求，更是其内在的严厉自我约束，它让观众清晰地看到，他将解决百姓实际问题作为衡量公仆资格的最高标准，从而强化了他对公职人员高标准的严厉要求。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 58.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 16.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 16.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 1,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频在讲述“马书记”的政策时，常隐含或明确地与其他负面或不足的现象进行对比。例如，00:04提到“他这一火啊，让其他地区的书记坐不住了”，暗示了马书记的作为在其他地区是罕见的或具有挑战性的。00:43描述城管是“辅助摆摊的，不是撵着商贩东躲西藏的”，直接将马书记领导下的城管形象与刻板印象中的城管进行了对比。这种对比手法使得马书记的政策显得更加开明和人性化，能够迅速赢得观众的好感。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "男性"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "观众"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-6",
|
|
|
- "名称": "人民"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-4",
|
|
|
- "名称": "口语化叙述风格",
|
|
|
- "描述": "采用贴近日常对话、语气亲切的口语化表达方式进行叙述，使得内容更容易被普通民众理解和接受，拉近与观众的距离，营造出亲切友好的氛围。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "呈现策略"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "“人民至上”的执政理念强调与普通民众的连接。视频采用日常、亲切的口语化叙述风格（如使用“咱们”、“老百姓”、“吃喝拉撒”等词语），使得马书记的讲话及其理念更接地气，更容易被广大普通百姓理解和接受。这种风格消除了官方的距离感，让理念更加深入人心，有效提升了理念的亲民性和传播力，削弱30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "点的意图": "点想表达什么",
|
|
|
- "支撑理由": "惠民措施旨在解决百姓日常生活的实际问题，口语化的叙述风格（如“一餐只要一块钱”、“城管是辅助摆摊的”）使得这些具体政策听起来更贴近生活，更具烟火气，让民众更容易感受到政策带来的真实好处和便利。这种接地气的表达方式，增强了惠民措施的传播效果和民众的认同感，使其说服力提升30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "点的意图": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频的解说采用了大量亲切、接地气的口语化表达（如'又火了一把'、'句句扎心'、'暖暖的呀'），这种风格拉近了与普通观众的距离，使得内容更容易被理解和接受，从而有效地将先进的执政理念和官员形象传递给大众。相比于正式刻板的官方语言，口语化风格更容易建立信任感和亲和力，对推广此类理念和人物形象起到了关键的积极作用。若失去此风格，信息的共鸣感和亲民性将大幅降低，推广效果削弱30%以上。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "点的意图": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中引导用户互动的语言（如“咱们”、“老伙计们”、“开开眼”）充满了亲近感和非正式性，如同朋友间的建议和号召，降低了用户参与的心理门槛。这种口语化的呼吁方式，使得互动指令更具人情味和感染力，而非强制性命令，从而更有效地激发了用户的分享和点赞意愿。若采用过于正式或疏远的语调，用户响应号召的积极性会显著降低，对内容传播的引导效果削弱30%以上。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "点的意图": "视频通过日常化语言，让马书记的言论更具亲和力和触动性。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频的解说和马书记本人的讲话都大量使用了口语化表达（如“又火了一把”、“句句扎心”、“吃喝拉撒”、“咱老百姓”）。这种接地气的语言风格消除了官僚与民众之间的隔阂感，使得马书记犀利的批判和亲民的政策宣讲更显真诚和直接，更容易引起普通民众的共鸣，从而使言辞更加‘直击人心’。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "点的意图": "视频强调马书记对公职人员高标准和责任感的坚持。",
|
|
|
- "支撑理由": "马书记在表达对干部的严格要求时，如“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”，以及“不配做人民的公仆”，都采用了直白、不加修饰的口语。这种风格让他的严厉要求听起来不是空泛的套话，而是发自肺腑的承诺和决心，增强了其高标准和责任感的真实性和说服力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 50.0,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 50.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 2,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "旁白使用的语言非常生活化和口语化，例如00:03的“又火了一把”，00:06的“坐不住了”，00:07的“不害怕被人算计吗”，02:26的“跟大家伙分享”以及02:35的“咱们要珍惜啊”。这些表达方式都充满了地方特色和日常生活的语境，而非官方正式的宣传语言。这种亲民的叙述风格能够让观众感受到内容的真诚和亲和力，更容易产生共鸣。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "男性"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "书记"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-49",
|
|
|
- "名称": "老百姓"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "图片列表": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "分类": "官员形象",
|
|
|
- "灵感点": "人民至上执政理念",
|
|
|
- "描述": "马书记在讲话中反复强调“我们只在乎我们的老百姓”、“什么能让老百姓赚钱我们就鼓励做，什么阻止老百姓赚钱我们就清除什么”、“老百姓安居乐业就是最大的文明”、“干部是要为老百姓的吃喝拉撒解决问题的”，这些言论展现了以人民为中心的鲜明执政理念和对公仆职责的深刻理解。",
|
|
|
- "推理": "从0:13-0:15的“你是人民心目中最优秀的父母官”，到1:24-2:01通过画外音和文字叠加，清晰表达了马书记“只在乎老百姓”、“安居乐业是文明”、“为百姓解决吃喝拉撒问题”等核心执政理念。这种言行一致、以人民为重的官员形象是创作者受到的精神刺激。",
|
|
|
- "推导说明": "“人民至上执政理念”是视频中马晓磊书记讲话的核心思想，他明确表示“我们什么都不在乎，我们只在乎我们的老百姓”，并将百姓安居乐业、收入增加定义为最大的文明和振兴。这种以人民为中心的执政理念，本身就是一个强大的创作触发源。创作者可能因此想要通过视频，不仅宣扬这一理念，更通过列举实际政策（如视频所示），来证明该理念并非空谈，而是真切地落到了实处。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 10,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 28,
|
|
|
- "评分说明": "该灵感点聚焦于马书记“人民至上”的执政理念，这在视频中通过其多段直接引用的话语得到充分展现。这些言论不仅是口号，更是对政府职责、城市文明、乡村振兴等核心概念的重新定义，极具思想性和感染力。特别是其将“老百姓安居乐业”定义为“最大的文明”，“过上好日子”定义为“最大的振兴”，并强调干部要解决“吃喝拉撒”问题，这些深层次的思考和直白表达，对于致力于传播正能量、倡导真正为民服务的创作者来说，是极其强大的触发源。这些理念是其所有惠民政策的根本驱动力，能够完美解释视频的整体立意和情感核心，并最终与“为人民服务”的伟大思想相呼应。创作者通过马书记的言论，传递了其对理想官员形象和执政理念的认同，因此人设契合度高。"
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "分类": "政策实效",
|
|
|
- "灵感点": "惠民措施落到实处",
|
|
|
- "描述": "淄博市委书记马晓磊推行的多项具体政策，包括电动车不上牌不罚款不扣车但免费提供头盔、城管辅助摆摊、市场监管保障消费者权益、学校不乱收费、药品无差价、环卫工人免费早餐、公共厕所停车场免费开放，以及老年人优惠/免费就餐等，这些措施直接改善了百姓生活，且已落实并产生积极社会影响。",
|
|
|
- "推理": "视频中从0:18到1:20，通过画外音和文字叠加，详细列举了淄博市委书记马晓磊推行的各项具体政策，这些政策旨在解决老百姓实际困难，方便市民生活，减轻民众负担。这些具体的、可感知的政策福利是创作者观察到的客观刺激。",
|
|
|
- "推导说明": "从“惠民措施落到实处”这个灵感点出发，创作者可能会被淄博市一系列切实为民的政策所触动，例如电动车上牌免费、发头盔、免费公厕停车场、老人就餐优惠等。这些具体而实在的措施，正是政策实效的体现，足以激发创作者将这些亮点汇集起来，形成视频的主体内容，以展示政府如何真正服务于民，并进一步引出市委书记马晓磊的理念和号召。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 8,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 9,
|
|
|
- "总分": 26,
|
|
|
- "评分说明": "该灵感点强调了马书记具体且实效的惠民政策。视频内容用了大量篇幅列举这些实际措施，例如电动车上牌、城管辅助摆摊、免费早餐、免费停车等，这些都是能够直接感知并改善百姓生活的具体行动。对于一个希望展示地方政府积极作为、提升民生福祉的创作者而言，这些政策的实际效果是极强的创作触发点，并且能够直接解释视频前半部分的核心内容。创作者的人设也与分享此类积极社会实践相契合。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "品牌种草"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "推广先进执政理念与实践",
|
|
|
- "描述": "创作者旨在通过展示淄博市委书记马晓磊的亲民政策和执政成果，向广大受众推广一种以民为本、务实高效的治理模式和优秀官员形象，以期获得公众的认可和赞誉。",
|
|
|
- "推理": "视频开篇即介绍“淄博市委书记马晓磊又火了一把”，随后通过大量具体事例，如淄博烧烤成名（0:15）、电动车新规提供免费头盔（0:18-0:32）、城管辅助摆摊而非驱赶（0:39-0:45）、保障消费者权益（0:46-0:51）、为老幼提供便利服务（0:52-0:55）、学校不乱收费、药品无差价（0:56-1:00）、环卫工人免费早餐（1:00-1:03）、公共厕所停车场免费开放（1:04-1:09）以及老年人免费或低价就餐（1:10-1:20），详细阐述了马书记及其团队“为人民服务”的理念和实践。视频中直接引用马书记的话“我们只在乎我们的老百姓，我们的城市是不是文明城市都无所谓”，“老百姓安居乐业就是最大的文明”，“我们的干部是要干实事的”等（1:24-2:00），这些都明确指向了推广其执政理念和官员形象的目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "粉丝运营"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "引导用户互动及内容传播",
|
|
|
- "描述": "创作者通过在视频中反复呼吁观众点赞、分享视频给更多人，旨在激发受众的参与热情，扩大视频内容的覆盖范围和影响力，从而让更多人了解和支持视频所宣扬的理念和人物。",
|
|
|
- "推理": "视频中多次出现明显的行动号召和引导性文字，如全程可见的“点击下方按钮，即可分享到群”提示。在2:15-2:22处，有文字“动动手指头戳亮这一排，支持这样的好官我们义不容辞”；2:23-2:26处，文字提及“我忍不住要跟大家伙分享”；2:48-2:51处，文字再次强调“这么好的视频可不能藏着掖着，得赶紧分享给更多的人看看”；3:00-3:10处，引导观众“点一下下面的黄色按钮，直接分享到咱们的各个群里头，让群里的老伙伴们也都开开眼”；3:11-3:17处，呼吁“分享给你的亲朋好友们”；3:18-3:22处，号召“让大家都为这样的好书记点赞，咱们一起支持他，鼓励他”；3:29-3:49处，再次强调“学会用微信用视频号把这些正能量的东西传播出去，让更多的人看到”并再次呼吁“点赞分享”。这些直接的互动提示和情感号召，都旨在鼓励观众积极转发、点赞，以实现内容更广泛的传播。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "言辞犀利，直击人心",
|
|
|
- "描述": "视频标题直接点出内容风格，强调了讲话者语言的尖锐性和对听众情感的强烈触动。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "关系",
|
|
|
- "关键点": "官员间竞争压力",
|
|
|
- "描述": "视频暗示了马书记的行动和声誉在其他地区引起了关注和压力，突出了其政策的示范效应。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "官员的民心评价",
|
|
|
- "描述": "视频呈现了民众对马书记的积极评价，称其为“人民心目中最优秀的父母官”，超越了传统“好官”的定义，强调其亲民爱民的形象。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 5,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "城市名片效应",
|
|
|
- "描述": "视频提及马书记的作为使地方特色小吃淄博烧烤迅速走红，成为城市品牌，显示了其对经济和文化推广的推动力。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "便民政策引发全国关注",
|
|
|
- "描述": "视频指出淄博推出的电动车新规因其创新和便利性，在全国范围内引起了广泛积极的反响，受到全国网民的关注。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 7,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "电动车政策简便化",
|
|
|
- "描述": "视频具体描述了电动车新规的福利，即不进行检查、不罚款、不扣车，直接就可以上牌照，大大方便了市民。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "电动车政策简便化是关键点6所指的“便民政策”中一个具体且受到全国关注的政策细节，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 8,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "低成本安全福利",
|
|
|
- "描述": "视频详细说明了政府为市民提供的另一项福利：如果市民没有头盔，可以以二十块钱以内的价格获得一个高质量安全头盔。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "低成本安全福利是政府为市民提供的具体福利之一，属于“便民政策”的范畴，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 12,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "教育医疗惠民",
|
|
|
- "描述": "视频强调了教育和医疗领域的公平性，学校不乱收费，药品没有差价，旨在减轻民众在教育和医疗方面的负担。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "教育医疗惠民是教育和医疗领域具体的便民措施，旨在减轻民众负担，符合“便民政策”的定义，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 13,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "关怀基层劳动者",
|
|
|
- "描述": "视频提及对六千多名一线环卫工人的特殊福利，可以免费吃早餐，体现了政府对基层劳动者的关怀和支持。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "关怀基层劳动者是对特定群体（环卫工人）的具体福利，体现了政府的便民和关怀政策，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 14,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "公共资源共享",
|
|
|
- "描述": "视频介绍了两百多个机关和单位的厕所和停车场向市民免费开放，提升了公共资源的利用率和市民的便利性。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "公共资源共享是提升市民便利性的具体举措，属于“便民政策”的范畴，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 15,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "尊老爱老助餐",
|
|
|
- "描述": "视频详细列举了针对老年人的就餐优惠政策：80岁以上老人免费就餐，70-80岁老人一餐1元，60-70岁老人一餐2元，体现了对老年群体的关爱。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "尊老爱老助餐是针对老年群体的具体就餐优惠政策，是“便民政策”在养老服务方面的体现，是其具体化表现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 17,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "文明的实质定义",
|
|
|
- "描述": "马书记重新定义了“文明”的概念，将其与老百姓的安居乐业、生活幸福感和稳定感挂钩，而非形式主义的评比或称号。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 18,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "干部职责务实观",
|
|
|
- "描述": "马书记明确提出干部应以解决老百姓的吃喝拉撒等实际生活问题为首要职责，强调实干精神和为人民服务的根本目的。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 9,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "交通管理服务化",
|
|
|
- "描述": "视频阐述了淄博交警职责的转变，从惩罚为主变为疏通交通，取消贴条、罚款、扣车等措施，强调服务市民。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "交通管理服务化是将干部“务实观”体现在交通管理领域，从惩罚转变为服务的具体行动，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 10,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "城市管理助商",
|
|
|
- "描述": "视频介绍了城管角色的新定位，从撵着商贩东躲西藏转变为辅助他们摆摊，支持小商贩的生存和发展。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "城市管理助商是将干部“务实观”体现在城市管理领域，从驱赶转变为辅助商贩的具体行动，是其具体化表现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 11,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "维护市场公平",
|
|
|
- "描述": "视频明确市场监管部门的职责是保障消费者权益，避免商贩出现缺斤少两、乱抬价等行为，维护公平的市场秩序。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "维护市场公平是将干部“务实观”体现在市场监管领域，通过保障消费者权益来解决实际问题，是其具体化表现。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 19,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "严厉的自我要求",
|
|
|
- "描述": "马书记以极具自省和担当的语气，指出如果干部连百姓的基本问题都解决不了，则不配做人民的公仆，展现了高标准的道德要求和责任感。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 20,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "分类",
|
|
|
- "关键点": "官员典范的普遍性需求",
|
|
|
- "描述": "视频呼吁全国各地都需要像马书记一样真正为民服务的官员，表达了对优质治理模式和良好干部队伍的普遍渴望与认同。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "success": true,
|
|
|
- "error": null
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "video_data": {
|
|
|
- "channel_content_id": "50691930",
|
|
|
- "video": "https://rescdn.yishihui.com/jq_oss/video/2024122618451715484.mp4",
|
|
|
- "title": "🔴你说怪不怪?"
|
|
|
- },
|
|
|
- "what_deconstruction_result": {
|
|
|
- "视频信息": {
|
|
|
- "视频URL": "https://rescdn.yishihui.com/jq_oss/video/2024122618451715484.mp4",
|
|
|
- "标题": "🔴你说怪不怪?",
|
|
|
- "正文": ""
|
|
|
- },
|
|
|
- "三点解构": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 12,
|
|
|
- "分类": "信息不对称",
|
|
|
- "灵感点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "描述": "认为许多关于社会运作和利益分配的深层真相被普通大众所忽视或不知晓。",
|
|
|
- "推理": "创作者在视频中多次以“跟你讲个故事”、“说一个非常可怕的事实真相”以及“如果我不讲，或许很多人一辈子都不会知道这其中隐藏的真相”等表述来引入话题，这表明其认为存在被掩盖或未被普遍认知的真相，揭露这些真相的冲动是创作的核心灵感。",
|
|
|
- "推导说明": "从“隐藏的社会真相”这个灵感点出发，能够完美推导出整个视频的内容。视频从马路反复修缮、产品质量下降、食品安全问题、医疗体制的阴暗面到中医被压制，再到强者制定规则的社会哲学，最终强调思维方式的重要性，都围绕着揭示这些‘常人不易察觉’的、被利益集团操控的社会运作机制。创作者正是因为看到了这些表象背后隐藏的真相，才会有冲动去收集各类证据，并以故事和论证的方式呈现给观众，促使大家去思考。视频在2:07处也直接点明了这一点：‘如果我不讲，或许很多人一辈子都不会知道这其中隐藏的真相’，这直接印证了揭露真相是其核心驱动。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 9,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 28,
|
|
|
- "评分说明": "这个灵感点与视频内容高度契合。创作者在视频中扮演的角色是一个揭示社会深层秘密、挑战主流观念的智者形象。视频从一开始就抛出“为什么马路总是挖了修修了挖”的问题，引导观众思考其背后的原因，这直接指向了隐藏的社会真相。后续通过灯泡寿命、手机更新换代、食品健康建议、农药化肥使用以及中医被打压等一系列例子，反复强调存在不为人知的利益链条和权力操纵，这些都是创作者认为被普通大众忽视或不知晓的“深层真相”。因此，这种揭露“隐藏的社会真相”的冲动，极有可能是触发创作的核心刺激源，并且能够完美解释视频中所有看似零散但实则围绕这一主题展开的论述和画面。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": {
|
|
|
- "perspective": "创作者视角",
|
|
|
- "purposes": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "个人",
|
|
|
- "二级分类": "分享"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过讲述一系列的“故事”和“事实”，向受众揭示其认为的社会、经济和医疗领域中被忽视或掩盖的深层问题和资本利益驱动的运作模式。",
|
|
|
- "推理": "视频开头通过对道路维修的疑问引入，随后讲述长寿灯泡与公司倒闭的故事，继而提出对手机、猪油、农药化肥、食品工业和医疗体系（癌症治疗、中医打压）的批判，每一处都指向隐藏在现象背后的“真相”。视频中多次出现“跟你讲个故事你就明白了”、“如果我不讲，或许很多人一辈子都不会知道这其中隐藏的真相”、“说一个非常可怕的事实真相”等直接表达，以及结尾的“天机可露，世事能明，字里行间，剧透人生”的个人定位，都明确表明了创作者旨在分享和揭露不为人知的“真相”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "面向粉丝"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "描述": "创作者期望受众能够对现有社会现象、消费模式、传统观念及权威信息保持质疑态度，培养独立思考的能力，并鼓励他们去“打破规则”，从而认同创作者所倡导的价值观和思维方式。",
|
|
|
- "推理": "视频通过提出一系列的“为什么”，并提供与主流观点相悖的解释，旨在激发观众的思考和质疑。例如，提出“为什么专家劝我们不要吃猪油”、“为什么中医被打压的那么厉害”，并直接指出“强者制定规则，弱者遵守规则”、“所有的游戏规则实际上都是为了限制弱者”。在2:24更是直接给出建议“想成为人上人，你首先要学会的就是打破规则”，并在2:44-2:48通过“世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念，到哪里都是囚徒”的比喻，强调突破思维限制的重要性。这些内容都在引导受众进行批判性思考，并接受一种反主流、反传统的视角。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "关键点": {
|
|
|
- "key_points": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 32,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "情感共鸣与分享号召",
|
|
|
- "描述": "视频末尾以黄色文字条呼吁观众分享，旨在营造温馨和积极的互动氛围，并传递美好祝愿。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "故事叙事开场",
|
|
|
- "描述": "视频以提问开场，并由一位长者以讲故事的形式引出探讨主题。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "挖掘机修路画面",
|
|
|
- "描述": "视频开头展示了挖掘机在修路的画面，作为社会现象的引子。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 8,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "玉米秸秆焚烧",
|
|
|
- "描述": "展示了农民用火焰机焚烧玉米秸秆的农业活动场景。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 9,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "农药化肥喷洒",
|
|
|
- "描述": "展示了农民在田地里喷洒农药或化肥的画面。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 15,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "医患冲突画面",
|
|
|
- "描述": "一个穿着病号服的男子站在车顶上，医护人员在下方劝说，营造冲突感。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 16,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "围棋对弈场景",
|
|
|
- "描述": "两人对弈围棋的画面，象征规则与策略的博弈。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 17,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "底层重体力劳动",
|
|
|
- "描述": "工人肩扛重物（砖块、沙袋）进行劳动的画面，体现底层人民的艰辛。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 18,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "城市高架桥全景",
|
|
|
- "描述": "俯瞰城市错综复杂的高架桥，作为人类社会复杂结构的隐喻。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 27,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "关系",
|
|
|
- "关键点": "古今对比论证",
|
|
|
- "描述": "通过对比过去和现在的产品质量、生活方式、医疗手段等，来论证视频的观点。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "百年电灯泡",
|
|
|
- "描述": "展示了一颗从1901年点亮至今未熄灭的美国灯泡，象征持久耐用。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "灯泡制造商倒闭",
|
|
|
- "描述": "展示了制造百年灯泡的公司已倒闭90多年的废弃旧址。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "具体描述了百年电灯泡的制造商已倒闭，为该灯泡的“持久”属性增添了深层含义和对比，是其故事的局部和具体化。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“古”的代表，具体化了产品质量的对比点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 5,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "现代科技产品寿命",
|
|
|
- "描述": "提及现代最好的手机也只能用两年就需要更换，与百年灯泡形成对比。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了产品质量的对比点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 7,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "手工炼制猪油",
|
|
|
- "描述": "视频中出现了手工处理猪肉脂肪炼制猪油的画面。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“古”的代表，具体化了传统生产模式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "自动化生产场景",
|
|
|
- "描述": "展示了自动化生产线的繁忙景象，代表现代工业生产模式。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了现代工业生产模式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 11,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "快速养殖禽畜",
|
|
|
- "描述": "展示了在短时间内生长的鸡、鸭和猪，暗示现代养殖业的效率。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了现代养殖业的效率。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 12,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "外卖骑手送餐",
|
|
|
- "描述": "快递小哥骑着电动车在城市中穿梭送外卖的画面，代表现代餐饮消费模式。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了现代餐饮消费模式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 13,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "工业化预制菜",
|
|
|
- "描述": "自动化生产线制作碗装食物的场景，暗示预制菜的工业化生产。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了工业化食品生产。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 14,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "中医诊疗过程",
|
|
|
- "描述": "视频展示了老中医为病人诊脉、分拣中草药的画面，体现传统医疗方式。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“古”的代表，具体化了传统医疗方式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 10,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "医院人流与治疗",
|
|
|
- "描述": "视频中出现了医院里病人排队、挂水、手术室等繁忙和治疗场景。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了现代医疗场景。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 31,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "哲理警句总结",
|
|
|
- "描述": "视频结尾以“天机可露，事事能明，字里行间，剧透人生”等哲理警句总结主题。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "total_count": 21,
|
|
|
- "root_count": 11
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "选题理解": {
|
|
|
- "主题": "揭示社会运作的隐藏逻辑与资本对健康、产品及规则的操控",
|
|
|
- "描述": "创作者的灵感源于对社会中被忽视的深层真相，特别是资本如何影响产品质量、健康和制定规则的信念。视频通过讲故事的形式，对比了过去产品的耐用性（如百年灯泡）与现代产品的计划性淘汰（如两年一换的手机），以及传统、自然的生产和医疗方式（如自制猪油、自然农耕、中医诊疗）与工业化、逐利性的替代品（如调和油、农药化肥、高昂的化疗）。这些视觉和叙事手法旨在揭露社会中隐秘的利益驱动机制，促使受众批判性地思考现状，并挑战强者制定的规则，从而引导他们认识到并寻求打破限制性的观念与行为模式。",
|
|
|
- "覆盖情况": {
|
|
|
- "灵感点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "灵感点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频通过讲述多个\"故事\"和\"事实\"，直指其认为被普通大众忽视的社会运作深层逻辑和资本利益驱动，直接体现了揭示隐藏真相的灵感。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描述中明确指出视频通过对比古今产品、揭示食品和医疗行业中的问题，旨在暴露其认为的资本逐利行为，从而揭露社会隐秘真相。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "目的点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频末尾强调\"强者制定规则，弱者遵守规则\"，并鼓励\"打破规则\"，通过揭示各种现象背后的利益驱动，引导观众对现有社会现象和信息保持批判性思考，并认同创作者的观点。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点覆盖情况": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "情感共鸣与分享号召",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频结尾的文字呼吁分享，与创作者希望传递\"温暖和祝福\"、让更多人了解\"真相\"的目的相符，促进内容传播和观众互动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "故事叙事开场",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频以\"跟你讲个故事\"开场，增强了内容的吸引力和可听性，为后续论述做了铺垫。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "挖掘机修路画面",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为引子，引出\"为什么咱们的马路总是挖了修修了挖\"的问题，暗示工程项目的重复性和背后可能存在的利益驱动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "玉米秸秆焚烧",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "与\"不让烧玉米秸秆\"的政策对比，引出\"土地肥沃了，农药化肥又该卖给谁\"的疑问，暗示政策背后对农药化肥产业的利益保护。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "农药化肥喷洒",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为与秸秆焚烧现象对比的补充，强化了农药化肥产业利益链的观点，暗示其对食品和健康的影响。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "医患冲突画面",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "展示了患者在医院顶楼的绝望场景，预示了视频后续对医疗体系问题的揭露和对癌症\"没得治，但是得化疗\"的批判，营造了强烈的社会矛盾感。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "围棋对弈场景",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "象征社会中的规则和博弈，为\"强者制定规则，弱者遵守规则\"的哲学观点提供视觉隐喻。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "底层重体力劳动",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "画面展示了工人辛苦搬运重物，暗示了社会底层劳动者的艰辛和\"弱者\"的处境，与\"所有游戏规则都是为了限制弱者\"的论点相呼应。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "城市高架桥全景",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为\"世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念到哪里都是囚徒\"的视觉隐喻，暗示了现代社会复杂且限制性的\"规则\"。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "古今对比论证",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "这是视频核心的论证手法，通过对比灯泡、手机、猪油、农业、医疗等不同领域的古今变化，有力支撑了\"计划性淘汰\"和\"利益驱动\"的核心观点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "百年电灯泡",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为古代产品\"质量太好\"导致制造商倒闭的具象化例子，与现代产品形成鲜明对比，论证了产品\"质量越好，自己死得越快\"的逻辑。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "灯泡制造商倒闭",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "直接支撑了\"产品质量太好导致企业倒闭\"的荒谬但现实的商业逻辑，强化了对\"计划性淘汰\"的批判。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "现代科技产品寿命",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "以\"最好的手机用两年就要换新的\"为例，直观展现了现代\"计划性淘汰\"的消费模式，与百年灯泡形成强烈反差。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "手工炼制猪油",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为健康、天然食品的代表，与\"专家劝我们不要吃猪油\"形成对比，暗示了合成调和油的利益链条，激发观众对食品安全的担忧。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "自动化生产场景",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "展示工业化生产效率，同时也暗示了\"28天的鸡、38天的鸭\"、\"预制菜\"等快速、可能牺牲质量的生产模式，服务于揭示利益驱动的目的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "快速养殖禽畜",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为现代食品生产的代表，暗示其背后可能存在的健康隐患和对传统养殖的冲击，呼应了\"癌症年轻化\"的论点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "外卖骑手送餐",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "描绘现代快节奏生活下的餐饮消费模式，与\"预制多少年的外卖饭菜\"的疑问相结合，引导观众思考食品加工的健康问题。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "工业化预制菜",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "直接点出预制菜的工业化生产过程，配合\"不知道预制多少年\"的描述，强化了对现代食品安全和健康的质疑。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "中医诊疗过程",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "作为一种被\"打压\"但能\"根治\"重病的传统医疗方式，与现代西医的高昂化疗费用形成对比，揭露\"资本利益\"对医疗体系的影响。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "医院人流与治疗",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "展示了医院人满为患和患者接受治疗的场景，与中医\"便宜且能治\"的说法形成对比，强化了对现代医疗系统昂贵且无法\"根治\"病症的批判，支持\"掏空你的钱包\"的观点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "关键点": "哲理警句总结",
|
|
|
- "是否覆盖": true,
|
|
|
- "覆盖说明": "视频以\"天机可露，事事能明，字里行间，剧透人生\"等警句收尾，提升了视频的深度和思考性，呼应了揭示真相和引导批判性思考的目的。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "explicit_elements": {
|
|
|
- "灵感点列表": [
|
|
|
- "隐藏的社会真相"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点列表": [
|
|
|
- "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "引导受众批判性思考"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点列表": [
|
|
|
- "情感共鸣与分享号召",
|
|
|
- "故事叙事开场",
|
|
|
- "挖掘机修路画面",
|
|
|
- "玉米秸秆焚烧",
|
|
|
- "农药化肥喷洒",
|
|
|
- "医患冲突画面",
|
|
|
- "围棋对弈场景",
|
|
|
- "底层重体力劳动",
|
|
|
- "城市高架桥全景",
|
|
|
- "古今对比论证",
|
|
|
- "百年电灯泡",
|
|
|
- "灯泡制造商倒闭",
|
|
|
- "现代科技产品寿命",
|
|
|
- "手工炼制猪油",
|
|
|
- "自动化生产场景",
|
|
|
- "快速养殖禽畜",
|
|
|
- "外卖骑手送餐",
|
|
|
- "工业化预制菜",
|
|
|
- "中医诊疗过程",
|
|
|
- "医院人流与治疗",
|
|
|
- "哲理警句总结"
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "搜索关键词": {
|
|
|
- "搜索词列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "百年灯泡 寿命真相",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【百年电灯泡】这一具象元素，结合【隐藏的社会真相】这一钩子属性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "手机两年换 背后秘密",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【现代手机寿命】这一核心实体，结合【揭露社会隐秘真相】这一钩子属性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "资本操控 规则揭秘",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【资本操控】这一抽象但核心的实体，结合【规则揭秘】这一强钩子和目的点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "猪油 传统做法",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【手工炼制猪油】这一具体事物，结合【传统生产方式】这一垂直领域词。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "速生鸡 养殖内幕",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【快速养殖禽畜（鸡）】这一核心实体，结合【养殖内幕】这一垂直领域词，揭示工业化问题。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "预制菜 工业化真相",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【工业化预制菜】这一具体事物，结合【工业化真相】这一内容属性，揭示现代食品生产问题。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "中医 西医对比",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【中医诊疗】与【医院治疗】这两个核心实体，结合【古今对比论证】这一叙事逻辑。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "农药化肥 危害揭露",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【农药化肥喷洒】这一具体元素，结合【对健康影响的揭露】这一内容属性。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "健康焦虑 资本陷阱",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【受众对健康的焦虑】这一痛点，结合【资本利益驱动】这一核心主题。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "打破规则 独立思考",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【打破限制性观念】这一受众行动标签，结合【引导批判性思考】这一解决方案。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "社会真相 深度解析",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【隐藏的社会真相】这一灵感点，结合【揭露和引导思考】这一目的点，强调内容深度。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "搜索词": "消费主义 陷阱",
|
|
|
- "组合逻辑": "提取了【现代产品寿命短促】这一现象（消费模式），结合【批判性思考】这一目的，指向消费主义的弊端。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "总数": 12
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- "script_result": {
|
|
|
- "选题描述": {
|
|
|
- "主题": "揭示社会运作的隐藏逻辑与资本对健康、产品及规则的操控",
|
|
|
- "描述": "创作者的灵感源于对社会中被忽视的深层真相，特别是资本如何影响产品质量、健康和制定规则的信念。视频通过讲故事的形式，对比了过去产品的耐用性（如百年灯泡）与现代产品的计划性淘汰（如两年一换的手机），以及传统、自然的生产和医疗方式（如自制猪油、自然农耕、中医诊疗）与工业化、逐利性的替代品（如调和油、农药化肥、高昂的化疗）。这些视觉和叙事手法旨在揭露社会中隐秘的利益驱动机制，促使受众批判性地思考现状，并挑战强者制定的规则，从而引导他们认识到并寻求打破限制性的观念与行为模式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- "脚本理解": {
|
|
|
- "内容品类": "社会评论与思考",
|
|
|
- "段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1",
|
|
|
- "描述": "引出问题与引入故事",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:06"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "视频以一个生活中的普遍现象（道路反复修挖）开场，引起观众共鸣和好奇，随后引出讲述故事的意图，为后续内容铺垫。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.1",
|
|
|
- "描述": "马路反复修挖的疑问",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:00-0:04"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "画面展示道路施工，配以直接疑问，提出一个普遍存在的社会现象。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落1.2",
|
|
|
- "描述": "引入故事进行解释",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:04-0:06"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "通过直接对话，预告将通过一个故事来解释上述现象，吸引观众继续观看。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2",
|
|
|
- "描述": "揭露商业利益驱动的短命产品",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:06-0:29"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "本段通过“长寿灯泡”的案例，引出“产品质量太好导致公司倒闭”的悖论，进而推广到现代消费品（手机）的“计划报废”现象，核心论点是商业利益驱动下的产品设计策略。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.1",
|
|
|
- "描述": "长寿灯泡的故事",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:06-0:14"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "通过具体案例（1901年至今未灭的灯泡）及其制造商倒闭的结局，设定一个反常识的引子。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.2",
|
|
|
- "描述": "长寿产品导致公司倒闭的悖论",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:14-0:18"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "揭示灯泡故事的核心矛盾——质量太好反而导致商业失败，奠定“商业利益”的讨论基础。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落2.3",
|
|
|
- "描述": "现代消费品的计划报废",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:18-0:29"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "将灯泡的逻辑延伸到现代产品（手机），指出制造商和销售商不希望产品经久耐用，因为“质量越好，自己死的越快”，强化了商业逐利导致产品短命的观点。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3",
|
|
|
- "描述": "揭露健康产业背后的商业逻辑",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:29-2:12"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "此段将“商业利益驱动”的主题从消费品拓展到健康和医疗领域，通过质疑专家建议、日常饮食和癌症治疗，揭示食品、农业、医疗等行业中可能存在的利益链条和对传统智慧的打压，最终指向资本对生命的操控。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.1",
|
|
|
- "描述": "质疑专家饮食建议与农业生产",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:29-0:42"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "通过反问专家不让吃猪油、烧秸秆的原因，引导观众思考合成油、农药化肥等产品的市场利益，质疑“健康建议”的真实动机。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.2",
|
|
|
- "描述": "现代饮食与癌症年轻化",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "0:42-1:02"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "提出癌症年轻化的问题，并将其归咎于速成养殖（鸡鸭猪）和预制、添加剂食品（豆浆、肉包、外卖、奶茶、农残晚餐），暗示工业化食品生产对健康的危害。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.3",
|
|
|
- "描述": "现代医疗对癌症的盈利模式",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:02-1:29"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "通过“熬夜与科技狠活”引入现代疾病的恶化，直接指控医院和西医“知道怎么治但不给你治”，因为化疗是“2398亿美金的大买卖”，利用癌症患者的困境谋利。通过“癌症专家去美国治疗”的例子强化了这种指控。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.4",
|
|
|
- "描述": "中医受打压与资本利益",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:29-1:59"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "提出中医被打压的问题，并解释是因为中医“侵犯了太多难以想象的资本利益”，暗示其廉价和根治疾病的能力威胁了西医的盈利模式。以“青岛侯金安”的真实（或宣称真实）案例佐证中医被“诬告制造假药”并被打倒的遭遇，进一步煽动对现有医疗体系的不满。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落3.5",
|
|
|
- "描述": "底层百姓的无奈与揭露真相的动机",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "1:59-2:12"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "指出中医被压制后，底层百姓在重病面前“被榨干积蓄或等死”的悲惨境遇，以此强化前面论点的社会影响，并再次强调自己揭露“真相”的动机。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4",
|
|
|
- "描述": "社会规则与个人选择的思考",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:12-2:48"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "这一段从具体的案例上升到普世的社会哲学层面，阐述“强者制定规则，弱者遵守规则”的权力结构，以及所有规则和“仁善”背后都可能隐藏着对底层人的控制，鼓励观众“打破规则”和“走出自己的观念”，以获得成功和自由。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.1",
|
|
|
- "描述": "社会运行的强者法则",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:12-2:20"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "直言“强者制定规则，弱者遵守规则”，并指出“所有游戏规则都是为了限制弱者”，揭示社会权力结构的不平等。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.2",
|
|
|
- "描述": "“仁善”背后的控制",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:20-2:24"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "进一步指控上位者的“仁善利益”实为“困住底层人”的手段，加深对现有体系的批判。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.3",
|
|
|
- "描述": "打破规则与前人智慧",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:24-2:32"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "给出“成为人上人”的建议——“学会打破规则”，并强调要研究“前人的智慧”，暗示传统或被压制的信息中蕴含着突破困境的关键。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.4",
|
|
|
- "描述": "人性与谋局的本质",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:32-2:39"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "通过“处世无非人心，谋局无非人性”的观点，强调对人性的洞察是成功的关键，暗示“通天手段”源于对人性规则的把握。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落4.5",
|
|
|
- "描述": "思维方式的力量与解放",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:39-2:48"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "总结世界上最厉害的不是金钱权力，而是一种“思维的方式”，并提出“最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念到哪里都是囚徒”，强调思想解放的重要性，达到观点升华。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落5",
|
|
|
- "描述": "总结与号召",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:48-3:29"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "视频的最后一部分，通过总结性的文案强化了视频的启迪作用，并加入了一个标准的社交媒体互动环节，鼓励观众分享视频，以达到更广泛的传播效果。",
|
|
|
- "子项": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落5.1",
|
|
|
- "描述": "天机可露，剧透人生",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:48-2:53"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": " speaker的总结词，以诗意的语言强调视频内容的深度和对人生的洞察，强化其“智者”形象。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "段落5.2",
|
|
|
- "描述": "互动与分享呼吁",
|
|
|
- "内容范围": [
|
|
|
- "2:53-3:29"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "推理依据": "黄底文字提示，鼓励观众分享视频给朋友和家人，表达祝福，这是社交媒体视频常见的用户互动和传播策略。",
|
|
|
- "子项": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "实质列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "手",
|
|
|
- "描述": "一只人手，用手指触碰LED灯泡。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": {},
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 7,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "点亮煤油灯时，一只手出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "触碰LED灯泡时，一只手出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "按压肉块和清理锅底灰时，手部特写出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.4",
|
|
|
- "如何体现": "中药师在分拣药材时，手部动作清晰可见。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.5",
|
|
|
- "如何体现": "中医师用毛笔书写时，手部特写出现。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "下围棋时，手部移动棋子。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 6,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.3529
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "点的意图": "通过现代LED灯泡和手机为例，暗示现代产品为追求利润而设计为短寿命，延续 '计划报废' 思想",
|
|
|
- "支撑理由": "触碰LED灯泡的手，强调了这是一个功能正常的现代产品，视觉上辅助了现代产品 '用两年就要换新的' 的概念，支持了 '计划报废' 的真相。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频画面"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-77",
|
|
|
- "名称": "背景音乐",
|
|
|
- "描述": "视频中播放的轻松愉快的器乐背景音乐。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "具体元素"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": {},
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 17,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落1.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.4",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.5",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.3",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.4",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.5",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落5.1",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落5.2",
|
|
|
- "如何体现": "视频全程播放着轻松愉快的器乐背景音乐。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 17,
|
|
|
- "段落覆盖率": 1.0
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "来源": [
|
|
|
- "视频"
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "抽象概念-9",
|
|
|
- "名称": "商业利益",
|
|
|
- "描述": "指企业或个人在商业活动中追求和获得的经济回报和优势。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "实质",
|
|
|
- "二级": "抽象概念"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [],
|
|
|
- "共性分析": {
|
|
|
- "出现频次": 6,
|
|
|
- "出现段落列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.2",
|
|
|
- "如何体现": "长寿产品导致公司倒闭的悖论"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落2.3",
|
|
|
- "如何体现": "现代消费品的计划报废"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.1",
|
|
|
- "如何体现": "质疑专家饮食建议与农业生产"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.3",
|
|
|
- "如何体现": "现代医疗对癌症的盈利模式"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落3.4",
|
|
|
- "如何体现": "中医受打压与资本利益"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "段落ID": "段落4.2",
|
|
|
- "如何体现": "“仁善”背后的控制"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "出现段落数": 6,
|
|
|
- "段落覆盖率": 0.3529
|
|
|
- },
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [],
|
|
|
- "目的点": [],
|
|
|
- "关键点": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "意图支撑": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "来源追溯": "贯穿视频始终，是连接所有子话题的核心驱动力。例如：灯泡故事中的公司破产原因（00:17），手机两年一换的逻辑（00:20-00:26），专家不让吃猪油和烧秸秆的原因（00:35-00:41），以及癌症化疗的巨额利润和中医被打压（01:19-01:22, 01:33-01:35）。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（贯穿视频的叙述和各类画面），作为解释所有“隐藏社会真相”的核心动机。",
|
|
|
- "支撑理由": "“商业利益”是视频中所有“隐藏社会真相”的根本解释。从产品设计、农业生产、食品安全到医疗健康，视频反复强调这些现象背后都是由巨大的商业利益驱动，这使得该抽象概念成为支撑点“隐藏的社会真相”最关键的因素。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "来源追溯": "00:14-00:19 “这家公司怎么也想不到，他倒闭的原因就是因为灯泡质量太好”；00:20-00:26 “因为制造他的和售卖他的都不希望这个东西一辈子不坏，因为质量越好，自己死的越快”；00:37-00:41 “如果都吃猪油了，合成的调和油卖给谁？玉米秸秆都烧了，土地肥沃了，农药化肥又该卖给谁”；01:19-01:22 “因为化疗那可是2,398亿美圆的大买卖！倘若都给治好了，他们还怎么掏空你的包？”；01:33-01:35 “因为侵犯了太多难以想象的资本利益”",
|
|
|
- "语境分析": "混合（视频画面展示灯泡制造、手机、金钱、医院，文字解释现象背后的原因）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频将产品质量、农业政策、医疗行为、中医打压等多个社会现象，统一归结为“商业利益”的驱动，揭露了其作为幕后推手操控社会运行的隐秘真相。商业利益是视频中所有“真相”的核心解释。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "来源追溯": "00:14-00:19 “这家公司怎么也想不到，他倒闭的原因就是因为灯泡质量太好”；00:20-00:26 “因为制造他的和售卖他的都不希望这个东西一辈子不坏，因为质量越好，自己死的越快”；00:37-00:41 “如果都吃猪油了，合成的调和油卖给谁？玉米秸秆都烧了，土地肥沃了，农药化肥又该卖给谁”；01:19-01:22 “因为化疗那可是2,398亿美圆的大买卖！倘若都给治好了，他们还怎么掏空你的包？”；01:33-01:35 “因为侵犯了太多难以想象的资本利益”",
|
|
|
- "语境分析": "混合（视频画面展示灯泡制造、手机、金钱、医院，文字解释现象背后的原因）",
|
|
|
- "支撑理由": "通过反复强调商业利益如何渗透并影响社会生活的方方面面（从产品到医疗），视频促使受众深入思考和质疑现有制度、规则以及‘专家’建议的真正动机，从而培养批判性思维。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "挖掘机修路画面",
|
|
|
- "来源追溯": "视频画面显示挖掘机在修路，配文字“为什么咱们的马路总是挖了修修了挖 不停的挖挖修修呢”",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示行为，文字暗示其背后动机）",
|
|
|
- "支撑理由": "文字中提出的“挖了修修了挖”这一反复性现象，在视频的整体批判语境下，暗示了其背后存在通过不断工程来维持经济循环、获取利润的“商业利益”驱动。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "玉米秸秆焚烧",
|
|
|
- "来源追溯": "文字“不让烧玉米秸秆呢”后紧接着的论述“如果都吃猪油了，合成的调和油卖给谁！”，“玉米秸秆都烧了，土地肥沃了，农药化肥又该卖给谁！”将秸秆处理与农药化肥销售关联。",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面是行为，文字直接揭示利益链条）",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过反问句式，直接将不让烧秸秆与农药化肥的销量挂钩，明确暗示了政策或行动背后是受到相关产品销售所带来的“商业利益”驱动的。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "农药化肥喷洒",
|
|
|
- "来源追溯": "视频画面显示喷洒农作物，配文字“农药化肥又该卖给谁”",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面展示行为，文字直接提出销售问题）",
|
|
|
- "支撑理由": "文字直接询问“农药化肥又该卖给谁”，明确将农药化肥的使用与其作为商品被销售出去的经济环节联系起来，其背后体现的是“商业利益”的考量。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "医患冲突画面",
|
|
|
- "来源追溯": "视频画面显示医院场景，配文字“为什么99%的人得了癌很快就不行了...其实白大褂知道怎么治 但就是不给你治 因为化疗那可是2,398亿美元的大买卖 倘若都给治好了他们还怎么掏空你的包”",
|
|
|
- "语境分析": "混合（画面是现象，文字直接揭露利益驱动）",
|
|
|
- "支撑理由": "该点文字明确指出“化疗那可是2,398亿美元的大买卖”，直接揭示了医疗行业在癌症治疗中存在的巨额经济回报。因此，“商业利益”是理解该点深层批判意义的关键。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "类型": "引申含义",
|
|
|
- "来源": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "白炽灯泡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "废弃建筑"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-10",
|
|
|
- "名称": "LED灯泡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "工厂流水线"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "公司"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-5",
|
|
|
- "名称": "原因"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-8",
|
|
|
- "名称": "质量"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-30",
|
|
|
- "名称": "大买卖"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-34",
|
|
|
- "名称": "资本利益"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理过程": "视频中灯泡质量太好导致公司倒闭的例子，以及现代手机和灯泡需要频繁更换以促进销售的暗示，都说明了产品质量与公司存亡、市场销售额和资本利益的紧密联系，揭示了商业追求利润的本质，即使这可能与产品耐用性相悖。",
|
|
|
- "推理层次": 1
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "形式列表": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-2",
|
|
|
- "名称": "纪实风格拍摄",
|
|
|
- "描述": "视频采用真实世界场景、未经过多修饰的拍摄手法，呈现日常生活、工作或医疗场景。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "视觉手法"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "点的意图": "认为许多关于社会运作和利益分配的深层真相被普通大众所忽视或不知晓。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过纪实风格的画面，如挖掘机修路、废弃的工厂、灯泡生产线、医院场景、农业生产画面等，呈现出看似日常实则暗藏深层社会问题的场景。这种纪实性增强了视频内容的真实感和说服力，让观众更容易相信视频中揭示的“隐藏真相”是基于现实的，而不是虚构的。如果缺乏这种纪实风格的视觉呈现，点的表达会显得空泛，缺乏实证感，从而强烈削弱其可信度和冲击力。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过讲述一系列的“故事”和“事实”，向受众揭示其认为的社会、经济和医疗领域中被忽视或掩盖的深层问题和资本利益驱动的运作模式。",
|
|
|
- "支撑理由": "通过使用纪实风格的拍摄手法，视频呈现了看似真实、未经修饰的场景（如挖路、废弃工厂、医院排队、农田焚烧等）。这种视觉呈现方式增强了口播内容所揭示的“隐秘真相”的真实性和可信度。如果这些场景采用虚构或动画形式，其揭露真相的说服力将大打折扣。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "点的意图": "创作者期望受众能够对现有社会现象、消费模式、传统观念及权威信息保持质疑态度，培养独立思考的能力，并鼓励他们去“打破规则”，从而认同创作者所倡导的价值观和思维方式。",
|
|
|
- "支撑理由": "纪实风格的画面为口播内容中提出的问题提供了具体的、可感知的视觉例证，促使观众将这些抽象的“真相”与现实生活联系起来。这种贴近现实的视觉呈现方式，能够更有效地激发观众对社会现象进行反思和批判性思考，从而认同视频所鼓励的质疑精神。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "故事叙事开场",
|
|
|
- "点的意图": "视频以提问开场，并由一位长者以讲故事的形式引出探讨主题。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频开场展示的挖掘机施工、修路以及后续各种现实场景（如废弃工厂、医院人潮、中医药铺等）均采用纪实风格拍摄。这些画面为长者的故事和后续论证提供了真实的视觉背景和代入感，使其叙事更具说服力。若无纪实风格的画面，故事开场的真实感和沉浸度会明显降低。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "古今对比论证",
|
|
|
- "点的意图": "通过对比过去和现在的产品质量、生活方式、医疗手段等，来论证视频的观点。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中通过展示老式灯泡、废弃工厂、繁忙都市夜景、医院人潮、养殖场、制作食物、中药抓药等各种具象化的现实场景来体现“古今对比”的各个方面。这些画面均以纪实风格呈现，直接作为论证的视觉证据和实例，是观点阐述的关键支撑。若无纪实风格的画面，论证的真实性和说服力将大幅削弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 62.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-1",
|
|
|
- "名称": "挖掘机"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-3",
|
|
|
- "名称": "施工中的路面"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "废弃建筑"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "手"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-15",
|
|
|
- "名称": "生猪肉"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-19",
|
|
|
- "名称": "拖拉机"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-22",
|
|
|
- "名称": "农药喷洒"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-25",
|
|
|
- "名称": "医院走廊"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-26",
|
|
|
- "名称": "医院病人"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-28",
|
|
|
- "名称": "小鸡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-33",
|
|
|
- "名称": "外卖骑手"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-37",
|
|
|
- "名称": "情侣"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-41",
|
|
|
- "名称": "医生"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-47",
|
|
|
- "名称": "中医师"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-52",
|
|
|
- "名称": "中草药"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-56",
|
|
|
- "名称": "中医师"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-75",
|
|
|
- "名称": "搬运工"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "通过展示修路施工、废弃建筑、农事活动、医院拥挤景象、传统中医诊疗、日常消费场景、体力劳动等真实生活画面，营造出一种贴近现实、具有说服力的叙事氛围，增强了内容的真实感和冲击力。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素形式-3",
|
|
|
- "名称": "视觉叙事与符号化表达",
|
|
|
- "描述": "视频运用精心构图、光影效果、场景切换或动画元素等，以非直白的方式传达概念、情绪或象征意义。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "具体元素形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "视觉手法"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "点的意图": "认为许多关于社会运作和利益分配的深层真相被普通大众所忽视或不知晓。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过一系列符号化的视觉元素进行叙事，例如：长寿灯泡公司倒闭象征着品质过好反而阻碍盈利；快餐生产线和快速生长的家禽暗示食品安全问题；拥挤的医院和病人跳楼则象征医疗体系的困境和资本逐利。这些视觉符号和它们之间的关联，形成了对社会运作和利益分配“隐藏真相”的直观且强烈的表达。通过这些视觉隐喻，观众无需口播详细解释，也能感受到这些“真相”的存在和影响。若缺少这些符号化的视觉表达，仅凭口播，点的意图将难以深刻传达，其批判性和揭露性会大打折扣。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过讲述一系列的“故事”和“事实”，向受众揭示其认为的社会、经济和医疗领域中被忽视或掩盖的深层问题和资本利益驱动的运作模式。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过快速切换的视觉叙事和具有象征意义的画面（如长寿灯泡与倒闭公司、不断更换的手机、工业化养殖的动物、堆积如山的砖块等），直观地将口播内容中的复杂概念和“隐秘真相”具象化。这种视觉表达方式使得信息更易于理解和接受，从而增强了揭露这些真相的冲击力和有效性。失去这些具象和符号化的画面，真相的揭示会变得枯燥和抽象。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "点的意图": "创作者期望受众能够对现有社会现象、消费模式、传统观念及权威信息保持质疑态度，培养独立思考的能力，并鼓励他们去“打破规则”，从而认同创作者所倡导的价值观和思维方式。",
|
|
|
- "支撑理由": "视觉叙事和符号化表达使得观众在观看时需要主动解读画面与口播内容之间的深层联系，从而促进了批判性思维的参与。例如，下棋的画面象征规则，与“打破规则”的呼吁形成对比；医院人满为患的景象与口播中对医疗体系的质疑相呼应。这些视觉符号引导观众超越表象，思考更深层次的社会运作逻辑。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "情感共鸣与分享号召",
|
|
|
- "点的意图": "视频末尾以黄色文字条呼吁观众分享，旨在营造温馨和积极的互动氛围，并传递美好祝愿。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频末尾切换到日落海滩、山顶阅读、悬崖边举杯等场景，这些画面本身就带有美好、宁静、希望的符号意义，通过视觉隐喻传递积极情绪。这种符号化表达与分享号召旨在营造的温馨和美好祝愿是直接相关的，能深化观众的情感共鸣。若无这些象征性画面，情感共鸣的深度将不足，影响分享意愿。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "古今对比论证",
|
|
|
- "点的意图": "通过对比过去和现在的产品质量、生活方式、医疗手段等，来论证视频的观点。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中巧妙运用视觉符号来具象化抽象概念，例如用盘旋的立交桥画面象征“人的大脑是最大的监狱”，用工人搬运重物（砖块）的画面象征“困住底层人”。这些视觉叙事和符号化表达将复杂的社会现象和规则直观呈现，极大地增强了“古今对比论证”及其背后深层批判的视觉冲击力和观众理解度。若无此类符号化表达，论证的深度和感染力将明显不足。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "哲理警句总结",
|
|
|
- "点的意图": "视频结尾以“天机可露，事事能明，字里行间，剧透人生”等哲理警句总结主题。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频结尾处，在“天机可露，事事能明”等哲理警句出现时，画面切换到骑马远眺雪山云海、城市俯瞰等宏大而富有深意的场景。这些画面通过其广阔、深邃的视觉特征，与哲理警句相配合，提升了警句的哲学高度和引发观众深思的共鸣。若无这些富有象征意义的宏大画面，哲理总结的冲击力和启示性会大大减弱。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 66.25,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 11.25,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 46.25
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 3
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-4",
|
|
|
- "名称": "点亮的灯泡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "LED灯泡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "上海陆家嘴夜景"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-31",
|
|
|
- "名称": "自动化生产线"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-39",
|
|
|
- "名称": "自动化生产线"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-45",
|
|
|
- "名称": "女性背影"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-59",
|
|
|
- "名称": "书籍"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-62",
|
|
|
- "名称": "浴缸"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-70",
|
|
|
- "名称": "骑马人影"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-79",
|
|
|
- "名称": "钞票"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-84",
|
|
|
- "名称": "高架桥"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "通过展示科技感十足的现代灯泡演示、璀璨的城市夜景、自动化生产线、宁静的海边日落、豪华的读书环境、宏伟的山景、撒钱的派对以及复杂的立交桥等画面，这些片段以更具象征意义和视觉冲击力的方式，来比喻消费主义、资本力量、自由与困境等抽象概念，增强了内容的艺术性和深层含义。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-1",
|
|
|
- "名称": "多模态内容组合",
|
|
|
- "描述": "视频通过结合面对镜头的讲解者（talking head）、动态的背景视频片段、屏幕上的中文文字叠加（字幕）以及贯穿始终的背景音乐，来呈现和传达信息。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "策略"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "点的意图": "认为许多关于社会运作和利益分配的深层真相被普通大众所忽视或不知晓。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过切换各种视觉片段（如挖路、灯泡、手机制造、食物生产、医院场景等），与旁白解释相结合，具体展示了被认为是“隐藏真相”的现象和例子。这种多模态的呈现方式使得抽象的“社会真相”变得具体可感，增强了信息的冲击力和说服力。如果缺少了这些多样化的视觉内容，仅凭语言描述，观众对这些“真相”的感知和理解会大打折扣，从而削弱了点所要表达的深度和广度。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过讲述一系列的“故事”和“事实”，向受众揭示其认为的社会、经济和医疗领域中被忽视或掩盖的深层问题和资本利益驱动的运作模式。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过将口头叙述（由创作者讲述）与丰富的视觉素材（如道路施工、长寿灯泡、废弃工厂、繁忙都市、食品生产线、医院场景、中医诊疗等）以及文字叠加相结合，共同构建了一个具象化的语境。这种多模态的呈现方式使得抽象的“社会隐秘真相”得以被直观地展示和具体化，极大地增强了信息的说服力和冲击力。如果缺乏这种组合，仅凭单一模态将难以有效传达和“揭露”这些复杂的、需要视觉例证支撑的“真相”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "点的意图": "创作者期望受众能够对现有社会现象、消费模式、传统观念及权威信息保持质疑态度，培养独立思考的能力，并鼓励他们去“打破规则”，从而认同创作者所倡导的价值观和思维方式。",
|
|
|
- "支撑理由": "多模态内容组合通过提供多样化的视听刺激，能够更有效地吸引并维持观众的注意力，促使他们深入思考视频中提出的问题和观点。视觉内容与口头解释的协同作用，有助于打破观众的固有认知，激发其对主流叙事和现象背后的深层原因进行反思。若缺少了这种综合性的表现形式，观众的参与度和思考深度将大打折扣，从而削弱了引导批判性思考的效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "故事叙事开场",
|
|
|
- "点的意图": "视频以提问开场，并由一位长者以讲故事的形式引出探讨主题。",
|
|
|
- "支撑理由": "故事叙事开场通过挖掘机挖路、长者讲话、老式灯泡和煤油灯等多样化视觉内容，配合旁白和文字提问，共同构建了引人入胜的开场。如果缺少多模态的视觉和听觉组合，仅仅是纯文本或纯音频，其吸引力和主题引入的有效性将大大降低。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "古今对比论证",
|
|
|
- "点的意图": "通过对比过去和现在的产品质量、生活方式、医疗手段等，来论证视频的观点。",
|
|
|
- "支撑理由": "古今对比论证的核心在于通过鲜明的视觉和听觉对比来展现观点。视频使用了长时间不坏的旧灯泡、废弃的旧厂房与快速迭代的新手机、繁华的现代城市、传统的猪油与工业化调和油、烧玉米秸秆与化肥农药、传统的把脉中医与拥挤的西医医院等大量多模态案例。这些视觉化的例证结合旁白，是支撑对比论证的关键，缺少这种多模态组合，论证效果将大打折扣。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 42.5,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 7.5,
|
|
|
- "共性总分": 0.0,
|
|
|
- "支撑总分": 42.5
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 2
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频从头到尾都采用了这种多模态的呈现方式。讲解者直接面向观众表达观点，背景视频提供视觉辅助和情境烘托，文字叠加强化关键信息，背景音乐则营造整体氛围，共同构建了视频的叙事和表达框架。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-77",
|
|
|
- "名称": "背景音乐"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-2",
|
|
|
- "名称": "问题-解释叙事结构",
|
|
|
- "描述": "视频以一系列针对普遍社会现象或常识的设问开始，随后由讲解者提供其认为的、更深层次的解释或“真相”，揭示事件背后的原因或机制。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "策略",
|
|
|
- "叙事"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "点的意图": "认为许多关于社会运作和利益分配的深层真相被普通大众所忽视或不知晓。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频以一系列'为什么...'的问题开场，直接引导观众思考常见的社会现象背后的原因。这种提问方式旨在唤起观众的好奇心和对现状的质疑，为后续揭示所谓的“隐藏真相”做铺垫。通过先提出问题，再给出与主流认知不同的“解释”，视频有效地构建了一个揭露内幕的叙事框架，使观众更容易接受这些被宣称为“真相”的信息。若无此结构，信息将仅是平铺直叙的陈述，缺乏引导性和揭示性。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过讲述一系列的“故事”和“事实”，向受众揭示其认为的社会、经济和医疗领域中被忽视或掩盖的深层问题和资本利益驱动的运作模式。",
|
|
|
- "支撑理由": "这种叙事结构通过先提出人们普遍观察到的社会现象（如道路反复修补、专家劝阻某些传统做法、癌症年轻化等）作为“问题”，随后提供创作者认为的“隐秘真相”作为“解释”。这种设置能够巧妙地引导观众从表面现象深入到其背后隐藏的逻辑，将原本看似不相关的事件关联起来，揭示出其背后由资本或特定利益驱动的运作模式。若无此结构，视频将无法系统性地构建“真相”与“现象”之间的因果链，揭露的深度和广度会受到严重限制。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "点的意图": "创作者期望受众能够对现有社会现象、消费模式、传统观念及权威信息保持质疑态度，培养独立思考的能力，并鼓励他们去“打破规则”，从而认同创作者所倡导的价值观和思维方式。",
|
|
|
- "支撑理由": "通过提出常见但又引人深思的问题，该结构能有效激活观众的求知欲和批判性思维。它鼓励观众不再满足于表面答案，而是主动去思考“为什么会这样”，从而为后续的“解释”建立心理基础。这种提问式引导本身就是批判性思维的体现，它促使观众审视自己的既有观念，并对视频中提出的替代性解释进行评估，进而形成更独立的判断。如果缺乏这种引导，观众被动接受信息的可能性会更高，从而削弱了批判性思考的培养。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "故事叙事开场",
|
|
|
- "点的意图": "视频以提问开场，并由一位长者以讲故事的形式引出探讨主题。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频明确以“为什么咱们的马路总是挖了修修了挖”等问题开篇，随后长者表示“跟你讲个故事你就明白了”，这直接确立了问题-解释的叙事框架。这种结构是引导观众进入主题、激发其好奇心的关键组织方式，如果移除，开场将失去其引导性和连贯性。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 54.75,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 16.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 3.75,
|
|
|
- "共性总分": 16.0,
|
|
|
- "支撑总分": 38.75
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "视频开篇即提出“为什么咱们的马路总是挖了修修了挖” (0:00)，随后是“为什么专家劝我们不要吃猪油...不让烧玉米秸秆呢” (0:29) 和“为什么99%的人得了癌很快就不行了” (1:10)等问题。每个问题都引出了讲解者对其背后原因（如商业利益、系统性压制）的详细阐述，形成一个贯穿全片的问题-解释的逻辑链条。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-3",
|
|
|
- "名称": "故事/例证论证",
|
|
|
- "描述": "视频通过讲述具体的历史事件（如长寿灯泡的故事）或现实案例（如侯金安中医世家），以及提供概括性的日常现象描述（如现代手机的寿命、加工食品的普及），来支持讲解者的观点和解释。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "策略",
|
|
|
- "叙事"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "点的意图": "认为许多关于社会运作和利益分配的深层真相被普通大众所忽视或不知晓。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频通过引用具体的案例（如长寿灯泡导致公司倒闭、手机寿命短是为了促进消费、中医世家被罚等）来论证其关于社会运作和利益分配的观点。这些故事和例子是支撑“隐藏真相”的核心证据，它们将抽象的理念具象化，让观众相信这些“真相”是基于现实的。如果缺乏这些具体的例证，点所宣称的“真相”将缺乏说服力，观众也难以理解其背后的复杂利益关系。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过讲述一系列的“故事”和“事实”，向受众揭示其认为的社会、经济和医疗领域中被忽视或掩盖的深层问题和资本利益驱动的运作模式。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频中引用的具体故事（如“百年灯泡”及其制造公司的倒闭）和一系列日常生活中的例子（如速成养殖的鸡鸭、预制菜、奶茶色素、中草药诊疗被罚等），为创作者所声称的“隐秘真相”提供了具体的支撑和证据。这些生动、具象的案例使观众更容易理解和相信抽象的论断，例如资本为了利润而牺牲产品质量或打压传统疗法。缺乏这些故事和例证，创作者的观点将沦为无力的空泛之谈，难以有效“揭露”所谓的真相。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "点的意图": "创作者期望受众能够对现有社会现象、消费模式、传统观念及权威信息保持质疑态度，培养独立思考的能力，并鼓励他们去“打破规则”，从而认同创作者所倡导的价值观和思维方式。",
|
|
|
- "支撑理由": "具体的故事情节和生活例证能够引发观众的情感共鸣和切身体验，促使他们对自身所处的社会环境、消费习惯和健康观念进行反思。例如，关于中医被打压的案例，直接挑战了观众对医疗体系的信任，促使他们去质疑权威信息的公正性。通过这些具体的案例，创作者有效地提供了一个重新审视世界、培养独立判断的视角，从而深入引导了受众进行批判性思考。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "古今对比论证",
|
|
|
- "点的意图": "通过对比过去和现在的产品质量、生活方式、医疗手段等，来论证视频的观点。",
|
|
|
- "支撑理由": "古今对比论证的本质就是通过一系列具体的故事和例证（如美国百年灯泡、现代手机的快速淘汰、猪油与调和油、玉米秸秆与农药化肥、侯金安中医世家被罚等）来支撑其论点。这些故事和例证是构成对比和阐述观点的核心内容，没有它们，论证将缺乏具体性和说服力，无法达到点所描述的对比效果。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 58.75,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 3.75,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 38.75
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "讲解者在引入观点后，常常通过具体的例子来增强说服力。例如，他讲述了从1901年至今仍在发光的灯泡及其公司倒闭的故事，以说明产品质量过好反而导致企业失败的商业逻辑 (0:04-0:18)。在讨论中医时，他详细介绍了青岛侯金安中医世家的遭遇，以此论证中医被压制的原因 (1:36-1:59)。这些故事和例子是视频中论证手法的重要组成部分，用于支持其提出的社会“真相”。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-6",
|
|
|
- "名称": "白炽灯泡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-8",
|
|
|
- "名称": "废弃建筑"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-10",
|
|
|
- "名称": "LED灯泡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-11",
|
|
|
- "名称": "燃气灯"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-12",
|
|
|
- "名称": "LED灯泡生产线"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-13",
|
|
|
- "名称": "城市夜景"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-14",
|
|
|
- "名称": "手"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-15",
|
|
|
- "名称": "灯泡特写"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-16",
|
|
|
- "名称": "手触碰LED灯泡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-17",
|
|
|
- "名称": "工厂流水线"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-19",
|
|
|
- "名称": "医生问诊"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-20",
|
|
|
- "名称": "排队取药"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-21",
|
|
|
- "名称": "住院病人"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-24",
|
|
|
- "名称": "中药柜"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-25",
|
|
|
- "名称": "脉诊"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-26",
|
|
|
- "名称": "侯金安医生"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-27",
|
|
|
- "名称": "侯金安诊脉"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具体元素-28",
|
|
|
- "名称": "配药"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "具象概念": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-4",
|
|
|
- "名称": "公司"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-5",
|
|
|
- "名称": "原因"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-8",
|
|
|
- "名称": "质量"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-9",
|
|
|
- "名称": "电灯泡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-19",
|
|
|
- "名称": "癌症"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-20",
|
|
|
- "名称": "年轻化"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-21",
|
|
|
- "名称": "鸡"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-22",
|
|
|
- "名称": "鸭"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-23",
|
|
|
- "名称": "猪"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-24",
|
|
|
- "名称": "豆浆"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-25",
|
|
|
- "名称": "肉包子"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-26",
|
|
|
- "名称": "外卖饭菜"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-27",
|
|
|
- "名称": "奶茶"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-28",
|
|
|
- "名称": "晚餐"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-29",
|
|
|
- "名称": "熬夜"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-30",
|
|
|
- "名称": "大买卖"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-31",
|
|
|
- "名称": "白大褂"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-32",
|
|
|
- "名称": "化疗"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-33",
|
|
|
- "名称": "中医"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-34",
|
|
|
- "名称": "资本利益"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "具象概念-35",
|
|
|
- "名称": "侯金安"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- }
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "id": "整体形式-4",
|
|
|
- "名称": "说教/哲理式总结",
|
|
|
- "描述": "视频在探讨具体社会问题后，转向对更宏观的社会规律、人性弱点和个人行动策略的哲理式探讨和总结，并以警句或格言的形式进行表达，旨在启发观众的思维。",
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级": "形式",
|
|
|
- "二级": "整体形式"
|
|
|
- },
|
|
|
- "分类": [
|
|
|
- "策略",
|
|
|
- "叙事"
|
|
|
- ],
|
|
|
- "共性分析": null,
|
|
|
- "多维度评分": {
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "点的意图": "认为许多关于社会运作和利益分配的深层真相被普通大众所忽视或不知晓。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频在结尾部分提炼出“强者制定规则，弱者遵守规则”、“世界上最大的监狱是人的大脑”等哲理式总结。这些总结将前面一系列具体的“隐藏真相”提升到更普遍、更深层的社会运行法则的高度，强调了这些真相的本质和对个体的影响。这种说教式的总结强化了视频的核心观点，即社会存在着不为人知的深层运作逻辑，并促使观众反思自身的处境和认知，从而深化了点所要表达的意图。缺少这种概括性总结，前面的具体案例可能无法形成一个统一而深刻的“真相”概念。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "点的意图": "创作者希望通过讲述一系列的“故事”和“事实”，向受众揭示其认为的社会、经济和医疗领域中被忽视或掩盖的深层问题和资本利益驱动的运作模式。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频末尾的哲理总结，将之前通过故事和例子揭示的局部“真相”提炼上升为关于社会运行规则、人性本质和权力结构的普遍性洞察（如“强者制定规则，弱者遵守规则”、“谋局无非人性”）。这种高度概括和说教式的陈述，不仅强化了“真相”的普适性和深刻性，更以一种总结性的、振聋发聩的方式，确认和巩固了观众对这些“隐秘真相”的认知。若无此总结，观众可能只停留在对具体事件的理解，而无法形成对社会深层机制的系统性认识。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "点的意图": "创作者期望受众能够对现有社会现象、消费模式、传统观念及权威信息保持质疑态度，培养独立思考的能力，并鼓励他们去“打破规则”，从而认同创作者所倡导的价值观和思维方式。",
|
|
|
- "支撑理由": "说教和哲理式总结直接向观众灌输了创作者所倡导的批判性思维框架和行动指南。例如，“想成为人上人，你首先要学会的就是打破规则”、“世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念，到哪里都是囚徒”等语句，明确鼓励观众质疑权威、突破思维定式，并采取积极行动。这种直接而有力的呼吁，是引导受众形成并实践批判性思维的关键一环，它将前述的思考过程推向了一个明确的价值观认同和行为转变方向。没有此部分，视频的引导作用将大大减弱，难以达到让受众“打破规则”的深层目的。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "点": "哲理警句总结",
|
|
|
- "点的意图": "视频结尾以“天机可露，事事能明，字里行间，剧透人生”等哲理警句总结主题。",
|
|
|
- "支撑理由": "视频结尾直接引用了“天机可露，事事能明，字里行间，剧透人生”等哲理警句，并配以深远的画面，这是典型的说教/哲理式总结手法。该整体形式是实现此点意图的直接且唯一方式，若缺失则无法呈现哲理总结的这一特征。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "权重分": 58.75,
|
|
|
- "权重明细": {
|
|
|
- "频次分": 20.0,
|
|
|
- "覆盖段落数分": 0.0,
|
|
|
- "覆盖率分": 0.0,
|
|
|
- "灵感点支撑分": 20.0,
|
|
|
- "目的点支撑分": 15.0,
|
|
|
- "关键点支撑分": 3.75,
|
|
|
- "共性总分": 20.0,
|
|
|
- "支撑总分": 38.75
|
|
|
- },
|
|
|
- "支撑统计": {
|
|
|
- "灵感点数量": 1,
|
|
|
- "目的点数量": 2,
|
|
|
- "关键点数量": 1
|
|
|
- },
|
|
|
- "推理": "在视频的后半段，讲解者从具体的社会批判转向普适性的哲理思考。他阐述了“强者制定规则，弱者遵守规则”的社会法则 (2:12-2:19)，并告诫观众“想成为人上人，你首先要学会的就是打破规则” (2:25-2:27)。他还提出“世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念，到哪里都是囚徒” (2:44-2:48)。这种从具体现象上升到普遍规律，并给出人生启示的表达方式，构成了视频的哲理式总结部分。",
|
|
|
- "支撑": {
|
|
|
- "具体元素": [],
|
|
|
- "具象概念": []
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "图片列表": []
|
|
|
- },
|
|
|
- "灵感点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 12,
|
|
|
- "分类": "信息不对称",
|
|
|
- "灵感点": "隐藏的社会真相",
|
|
|
- "描述": "认为许多关于社会运作和利益分配的深层真相被普通大众所忽视或不知晓。",
|
|
|
- "推理": "创作者在视频中多次以“跟你讲个故事”、“说一个非常可怕的事实真相”以及“如果我不讲，或许很多人一辈子都不会知道这其中隐藏的真相”等表述来引入话题，这表明其认为存在被掩盖或未被普遍认知的真相，揭露这些真相的冲动是创作的核心灵感。",
|
|
|
- "推导说明": "从“隐藏的社会真相”这个灵感点出发，能够完美推导出整个视频的内容。视频从马路反复修缮、产品质量下降、食品安全问题、医疗体制的阴暗面到中医被压制，再到强者制定规则的社会哲学，最终强调思维方式的重要性，都围绕着揭示这些‘常人不易察觉’的、被利益集团操控的社会运作机制。创作者正是因为看到了这些表象背后隐藏的真相，才会有冲动去收集各类证据，并以故事和论证的方式呈现给观众，促使大家去思考。视频在2:07处也直接点明了这一点：‘如果我不讲，或许很多人一辈子都不会知道这其中隐藏的真相’，这直接印证了揭露真相是其核心驱动。",
|
|
|
- "scoring": {
|
|
|
- "人设契合度": 9,
|
|
|
- "触发可能性": 9,
|
|
|
- "内容解释力": 10,
|
|
|
- "总分": 28,
|
|
|
- "评分说明": "这个灵感点与视频内容高度契合。创作者在视频中扮演的角色是一个揭示社会深层秘密、挑战主流观念的智者形象。视频从一开始就抛出“为什么马路总是挖了修修了挖”的问题，引导观众思考其背后的原因，这直接指向了隐藏的社会真相。后续通过灯泡寿命、手机更新换代、食品健康建议、农药化肥使用以及中医被打压等一系列例子，反复强调存在不为人知的利益链条和权力操纵，这些都是创作者认为被普通大众忽视或不知晓的“深层真相”。因此，这种揭露“隐藏的社会真相”的冲动，极有可能是触发创作的核心刺激源，并且能够完美解释视频中所有看似零散但实则围绕这一主题展开的论述和画面。"
|
|
|
- }
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "目的点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "个人",
|
|
|
- "二级分类": "分享"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "揭露社会隐秘真相",
|
|
|
- "描述": "创作者希望通过讲述一系列的“故事”和“事实”，向受众揭示其认为的社会、经济和医疗领域中被忽视或掩盖的深层问题和资本利益驱动的运作模式。",
|
|
|
- "推理": "视频开头通过对道路维修的疑问引入，随后讲述长寿灯泡与公司倒闭的故事，继而提出对手机、猪油、农药化肥、食品工业和医疗体系（癌症治疗、中医打压）的批判，每一处都指向隐藏在现象背后的“真相”。视频中多次出现“跟你讲个故事你就明白了”、“如果我不讲，或许很多人一辈子都不会知道这其中隐藏的真相”、“说一个非常可怕的事实真相”等直接表达，以及结尾的“天机可露，世事能明，字里行间，剧透人生”的个人定位，都明确表明了创作者旨在分享和揭露不为人知的“真相”。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "维度": {
|
|
|
- "一级分类": "创作者",
|
|
|
- "二级分类": "面向粉丝"
|
|
|
- },
|
|
|
- "目的点": "引导受众批判性思考",
|
|
|
- "描述": "创作者期望受众能够对现有社会现象、消费模式、传统观念及权威信息保持质疑态度，培养独立思考的能力，并鼓励他们去“打破规则”，从而认同创作者所倡导的价值观和思维方式。",
|
|
|
- "推理": "视频通过提出一系列的“为什么”，并提供与主流观点相悖的解释，旨在激发观众的思考和质疑。例如，提出“为什么专家劝我们不要吃猪油”、“为什么中医被打压的那么厉害”，并直接指出“强者制定规则，弱者遵守规则”、“所有的游戏规则实际上都是为了限制弱者”。在2:24更是直接给出建议“想成为人上人，你首先要学会的就是打破规则”，并在2:44-2:48通过“世界上最大的监狱是人的大脑，走不出自己的观念，到哪里都是囚徒”的比喻，强调突破思维限制的重要性。这些内容都在引导受众进行批判性思考，并接受一种反主流、反传统的视角。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "关键点": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 32,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "情感共鸣与分享号召",
|
|
|
- "描述": "视频末尾以黄色文字条呼吁观众分享，旨在营造温馨和积极的互动氛围，并传递美好祝愿。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 1,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "故事叙事开场",
|
|
|
- "描述": "视频以提问开场，并由一位长者以讲故事的形式引出探讨主题。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 2,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "挖掘机修路画面",
|
|
|
- "描述": "视频开头展示了挖掘机在修路的画面，作为社会现象的引子。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 8,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "玉米秸秆焚烧",
|
|
|
- "描述": "展示了农民用火焰机焚烧玉米秸秆的农业活动场景。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 9,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "农药化肥喷洒",
|
|
|
- "描述": "展示了农民在田地里喷洒农药或化肥的画面。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 15,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "医患冲突画面",
|
|
|
- "描述": "一个穿着病号服的男子站在车顶上，医护人员在下方劝说，营造冲突感。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 16,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "围棋对弈场景",
|
|
|
- "描述": "两人对弈围棋的画面，象征规则与策略的博弈。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 17,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "底层重体力劳动",
|
|
|
- "描述": "工人肩扛重物（砖块、沙袋）进行劳动的画面，体现底层人民的艰辛。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 18,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "城市高架桥全景",
|
|
|
- "描述": "俯瞰城市错综复杂的高架桥，作为人类社会复杂结构的隐喻。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 27,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "关系",
|
|
|
- "关键点": "古今对比论证",
|
|
|
- "描述": "通过对比过去和现在的产品质量、生活方式、医疗手段等，来论证视频的观点。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 3,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "百年电灯泡",
|
|
|
- "描述": "展示了一颗从1901年点亮至今未熄灭的美国灯泡，象征持久耐用。",
|
|
|
- "children": [
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 4,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "灯泡制造商倒闭",
|
|
|
- "描述": "展示了制造百年灯泡的公司已倒闭90多年的废弃旧址。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "具体描述了百年电灯泡的制造商已倒闭，为该灯泡的“持久”属性增添了深层含义和对比，是其故事的局部和具体化。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“古”的代表，具体化了产品质量的对比点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 5,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "现代科技产品寿命",
|
|
|
- "描述": "提及现代最好的手机也只能用两年就需要更换，与百年灯泡形成对比。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了产品质量的对比点。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 7,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "手工炼制猪油",
|
|
|
- "描述": "视频中出现了手工处理猪肉脂肪炼制猪油的画面。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“古”的代表，具体化了传统生产模式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 6,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "自动化生产场景",
|
|
|
- "描述": "展示了自动化生产线的繁忙景象，代表现代工业生产模式。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了现代工业生产模式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 11,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "快速养殖禽畜",
|
|
|
- "描述": "展示了在短时间内生长的鸡、鸭和猪，暗示现代养殖业的效率。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了现代养殖业的效率。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 12,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "外卖骑手送餐",
|
|
|
- "描述": "快递小哥骑着电动车在城市中穿梭送外卖的画面，代表现代餐饮消费模式。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了现代餐饮消费模式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 13,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "工业化预制菜",
|
|
|
- "描述": "自动化生产线制作碗装食物的场景，暗示预制菜的工业化生产。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了工业化食品生产。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 14,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "中医诊疗过程",
|
|
|
- "描述": "视频展示了老中医为病人诊脉、分拣中草药的画面，体现传统医疗方式。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“古”的代表，具体化了传统医疗方式。"
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 10,
|
|
|
- "维度大类": "实质",
|
|
|
- "维度细分": "元素",
|
|
|
- "关键点": "医院人流与治疗",
|
|
|
- "描述": "视频中出现了医院里病人排队、挂水、手术室等繁忙和治疗场景。",
|
|
|
- "children": [],
|
|
|
- "作为子节点的原因": "作为“今”的代表，具体化了现代医疗场景。"
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- {
|
|
|
- "候选编号": 31,
|
|
|
- "维度大类": "形式",
|
|
|
- "维度细分": "风格",
|
|
|
- "关键点": "哲理警句总结",
|
|
|
- "描述": "视频结尾以“天机可露，事事能明，字里行间，剧透人生”等哲理警句总结主题。",
|
|
|
- "children": []
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
- },
|
|
|
- "success": true,
|
|
|
- "error": null
|
|
|
- }
|
|
|
- ]
|
|
|
-}
|
